od Kena Pulse
Mám rád Boží slovo a těším se z jeho pravdy. Přesto se mi příliš často stává, že po přečtení Bible nebo vyslechnutí kázání mi pravda, tak potřebná pro blaho mé duše, může příliš snadno uniknout. Pravda, která na okamžik upoutala mou pozornost a mé city, může nenápadně zaniknout uprostřed nepořádku a hluku dne.
Jedním z nejlepších způsobů, jak to napravit, je praktikovat duchovní disciplínu rozjímání o Božím slově. Je to disciplína, která vyžaduje čas a záměr, ale přináší duši velký užitek. Musíme si vyhradit čas, abychom se mohli opřít o pravdu Božího slova.
Je zarážejícím paradoxem dnešní doby, že Bible může být tak dostupná, a přesto tak marginalizovaná. Na jedné straně naše technologie přiblížily Boží slovo na dosah ruky. Máme ho v telefonech, tabletech, počítačích a iPodech. Máme téměř okamžitý přístup k několika verzím Bible i k nepřebernému množství kázání a komentářů. Stejná technologie však také hrozí, že nás rozptýlí a přehluší Boží slovo. Stali jsme se kulturou posedlou hlukem a pohodlnou v nepořádku. Do našeho života přináší vstupy tolik zdrojů: Televize, rádio, online zpravodajství, Facebook, Twitter….. Více než kdy jindy si potřebujeme udělat čas na rozjímání, na pobyt v Božím slově.
Rozjímání je rozjímání o Slově v našem srdci, jeho zvěstování naší vlastní duši a jeho osobní aplikace na náš vlastní život a okolnosti. Je to způsob, jak posvěcujeme své myšlení a uvádíme je do podřízenosti Kristu – bereme každou myšlenku do zajetí. Pavel nám to říká v listu Římanům 12:
Nepřizpůsobujte se tomuto světu, ale proměňujte se obnovou své mysli, abyste zkoušením rozpoznali, co je vůle Boží, co je dobré, milé a dokonalé (Římanům 12,2).
V Žalmu 77 Asaf používá tři slovesa, která vystihují podstatu rozjímání. Když se ocitne ve zmatku a úzkosti a volá k Bohu, rozhodne se zklidnit svou duši tím, že pohlédne na Boha a opře se o pravdu. Ve verších 11 a 12 říká:
Připomínám si Hospodinovy skutky;
ano, připomínám si tvé dávné divy;
rozjímám o všech tvých skutcích,
rozjímám o tvých mocných činech (Ž 77,11-12).
Asaf používá v hebrejštině tři slovesa, aby popsal, co znamená lpět na pravdě: Říká: Budu vzpomínat, budu rozjímat a budu rozjímat.
Začíná vzpomínáním (zakar) – připomíná si „Hospodinovy skutky“ a jeho „dávné divy“. Záměrně si všímá pravdy a znovu ji vtahuje do svého myšlení. Asaf uvažuje o tom, co Bůh vykonal pro svůj lid v minulosti – o událostech a epopejích, jako je Exodus a Pascha, předání Zákona na hoře Sinaj, dobytí zaslíbené země. Snaží se nezapomínat na všechno, co Hospodin vykonal.
O připomínání Boha mluví také David:
Když na tebe vzpomínám na svém loži,
a rozjímám o tobě v nočních bdělostech (Ž 63,6).
V Žalmu 143, když Davida přemáhá soužení, používá stejná tři slovesa jako Asaf, začínající slovem „vzpomeň.“
Pamatuju na dny dávné;
rozjímám o všem, co jsi učinil;
rozjímám o díle tvých rukou (Ž 143,5).
Jsme zapomnětlivý lid a Bůh chce, abychom pamatovali. Rozjímání začíná vzpomínáním, oživováním Božích pravd, chval a zaslíbení v naší mysli.
Asaf však za druhé používá také slovo, které je v Žalmu 77,12 přeloženo jako „rozjímám“.
Rozjímám o všech tvých dílech,
rozjímám o tvých mocných činech (Žalm 77,12).
V hebrejštině je to sloveso hagah. Vyskytuje se na mnoha místech Starého zákona a překládá se jako „uvažovat“ nebo „rozjímat“:
Tato kniha Zákona se nevzdálí od tvých úst, ale budeš o ní rozjímat dnem i nocí, abys dbal na to, abys činil podle všeho, co je v ní napsáno. Pak se ti totiž bude dařit a pak budeš mít dobrý úspěch (Joz 1,8).
Jeho rozkoš je v Hospodinově zákoně,
o jeho zákoně rozjímá dnem i nocí (Žalm 1,2).
Když na tebe vzpomínám na svém loži,
a rozjímám o tobě v nočních hodinách (Ž 63,6).
V Žalmu 2 je použito o národech, které „intrikují“ proti Bohu.
Proč národy zuří
a národy marně intrikují? (Ž 2,1)
Slovo doslova znamená „nechat zaznít“. Používá se v Žalmech 92,3 pro zvuk nebo tóny hudebního nástroje, když rezonuje.
Na nástroji o deseti strunách,
na loutně a na harfě,
s harmonickým zvukem (Žalmy 92,3)
Používá se také v Žalmech 9,16.
Je to slovo, které se používá v žalmech.
Hospodin se pozná podle soudu, který vykonává,
bezbožník je lapen v díle svých vlastních rukou.
Meditace. Sela (Žalmy 9,16).
Není zcela jasné, zda je zde použito slovo hudební pokyn pro hudebníky, aby zahráli intermezzo – ať se rozezní nástroje -, nebo zda je to pokyn pro shromáždění – ať tato pravda zní ve vás.
Tento výraz najdeme také na konci Žalmu 19:
Ať slova mých úst a rozjímání mého srdce
jsou příjemná v tvých očích,
Hospodine, má skálo a můj vykupiteli (Ž 19,14).
Jinými slovy: „Ať se ti líbí slova mých úst a rozjímání mého srdce,“
:
Takto chceme, aby nás pravda Písma naplňovala a působila na nás – když ji slyšíme, zpíváme a modlíme se – jak nám říká Pavel v Koloským 3,16, ať v nás bohatě přebývá Kristovo slovo! Ať v nás přebývá tak, aby znělo a ozývalo se v našich životech a v našem životě.
V Iz 31,4 vidíme další použití tohoto slova, které nám pomáhá pochopit jeho záměr. Izajáš toto slovo používá v souvislosti se lvem:
Neboť takto mi řekl Hospodin:
„Jako lev nebo mladý lev vrčí nad svou kořistí.“ (Iz 31,4)
Slovem pro vrčení nebo řev je toto slovo pro rozjímání. Slyšeli jste někdy lva, když řve? Nepoužívá jen svůj hlas. Ozývá se celá jeho bytost. To je meditace. Nechat zaznít Boží slovo ze samého středu naší bytosti.
Meditace zahrnuje vzpomínání a zaznívání, ale nakonec Asaf mluví o rozjímání.
Přemýšlím o všech tvých skutcích,
a rozjímám o tvých mocných činech (Ž 77,12).
Toto slovo siyach znamená rozjímat a přemýšlet a zabývat se – hluboce o něčem přemýšlet. Použité doslova znamená reptat, mumlat nebo mluvit sám se sebou.
V negativním smyslu může znamenat „stěžovat si“. Jde o myšlenku, že něco natolik ovládlo vaše myšlení, že na to nemůžete přestat myslet. V negativním smyslu vás to tedy trápí, znepokojuje a vybízí ke stížnostem; v pozitivním smyslu vás to však zaujme a uchvátí vaše myšlení tak, že se tím „zabýváte“. To je způsob, jakým chceme, aby nás Boží pravda uchvátila – abychom se jí nemohli nezabývat, aby uchvátila naše myšlení a našla si cestu do našich rozhodnutí a volby.
Puritáni takto uvažovali o meditaci, když ji popisovali jako „kázání sobě samému“. Bereme Boží slovo, které slyšíme a čteme, a promýšlíme ho ve své mysli a pak ho vnášíme do svého života v osobních napomenutích.
Je to slovo, které se často vyskytuje ve Starém zákoně, zejména v žalmech.
Ať je mu mé rozjímání milé,
neboť se raduji v Hospodinu (Ž 104,34).
Rozjímat budu o tvých přikázáních
a své oči upnu na tvé cesty (Ž 119,15).
Jak miluji tvůj zákon!“
To je mé rozjímání po celý den (Ž 119,97).
Když rozjímáme, přemýšlíme o Božím slově. Přemýšlíme o něm a pak, když se naskytne příležitost, si ho kážeme. Vkládáme ho do svých myšlenek, když se rozhodujeme, když napomínáme a poučujeme svou duši, aby si vybírala správné věci a kráčela po správných cestách.
To je podstata rozjímání. Je to vyvolání pravdy, její přijetí a zakotvení v našem životě. Je to záměrné soustředění se na připomínání Boží pravdy, aby mohla zaznít v našem srdci a stát se onou mřížkou, skrze kterou tříbíme a poměřujeme své myšlenky a činy.
Meditace je zásadní křesťanskou disciplínou a důležitým prostředkem milosti, kterého si musíme vážit a praktikovat ho. Je to však disciplína, která vyžaduje čas a úsilí. Přístupnost nikdy nemůže přebít záměrnost. Nepředpokládejte, že když máte Boží slovo po ruce, znamená to, že ho máte blízko u srdce. Vyhraďte si ve svém dni čas na vzpomínání, čas na rozjímání, čas na kázání pro sebe. Svět kolem nás může příliš snadno zadusit to, co je potřebné a dobré pro naši duši. Nedovolte, aby vám Boží pravda unikla. Buďte ve svém rozjímání cílevědomí a pilní.
Dr. Kenneth Puls je ředitelem publikací a studijního centra Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries existuje proto, aby pracovala na obnově evangelia a biblické re-formaci místních církví. Mají nesčetné množství služeb, které se věnují tomuto dvojímu úsilí, včetně sítě pro zakládání sborů, online studijního centra, nakladatelství, čtvrtletníku, regionálních konferencí a akcí, seznamu pro vyhledávání služebníků, seznamu přátel a seznamu sborů. Kromě toho jsou jejich webové stránky plné zdrojů pro pastory, studenty, vedoucí sborů a vážné křesťany.