Jaké jsou některé mylné představy o reformované teologii? Dr. Scott Redd se zabývá nedorozuměními ohledně reformované teologie, která se soustředí na to, co učí o Bohu, lidstvu a výkladu Bible.
Reformovaná teologie je pouhý chladný racionalismus
Jedna z hlavních mylných představ o reformované tradici – myslím, že všechny tak nějak vycházejí z představy, že jde o jakousi hyperintelektuální, chladně racionalistickou tradici, která nám byla předána v podobě systematických teologií, jež se snaží vytvářet konstelace propozic a doktrín a podobně. A i když bych řekl, že systematická tradice reformované větve církve je tak trochu naším kolbištěm – to je to, co děláme opravdu dobře, nemůžeme přehlédnout to jasné srdce, které se za tímto úsilím skrývá.
Stačí otevřít modlitby puritánů a uvidíme, jak se nejednalo o pouhé poznání, ale tento systém víry, kterému dávají výraz, skutečně zapojoval celý lidský život. Historicky to tedy není chladně racionalistické, a přesto si bohužel myslím, že zneužitím reformované tradice to tak někdy skutečně bylo prezentováno.
Božská svrchovanost vylučuje lidskou odpovědnost
Každé zběžné čtení Písma ukazuje, že Bůh uskutečňuje své věčné nařízení prostřednictvím přesvědčení a chování skutečných lidských bytostí žijících v lidských dějinách.“ S tím tak trochu souvisí další mylná představa. Je to představa, že protože Bůh je svrchovaný, což je takový důraz v reformované tradici – Boží věčná a naprostá božská svrchovanost -, že to nějak snímá odpovědnost z rukou jednotlivých věřících. A přitom žádný z velkých myslitelů reformované tradice by tento postoj nepotvrdil. To je to, co Spurgeon nazval hyperkalvinismem, tato myšlenka, že vlastně nejsme součástí Božích svrchovaných záměrů pro tento svět. Ve skutečnosti však jakákoli zběžná četba Písma ukazuje, že Bůh uskutečňuje své věčné rozhodnutí – k němuž mimochodem nemáme přístup -, ale uskutečňuje je prostřednictvím víry a chování skutečných lidských bytostí žijících v lidských dějinách.
Reformovaná teologie se nezajímá o tajemné
Nakonec bych řekl, že kolem reformované teologie panuje jakási představa, že se nezajímá o tajemné aspekty nejen evangelia, ale o tajemné aspekty Božího slova obecně. A já bych vlastně tvrdil, že ačkoli se reformovaná teologie zajímá především o odpovědi na otázky, jak jsou výslovně uvedeny v Písmu, a že věříme, že Bible je v otázkách víry skutečně jasná a poskytuje nám všechny božské pokyny, které potřebujeme pro tento život, uznáváme také, že vzhledem k Božímu zjevení, že se zjevuje v Písmu, můžeme o Pánu říkat pravdivé věci, a přesto jsme také omezeni. Nejen kvůli hříchu – hřích skutečně omezuje naše poznání a schopnost porozumět Bohu – ale protože jsme nakonec stvořeni. Nejsme Stvořitel. Budou existovat otázky, na které nikdy nebudeme mít odpovědi kvůli naší vlastní konečnosti. Naše padlost nás omezuje, ale stejně tak i naše konečnost. A v důsledku toho budou existovat velká a slavná tajemství.
Bůh se zjevuje, můžeme ho poznat, a přesto ho nikdy nepoznáme vyčerpávajícím způsobem. mohu mluvit například o učení o aseitě, o Boží jednoduchosti, o tom, jak je Bůh nesmlouvavý. A zároveň si musím uvědomit, že existuje obrovský prostor tajemství, který mě omezuje v tom, abych ho pochopil v jeho plnosti, protože to, co učení o aseitě ve své podstatě znamená a čím ve své podstatě je. A tak se reformovaná tradice nevyhýbá tajemství, ale uznává, že Bůh se zjevuje, můžeme ho poznat, a přesto ho nikdy nepoznáme vyčerpávajícím způsobem.
.