1917年10月31日、チャイム・ワイズマンはイギリス・シオニスト連盟の会長となりました。彼はアーサー・バルフォーと協力して、画期的なバルフォア宣言を得ました。
陛下の政府見解は、パレスチナにユダヤ民族のための国民的故郷を設立することを支持するだろう、・・・と。この目的の達成を促進するために最善の努力を払うこと、パレスチナに存在する非ユダヤ人社会の市民的・宗教的権利、あるいは他の国でユダヤ人が享受している権利や政治的地位を害するようなことは一切行ってはならないことが明確に理解されている」1917年11月2日
いわゆる合成シオニズムを創設したワイツマンは、ハイレベルな外交活動と同時に草の根的な植民地化の努力を支援した。 中道派の一般シオニストに属し、後に左派の労働シオニズムにも右派の修正主義シオニズムにも属さないようになった。 1917年、彼は次のような言葉でシオニズムに対する見解を示した。
われわれはロシアや他の土地におけるユダヤ人の苦しみに基づくシオニズム運動を行ったことはない。 これらの苦しみがシオニズムの原動力となったことは一度もない。 シオニズムの基礎は、ユダヤ人の祖国への憧れ、民族の中心地への憧れ、民族生活であったし、今日までそうあり続けている」
ワイツマンの人格が問題になったが、ワイツマンは同僚や他のどの英国シオニストとも異なり、国際的なプロファイルを持っていた。 彼はEZF執行評議会の議長であった。 ハリー・コーエンからも批判された。 ワイツマンが連隊の非難を拒否したため、ロンドンの代議員が問責決議案を提出した。 1917年8月、ワイツマンは、友人たちと設立したEZFとZPCの両方を脱退した。 レオン・シモンは、ワイツマンに「闘争を放棄しない」よう要請した。 1917年9月4日の集会で、彼は狂信的な反対意見に直面する。 しかし、反対派を「酔わせる」支持の手紙や、旧友ギンズバーグからの「多くの人々があなたをシオニズムの象徴のようなものと見なしている」という手紙が届いた
シオニストはソコロウやワイツマンをサイクスと結びつけていた。 ザッハーは外務大臣にシオニズムを否定する声明を作り直させようとした。 反ユダヤ主義を非難する皮肉は失われていなかった。 エドウィン・モンターグは反対したが、サミュエルとロイド・ジョージはシオニズムに賛成した。 モンターグは、パレスチナを「彼らが住むのに適した場所」とは考えていなかった。 モンターグは、同化主義者やイギリス自由主義の理想を失望させることになると考えた。 覚書は、「ユダヤ人の故郷」に言及することで偏見を強調するものではないはずだった。 ワイツマンは、1917年末には補給省の要職に就いていた。 1918年になると、ワイツマンはトルコとの単独講和の考えに対抗していると非難されるようになる。 彼は、そのような和平はシオニストの利益と相容れないと考えたのである。 8851>
10月4日、ロイド・ジョージが議長を務め、バルフォアが出席した陸軍閣議で、カーゾンもこの「不毛で荒涼とした」場所をユダヤ人の住処とすることに反対した。 モンタギューは3回目のメモで、ワイツマンを「宗教的狂信者」と非難した。 モンターグは同化を信奉しており、新しい政策姿勢によって自分の主義主張が根底から覆されるのを見たのだ。
シオニスト、非シオニスト、カーゾンによるすべてのメモは、1917年10月31日（水）に開かれた第3回会議で承認された。 戦争内閣は「ユダヤ系英国人に取り返しのつかない打撃を与えた」とモンタギューは書いている。 カーゾンのメモは、主にパレスチナの非ユダヤ人の市民権確保に関わるものであった。 世界には1200万人のユダヤ人がおり、1932年までにパレスチナには約36万5000人がいた。 閣僚たちは、ドイツがシオニスト・カードを使うことを心配していた。 ドイツが主導権を握れば、トルコへの支援を早め、ケレンスキー政権を崩壊させることになるからだ。 カーゾンは、ほとんどのユダヤ人がシオニストの意見を持っているのだから、このような大多数の声を支持するのは当然だという、先進的な帝国の見解を示していった。 「このような理想に好意的な宣言をすることができれば、非常に有益なプロパガンダを行うことができるはずだ」。 ワイツマンは「英国に絶対の忠誠を誓っていた」。 ワイツマンは、シオニストたちがドイツ軍から接触を受けていたことを、ウィリアム・オームズビー＝ゴア（William Ormsby-Gore）に語っている。 しかし、イギリスはパレスチナへの移民がもたらす影響を見誤り、トルコに対するドイツの支配力を過大評価していた。 トルコは移住を阻止できる立場ではなかった。 サイクスはこの宣言をワイツマンに報告し、「マゼル・トブ」と何度も繰り返した。 シャリフ・フセインとチャイム・ワイズマンの両者に対して、エントは約束を果たしたのだ」
サイクスはエントを強調した。 「我々はシオニズム、アルメニア解放、アラビア独立を誓約している」。 12月2日、シオニストはオペラハウスで宣言を祝った。ボルシェビキ革命のニュース、トルコとの辺境戦争からのロシア軍撤退により、コンスタンティノープルの圧力が高まった。 12月11日、アレンビーがエルサレムに進駐すると、トルコ軍は一掃された。 1918年1月9日、トルコの借金返済のための200万ドルの賄賂で、トルコ軍はヒジャーズから全軍撤退した。 ワイツマンは1917年7月、トルコとの和平は問題外であると見なしていた。 ロイド・ジョージは、この地域の安全な関係を保証するために、トルコとの個別和平を望んでいた。 ワイツマンは、イギリス、フランス、イタリアの国際ユダヤ人の支持を得ることに成功した。 シュネールは、戦時中の有利な状況を求めていたイギリス政府は、フィロ・セミットの間でいかなる支援も行う用意があったと推測している。 ワイツマンにとって、それは優先事項であった。 ワイツマンは、バルフォア宣言の発布が1948年以前のシオニストの最大の功績であると考えていた。 バルフォア宣言と、それに続くチャーチル白書や国際連盟のパレスチナ委任統治などの立法は、いずれもシオニスト運動にとって驚くべき成果を意味すると考えていた。
1919年1月3日、ワイズマンはハシミテ皇族のファイサルと会い、イスラエル国家の正当性を確立しようとファイサル-ワイズマン協定に署名する。 同月末のパリ講和会議では、オスマン帝国のアラブ諸州を全面的に分離し、新たに構想された委任統治制度を適用することが決定された。 ワイツマンはこの会議で、「シオニストの目的は、徐々にパレスチナをイギリスのようにユダヤ人にすることである」と述べた。 その直後、両者は会議での発言を行った。
1920年エルサレムでのワイツマン（右はハーバート・サミュエル）
1920年以降、世界シオニスト機構でリーダーシップをとり、ベルリンに地方支部を創設、世界シオニスト機構会長を2度（1920-31、1935-46）つとめた。 パレスチナにおけるユダヤ人の存在に対するアラブ人の反感は高まり、暴動にまで発展した。 ワイツマンは英国に忠誠を誓い、闇の勢力に責任を転嫁しようとした。 フランスは、帝国自由主義のスケープゴートとして、不満の原因としてよく非難された。
1921年、ワイツマンはアルバート・アインシュタインとともに、エルサレムにヘブライ大学を設立し、テクニオン（イスラエル工科大学）を支援するための資金集めに奔走する。 この頃、シオニズムに対するヨーロッパとアメリカの考え方の違いや、開発資金と政治活動資金をめぐる対立から、ワイツマンはルイス・ブランデイスと対立していた。 1921年、ワイツマンは、ピニャス・ルーテンベルクがパレスチナの独占的な電気租界をイギリスに要求した際、個人的、原理的な対立にもかかわらず、重要な役割を果たしました。）1914年10月初旬、USSノースカロライナ号は、シフ、アメリカ・ユダヤ人委員会、そして戦争によって無力となったWZOを代行するシオニスト問題全般に関する臨時執行委員会から資金と物資を提供されてヤッファ港に入港した。 ワイツマンはシオニストの指導力を維持したが、この衝突により、ルイス・ブランデイスの運動から離脱することになった。 1929年、ZOAに残った会員数は約1万8000人となり、ブランディス時代の最高値20万人から大きく減少した。 1930年夏、この二つの派閥とシオニズムのビジョンは、ブランデイスの条件にほぼ沿って妥協し、ZOAの指導部は再編成されることになる。 アメリカでは、ワイツマンが、フランスよりもパレスチナの方が有利であることを示し、シオニズムを支持するようイギリス内閣を説得したと考えられている。
パレスチナへのユダヤ人移民 編集
ユダヤ人移民は英国政府によって意図的に制限されていた。 ワイツマンもこの政策に賛成したが、ナチスの台頭を恐れた。 1933年からは前年比50％増の大量移民が発生した。 ラムジー・マクドナルド首相は、白書で経済的な理由で安心感を与えようとしたが、アラブ・イスラエル関係の安定化にはつながらなかった。 1936年、ワイツマンは、英国委任統治領パレスチナの運営を検討するピール委員会（保守党の帰郷首相スタンリー・ボールドウィンが設置）で演説を行った。 彼は、委任統治当局が委任統治の条件が履行されることをパレスチナの住民に説明できていないと主張し、大英帝国の別の地域の例を使って次のように述べた：
最近ボンベイで、トラブルがあってモスレムが鞭打たれたと思うんです。 鞭打ちを推奨するわけではありませんが、パレスチナのモスリムとボンベイのモスリムはどこが違うのでしょうか。 向こうでは鞭打ち、こちらでは面子を保つ。 これは、モスレムのメンタリティーで解釈すると、次のような意味になる。 「イギリスは弱い。 我々はユダヤ人を地中海に投げ込むことに成功するだろう」
1936年11月25日、ピール委員会で証言したワイツマンは、ヨーロッパには600万人のユダヤ人がいると述べた……。 「世界は彼らの住めない場所と立ち入ることのできない場所に分けられている」と述べた。 委員会は、初めて分割を勧告する報告書を発表したが、この提案は実行不可能とされ、政府によって正式に拒否された。 ユダヤ人の二大指導者ワイズマンとベングリオンは、シオニスト会議を説得し、ピール勧告をさらなる交渉の基礎として等閑視して承認したのである。 これは、ユダヤ人が多数を占める国家とアラブ人が多数を占める国家を併存させるというシオニストのビジョンが初めて公式に言及され、宣言されたものであった。 8851>
ワイズマンは自伝の中で、国際的なシオニスト運動が（戦時中）すべてのユダヤ人にエルサレム地域への移住を促すために十分な数の決断力と効率性を発揮できなかったことが、分割を求める真の理由であると明言している。 分割は1936年に初めて公式に言及されたが、最終的には1948年まで実施されなかった。 ワイツマンはここでも、イギリス委任統治時代の最盛期にシオニスト運動が十分でなかったことを非難した。
第二次世界大戦編
1939年8月29日、ワイツマンはネヴィル・チェンバレンに手紙を送り、一部を紹介した。 「私や私の同僚が先月、特に先週行った宣言、すなわちユダヤ人はイギリスを支持し、民主主義国家の側で戦うということを最も明確に確認したい」。 8851>
1939年にヨーロッパで戦争が勃発すると、ワイツマンはイギリス補給省の名誉顧問に任命され、その幅広い政治的専門知識を生かして、紛争期間中、補給と物資の管理にあたった。 また、内閣への助言、首相への報告もたびたび依頼された。 ワイツマンは、パレスチナのユダヤ人を対独戦争に参加させるため、イギリス陸軍にユダヤ人旅団を創設し、主にイタリア戦線で活躍させた。 戦後は、パレスチナでの暴力の増加や、修正主義分派の信奉者たちのテロ行為に苛立ちを感じ、ワイツマンは、「ユダヤ人旅団」の創設を決意する。 1942年、ワイツマンはフランクリン・ルーズベルト大統領に招かれ、合成ゴムの研究に取り組む。 ワイツマンは、トウモロコシからブチルアルコールを製造し、それをブチレンに、さらにゴムのもとになるブタジエンに変換することを提案した。 しかし、彼の回想録によると、これらの提案は石油会社から禁止されていた。
The HolocaustEdit
1939年、政府がユダヤ人本国での支出を厳しく制限する1939年5月の白書を作成すると、セントジェームズ宮殿に会議が設けられた。 イシュフは最も低い優先順位に戻された。 戦争が勃発すると、ユダヤ人関連機関はナチス・ドイツに対するイギリスの戦争努力に協力することを約束した。 彼らはユダヤ人旅団を英国陸軍に編入させたが、その実現には数年を要した。
1942年5月、シオニストはアメリカ・ニューヨークのビルトモアホテルに集まり、ワイツマンはパレスチナへの無制限な移民政策を推し進めるための会議を開いた。
ワイツマンは1944年11月4日にチャーチルと会談し、パレスチナの将来について緊急に協議した。 チャーチルは、白書よりも分割統治がイスラエルにとって望ましいという意見に同意した。 また、誰も住んでいないネゲブ砂漠をイスラエルに併合することにも同意した。 しかし、その数日前にチャーチルに会った英国パレスチナ総督モイン卿は、チャーチルが2年間で見解を変えたことに驚いていた。 1943年2月には、ワイツマンがアメリカに提案した、350万ドルを支払い、一人当たりわずか50ドルでルーマニア人を中心とする7万人のユダヤ人を保護し避難させるという計画もイギリス政府は却下している。 1944年5月、イギリスはブダペストのユダヤ人活動家ジョエル・ブランドを拘束した。彼はハンガリーから100万人のユダヤ人を1万台のトラックで、お茶、コーヒー、ココア、石鹸とともに避難させることを希望していた。 1944年7月、ワイツマンはブランドのために嘆願したが、無駄であった。 レツ・カズトナーはアドルフ・アイヒマンとの直接交渉に乗り出し、移民の解放を目指したが、結局は何も得られなかった。 ワイツマンはまた、死のキャンプの爆撃計画を推進したが、イギリスは、これは技術的に困難であり、危険であり、実現不可能であると主張した。 1945年9月20日、ワイツマンはイギリス、アメリカ、フランス、ソビエトに対して、財産の返還と補償を求める最初の公式文書を提出した。 8851>
1946年12月9日、バーゼルで開催された最後のシオニスト会議に出席し、議長声明で次のように述べている。 「殉教の伝説を後世に残すために破壊に走ることは、我々の目的でも権利でもない。シオニズムは、我々の輝かしい死の終わりと、生命につながる新しい道の始まりを示すものである」
と述べた。