ETHNONYMS: Mariposan, Noche
Orientation
Identification(識別)です。 ヨクツ」の名の下に分類されるグループには40～50の下位部族があり、通常、北谷ヨクツ、南谷ヨクツ、山麓ヨクツの3つの主要な文化的・地理的区分で区別されています。 ヨークツ」という名前は、ヨークツのいくつかの方言で「人々」を意味する言葉に由来しています。 ヨクーツ族の伝統的な故郷は、カリフォルニア州中南部のサンホアキン渓谷とそれに隣接するシエラネバダの丘陵地帯であった。 彼らの領土はStockton近くのCalaveras川からTehachapi山脈まで南下し、Fresno川とKern川の間のSierra Nevadaの西の麓に広がっていた。 サンホアキンバレーの気候は半乾燥で、冬は温暖、夏は長く暑く、特に南部は暑い。 谷の東側は、山から西に流れてサンホアキン川に至る無数の川や小川に接する広大な湿地帯が特徴であった。 魚類、貝類、水鳥、大小の猟獣類など、動物相も豊かでした。 シエラネバダの山麓は、不規則で急な尾根と谷のある地域で、多様な生態系ゾーンと多様な植物・動物資源を提供しています。
Demography. ヨーロッパ人と接触する前のYokuts族は、18,000人を超え、おそらく50,000人にも及んだと思われる。 1833年にマラリアと思われる疫病が流行し、ヨクツ族は壊滅的な打撃を受け、人口の75パーセントが死亡したと言われています。 1970年代後半には、Yokuts族は数百人になり、そのうち325人がTule River Reservationに、さらに100人がSanta Rancheriaに住んでいました。 ヨクツ族の各部族は独自の方言を持っていたが、それらはすべてカリフォルニア・ペヌート語族に属している。
History and Cultural Relations
Archaeological evidence indicates the small hunter-gatherer bands in the Southern part of the San Joaquin Valley dating at least eight thousand years ago.その頃、サンフォーキンバレー南部には、小さな狩猟採集民がいたことが考古学的証拠によって示されている。 ヨークツ族の隣人には、北にミウォック族、西にコスタノアン族、サリナン族、チュマッシュ族、南にキタネムク族、東にトゥバトゥラバル族とモナチェ族がいた。 Southern Valley Yokutsが初めてヨーロッパ人と出会ったのは、1772年、スペイン人宣教師がこの地に入った時である。 しかし、この地域は遠隔地でアクセスが悪かったため、1820年代にメキシコ人入植者がこの地域に侵入するまで、彼らもフットヒルズ・ヨクツ族も集中的な接触を免れることができた。 ノーザン・バレー・ヨクツの初期の接触体験は、全く異なるものでした。 19世紀初頭、ノーザン・バレー・ヨクツの多くはスペインの伝道施設に引き込まれ、スペイン伝道施設の特徴である病気と文化の崩壊により多くの人々が失われた。 1848年、カリフォルニアで金が発見されると、サンホアキン・バレーに白人入植者が押し寄せ、ヨクツ族を土地から追い出す無慈悲な作戦を展開した。 1851年、残されたヨクツ族はその土地をアメリカに割譲し、カリフォルニア人の抵抗に打ち勝って、彼らのための保留地制度が確立された。 1870年、ヨークツ族の士気の低下により、ゴースト・ダンスへの参加が広まりましたが、それも束の間でした。 ゴースト・ダンスは、死んだ親族の帰還、病気と死からの解放、平和と繁栄、そして白人の消滅を約束するものでした。 1875年、教団が描いた新世界が実現しなかったため、ゴースト・ダンスへの関心は薄れました。 今日、Yokutsの子孫は、1873年に設立されたカリフォルニア州Porterville近くのTule River Reservationと1921年に設立されたカリフォルニア州Lemoore近くのSanta Rosa Rancheriaに住んでいる。
入植
Yokutsは一年の大半を定住地で過ごし、このパターンは彼らの環境における植物と動物資源の豊富さと多様性に由来していた。 北谷と南谷の両部族は、木製のポールフレームをチュールマットで覆った楕円形の一戸建て住居を使用した。 サザン・バレー・ヨクツ族も同様であるが、より大きな住居を使用し、10家族ほどを収容していた。 北部の谷の部族では、住居は互いに近接して不規則に配置され、南部の谷の部族では、住居は一列に規則正しく配置されていた。 山麓のヨクツ族も不規則な配置をとっていたが、住居は円錐形の小屋で、松葉やタール草など地元で入手できる材料で葺かれていた
Economy
生計と商業活動。 ヨークト族の伝統的な自給自足活動は地域によって異なるが、どの場合も漁業、狩猟、採集に重点を置いていた。 Northern Valleyのヨクツ族の主食はサケで、秋の産卵期に網や槍で大量に捕獲され、ドングリは春の終わりから初夏、秋にかけて大量に採集された。 また、ガチョウやアヒルなどの水鳥の狩猟も重要であった。 Southern Valley Yokutsの自給パターンは、網やバスケットトラップ、槍を使った湖や川での漁、チュールラフトからの水鳥の捕獲、貝類やチュールの根の採取に重点が置かれていました。 山麓のヨークト族は、鹿の追跡、待ち伏せ、集団行動による狩猟、ウズラの捕獲と射撃、ドングリの採集を重視し、時期によっては槍、堰、毒を使った漁労も行いました。 Tule River Reservationに住むYokutsの子孫は、現在、製材、農場、牧場の仕事に就き、放牧地や森林のリースから収入を得ています。 Santa Rosa Rancheriaに住むYokutsはあまり恵まれておらず、多くは出稼ぎ労働者として季節労働以上のものを見つけることができない。
Industrial Arts. バレー・ヨカット族は、バスケット、揺りかご、いかだや家の敷物、その他さまざまなものの原材料としてチュールに大きく依存していた。 ヨークト族は、撚り糸やコイルの技法を使って、調理用容器、荷かご、箕、種打ち器、水筒などさまざまな種類のかごを編みました。 6150>
交易：いくつかの山麓ヨクツ族は、シンプルで機能的な陶器を生産していました。 ヨークツ族はヨーロッパ人との接触以前から近隣諸国との交易に深くかかわっていました。 魚、犬の子、塩、種子、なめしたアンテロープや鹿の皮などが取引されました。 その代わりに、どんぐり、石臼と杵、黒曜石、ウサギ皮の毛布、貝殻、貝のビーズ、乾燥したウニとヒトデを受け取りました。 男女とも自給自足に大きく貢献し、男性は主に狩猟と漁労、女性は貝類と植物性食品の採取を担当した。 また、男性は漁網を編み、木、骨、石器を製作し、女性は調理、子供の世話、籠やチュールマットを編んだ
土地所有。 地域または小部族の領土は集団で所有されていた。
Kinship
Kin Groups and Descent. 家族以外の最も重要な親族集団は父系外婚のトーテム系統で、それぞれが2つの父系母集団のいずれかにつながっていた。 サブリビアの役職や儀礼的な機能はリネージの中で受け継がれていた。 各部族のメンバーは相互に儀礼的な義務を負っており、賭博、レース、フープ・ポール・コンテストなどのゲームでは対戦チームを結成していました。
親族関係用語。 谷間のヨクツ族の親族用語はオマハのパターンに従い、山麓のヨクツ族の用語はハワイのパターンに従う。
Marriage and Family
結婚。 家族によって手配された結婚は、将来の花嫁の家族への贈り物が先行し、宴会で締めくくられた。 家系外婚が強制され、繫栄外婚は好まれたが規定されなかった。 新婚の夫婦は母系制をとるが、1年後には夫の父の実家に移り住むか、夫の村の近くに自分の住居を構えるという習慣があった。 多妻制は認められていましたが、その頻度は低く、離婚は夫または妻のどちらからでも簡単に行うことができました。 谷のヨークト族の経済的・社会的基本単位は核家族で、山麓のヨークト族では拡大家族が一般的でした。 一般に各家族は自分の住居に別々に住んでいましたが、南谷ヨクツのいくつかのグループは10家族もの家族が一つの大きな共同住宅を共有していました。 小部族の政治的役職と特定の儀式的機能は、家系内で父系的に継承された。 初潮のとき、少女は家に隔離され、特定の食べ物や飲み物を摂取することが禁止された。 その後、近所の人々を招いて祝宴が催された。 男子の場合は、特別な思春期や入門の儀式はなかった。 男女ともに成人したことを示すのは、長寿と幸福と繁栄をもたらすことを目的とした集団儀式であった。
Sociopolitical Organization
Social and Political Organization(社会的・政治的組織)。 ヨクツ族には、多数の下位部族を統合する包括的な政治的権威は存在しなかった。 むしろ、それぞれの部族は1つまたはいくつかの村からなる自治的な単位であった。 村落単位の指導者は庄屋であり、その地位は特定の血統の中で父系的に継承され、その職責は毎年の弔い上げの指揮、紛争の調停、訪問者の受け入れ、社会的逸脱者の処罰、貧困者の援助などであった。 庄屋の補佐や助言は、同じく父系に継承される前触れや使者によって行われた。 下位部族間の関係は通常平和的で協力的であったが、地域集団間の戦争も珍しくはなかった。 6150>
社会的統制と紛争。 6150>
Religion and Expressive Culture
宗教的信条。 ヨクツ族の神話では、水に覆われた世界が、水鳥が深海から運んできた泥に種を混ぜ、それを膨らませて大地を形成するイーグルの働きによって変化していく様子が描かれています。
Religious Practitioners：宗教家。 非常勤の宗教専門家、すなわちシャーマンは、幻影や夢から得た力で病気を治し、公的な儀式や祝典を行った。 男性のシャーマンが多く、その力を悪用する可能性があると信じられ、その疑いをかけられて処刑されることもあった
Ceremonies. ヨクツ族の宗教儀礼の中で最も重要なものは、毎年夏から秋にかけて行われる6日間の「喪に服す」儀式であった。 この儀式には他の村からの訪問者も参加し、象徴的な殺戮、財産の破壊、喪主の洗礼などが行われ、最後に祝宴とゲームが行われた。 その他の儀式としては、さまざまな種子や果実が収穫できるようになったときに行われる簡単な初穂の儀式がありました
芸術。 ヨクツ族の最も重要な芸術的成果は、バスケットに織り込まれたデザインにあります。 楽器はガラガラ、骨や木の笛、弓などがありました。 音楽は主に儀礼活動の伴奏として表現されました。 重い病気は、シャーマンが幻視や夢で得た超自然的な力を使って治療した。 治療には、霊的な助力者と相談したり、患者の体から病気を引き起こす物質を吸い取ったりすることが含まれ、報酬を得て行われた。 ヨクツ族の葬儀は火葬と土葬が一般的であったが、歴史的には白人との接触により後者が一般的になっていった。 死後、遺体は葬儀屋によって処理され、所持品とともに村外の墓地に頭を西か北西に置いて埋葬されました。 サザン・ヴァレー・ヨクツでは、火葬はシャーマンや外出先で死亡した人のために行われました。 火葬の後、遺骨は村の墓地に埋葬されました。 ヨクツ族は、埋葬の2日後に魂は死者の体から離れ、西または北西のあの世に旅立つと信じていた。 死後、近親者は3ヶ月の喪に服し、肉を食べない、髪を短く焼くなどの儀式を行いました。
参考文献
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Kroeber, Alfred L. (1925). Handbook of the Indians of California. U.S. Bureau of American Ethnology Bulletin no.78.（1925）。 Washington, D.C.
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GERALD F. REID
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