Moncies Garcia Hernandez of the Lipan Apache tribe of Texas from Alice, Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation by the 20th March for Justice on March, lead in Texas. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez of the Lipan Apache tribe of Texas from Alice, Texas, lead the 20th March for Justice by the Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation on March.テキサス州のアリスから、リパン・アパッチ族のモンシーズ・ガルシア・ヘルナンデス（前を歩く）、3月にシーザー・E・チャベスの遺産と教育財団により正義のために第20回マーチをリードしています。 26, 2016. 他の複数の先住民族がヘルナンデスに参加して行進しました。 1960年代にドロレス・ウエルタと共同で全米農場労働者協会を設立した労働指導者、故チャベスを称える行進には数百人が参加した
テキサス・パンハンドルの風光明媚なパロ・デュロ・キャニオンは、コマンチ、アラパホ、シャイアン、カイオワが 1874 年にラナルド・マッケンジー大佐の軍に敗走した場所である。 The Army destroyed the winter supplies
Scenic Palo Duro Canyon in the Texas Panhandle is the site where Comanche, Arapaho, Cheyenne and Kiowa were routed by Col. Ranald McKenzie’s forces in 1874. 陸軍はインディアンの冬の物資と馬を破壊し、彼らはFort Sill保留地に戻るしかありませんでした。
Tony Castaneda, Lipan Apache, as American Indians in Texas hold a Pow Wow at the Alzafar Shrine Auditorium on Feb.1, 2014.
Comanche War Chief Quanah Parker, as photographed in the 1800s.
Alexis Reyes joins in performing ceremony with the indigenous group, Tap Pilam Coahuiltecan Nation, during the World Heritage Inscription Ceremony at Mission San Jose on October 17, 2015.
戦争好きなヨーロッパ人が到着するまで、ネイティブ・アメリカンが平和で仲良く暮らしていたという理想的なイメージは、近年、かなり否定されているようです。 この大陸でも、地球上のすべての大陸（おそらく南極大陸を除く）と同じように戦いがあったようです。
「しかし、書かれた歴史がなければ、誰が誰と何をめぐって戦ったかを知ることはできません」と、サンアントニオの市考古学者ケイ・ヒンデス氏は述べました。 ヒンデスは、人口が増加するにつれて、インディアンのバンドは移動が少なくなり、死者を埋める必要がある地域に定住するようになったという説を説明しています。
「領土は、すべての生態系が共有されていなかったかもしれないという意味で、ネイティブアメリカンの間のある程度の対立を意味します」と彼女は言います。
人口の少ない辺境でも資源をめぐる競争があったことは、Maria F. Wade の “The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799” に出てくる宣教前の時代の物語で説明されている。 彼女は、リオ・グランデの北の土地を調査し、先住民を数え、おそらく彼らをキリスト教に改宗させるために1675年に行われたボスケ・ラリオス遠征の際、今日のマーベリック郡である川の東5マイル付近で、窮地に陥ったインディアン集団に遭遇したと書いている。
Wadeが用いた遠征日誌の翻訳によると、Fernando del Bosqueが5月13日にヨリカおよびジーパ集団の54名の戦士に出会うと書いた。 彼らはキリスト教徒になりプエブロに住みたいと言っただけでなく、「敵（他の原住民グループ）を恐れてスペイン人に近づこうとせず、それが（食料を探しに）遠くまでさまよった理由でもある」と訴えました
Wadeのコメントでは、前年にペニャスコ師がヨリカ族を説得して、現在のメキシコ北部のスペイン支配地域の首都だったモンクロヴァに移動しようとしたことに着目しています。 ペニャスコ師は、かつてスペインが支配していたメキシコ北部の首都モンクロバに移住するよう説得したが、原住民は「自分たちは元気で、食べるものも十分ある」と断った。
テキサス大学オースティン校の人類学名誉教授であるThomas R. Hesterは、ヌエセス渓谷で先住民に案内されていたスペイン人宣教師の一団について、似たような話を語っています。 5929>
それでもなお、インディアンの戦争概念は部族そのものと同様に多様であり、ヨーロッパ人のそれとは非常に異なる傾向があった。
「あるグループの誰かが他のグループの誰かを侮辱した場合、あるいは他のグループの女性を盗んだ場合、バンドは戦闘を行う時間と場所を設定します」と彼は説明します。 「時間が来ると、彼らは現れ、お互いに矢を放ったり、槍を投げたりした。 誰かが傷つくと、彼らは家に帰るんだ」
他の人々にとって、「クーデターを数える」という概念も重要であった。 威信を勝ち取るための方法で、これは敵に十分近づいて、手やクーデター・スティック、その他の物で殴ることでした」
「彼らは相手を本当に傷つけたり殺したりしようとはしませんでした」と、ヘスターは言いました。 「しかし、相手を殴って無傷で逃げることができたなら、それは部族のヒエラルキーにおいて本当に上位に立つことになります」
しかし、部族間の相互作用がすべて争いになるわけではありませんでした。 たとえば、夏の終わりから秋の初めにかけて熟すトゥナ（ウチワサボテン）を収穫するために、集団が集まっていたことがわかっています。
羽毛やバスケットなど、インディアンが取引したと思われる品物の多くは現存していないが、ビーズやネックレスなどの身体装飾品を作るために海岸から海の貝殻が持ち込まれたことが分かっている。 これらは、沿岸の氏族が自分たちだけでは手に入れられない火打石やバイソンの皮などと交換されたと思われる。
18世紀初頭から、何千年もこの地域に住み、現在コアウィルテカンとして一般に知られている先住民インディアンは、現在のオクラホマからレッド川を渡ってきたトンカワ族、南西部からやってきたリパン族アパッチ、南の平原からやってきたおそらく最も戦闘的なコマンチ族などの他の部族の侵入を受け始めました。
さらに、タオバヤ族やタワコニ族などの他の部族が、時折東テキサスからサンアントニオに流れ込んできたのです。 「
ヘスターによると、インディアン部族とヨーロッパからの移住者の間の同盟は、個々の状況の必要性に基づいて、流動的である傾向があったとのことです。
「その多くは領土的なものであり、その多くは染み付いた敵意である」と彼は言う。
1762年初頭、スペイン人はリパン族アパッチのためにリアル郡のキャンプウッド近くにサンロレンソ・デ・ラ・サンタクルス伝道所を設立した。 The Handbook of Texas」によると、この伝道所には1週間以内に400人のインディアンが集まったが、「司祭たちはすぐにアパッチ族が改宗に何の関心もないことを察知した。 むしろ原住民は、この地を敵からの避難所とみなし、スペイン人が彼らの守護者となることを期待したのです」
しかし、ミッションに駐留する兵士は20人だけだったので、スペイン人はほとんど保護を提供することができませんでした。
同時に、インディアンは時々アングロ入植者に目を向けました。
「コマンチ族が町を襲撃し、チリのボウルを食べながら通りを上り下りしたという話があります」と、ヘスターは述べました。 バンドと誰がバンドのリーダーで、当時のサンアントニオのアルカルデや市長が誰で、どんな態度だったかによって、これ以上血を流さずに解決できることもあった」と、ヘスターは語った。「
やがて入植地が増え、テキサスが最初に独立国、後に州になると、入植者とインディアンの間の敵対関係は緩和されました。
トンカワの人口は減少し、1859年にインド領に移動した時には数百人しかいませんでした。 100年も経たないうちに他の部族と交配してしまいました。 The Handbook of Texas “によると、彼らはもはや独立した民族として区別できないほどでした。
リパン・アパッチはリオ・グランデの南のキャンプに退却し、そこから時々テキサスへの襲撃を開始しました。
コマンチ族に関しては、1874年にパロ・デュロ・キャニオンの戦いでアメリカ陸軍大佐の指揮下にあるアメリカ陸軍兵士が、リパン・アパッチ族を捕らえるまで持ちこたえ、その結果、リパン・アパッチ族とコマンチ族は共に戦いました。
Twitter: @RichardMarini
COMING THURSDAY: The end of the Indian wars.
