LOVE OF CHRIST AND NEIGHBOUR
Benedictine life, like that all Christians is first and foremost to the God amazing love for humind, a love expressed in free gift of God’s beloved Son, Jesus Christ. 修道生活の動機であり、その目標である愛は、聖ベネディクトの善行の道具のリストのトップにあります（RB 5:10, 7:67-69, 4.1-2） 。 しかし、『規則』は、修道士がその生活を愛に基づかせることができない多くの方法を認識しています。 この規則では、人間の利己主義がどこで発生しようとも、それに直接対処し、その結果生じる自己と他者への害を癒そうとする個人的、共同体的な実践を定めているのです。 最終的に決定的なのは、神の愛の力なのです。 実際、修道士の最高の善行は「神の憐れみに望みを失わないこと」（RB 4:74）です。
STABILITY
安定はベネディクトの生き方を形成しています。 その構成員は皆、神を求めることに専念します。 8155>
幸福
聖ベネディクトは、聖書と典礼の中で、また修道院長、司祭夫人、病人、修道院共同体の各構成員の人物の中に、修道院内にキリストが存在していると見ている。 しかし、聖ベネディクトは、キリストが外部から突然やってくることを、貧しい者と見知らぬ者とを交互に表現する客人という人物の中に特別な注意を払うのである。 キリストは外部の人の弱さの中にご自分を現し、修道士に、予期せぬ人を受け入れ、その人が定着するのを助け、その人の最も緊急な必要に応えるために、個人の計画や先入観を脇に置くよう求めているのです。 そして、外部の人が、どんなに短い滞在であっても、この新しい場所で「くつろぐ」ことを経験するようになったとき、修道者は、すべての人が従事している共通の旅について新しい認識を見出すことができるのです。 8155>
JUSTICE AND PEACE
ベネディクトの生活の目的は、平和を見いだすことである。 それは座って待っているようなものではなく、追求し、そのために働き、それを達成するために出発しなければならない。 平和とは、受動的であるとか、世界から切り離されているとか、そういう意味の言葉ではありません。 平和を実現するために、人生を積極的に秩序立てることなのです。 ベネディクトは、私たちの心の中に、そしてその先に平和を見出す方法を提示しているのです。 平和は公正な共同体の特徴です。不調和と不公正は緊張、嫉妬、迷惑を生み出します。 そのような環境では、平和は存在し得ません。 平和が支配するためには、正義が基本です。 ですから、ベネディクト会の共同体は、正義をもたらすことを本質的に望んでいます。 これは、人間の心の中に最初に存在しないものはこの世に存在しないことを認識することを意味します。 すべての心の中に、そして、私たちの共同体の中に、私たちは平和を求め、 それを追求しなければなりません。
OBEDIENCE
ベネディクトの生活は従順なしでは考えられず、それは現代の生活の多くに 反する価値観です。 従順の語源が audire の “聞く “にあることは、しばしば忘れ去られ ています。 聖ベネディクトは『規則』の冒頭で “聞け “という勧告を行い、知恵を 求めるすべての人に求められる服従の姿勢を強調しています。 彼は、修道院の精神的指導者だけでなく、共同体の他のメンバーにも 従順であることを求めます（RB 7:l-2）。 それぞれが真の人生の充足について語るべき価値あるものを持ってい ます。 修道士にとって従順とは、「心の耳を傾けて」相手の話に耳を傾けるこ とによって学んだことを実践することです（RB プロローグ 1）。 ベネディクトの数世紀にわたる経験は、このような傾聴は自己の外部にある 命令に服従する意志を必要とすること、それは決して容易なことではありませんが、 深く報われることであることを示しています＜8155＞ ＜2107＞祈り＜560＞ ＜5542＞ベネディクト派は神が人間の心や精神、さらにはすべての創造物に存在 する方法への基本的な注意力を養成しています。 聖ベネディクトは、祈りに優先するものは何もないと指示しています（RB 43.3）。 この日々の祈りの経験は、個人的な霊的読書によって支えられ、深められる。 レクチオ・ディヴィーナとは、聖書やその他の聖典をゆっくりと瞑想的に読むことで、神が今世界でどのように働いておられるのか、また個人の心の中にどのように呼びかけておられるのかを見極めることを意図しています。 修道士にとって、共通の典礼の祈りとレクチオ・ディヴィノの間の日々の動きは、慈愛、誠実さ、勇気といった資質や美徳が発展し、強く成長できるような新しい空間を内側に開くのです。 聖ベネディクトは、修道院のすべての道具と品物を祭壇の神聖な器と見なすように弟子たちを励ましています（RB 31.10）。 ベネディクト修道士は、与えられたものをただ使い切るのではなく、また、貧しく生きることを目的とするのでもありません。 その代わりに、倹約、形と機能の完全性、神の存在と力を伝える美の能力に特別な注意を払いながら、すべての人のために物質を大切に使う「よい管理」を尊びます。 このような条件で、生きている生身の共同体に貢献することは、挑戦である。 求められる人格の資質は、個々の共同体の使命感、修道院の先達のあかし、そして時代を超えた幅広い聖人の交わりによって育まれます。 このような生活を忍耐強く続け、繁栄させる想像力は、世界中の修道院と非修道院、キリスト教徒と非キリスト教徒、宗教者と非宗教者の共同体が、しばしば圧倒的な障害に直面しながらも、人間の幸福を育てるために持続的に実践努力を行っているという実例を通して豊かにされます。
CONVERSATIO
ベネディクトの人生の目的は、すべてのキリスト教徒にとって同じです-それぞれが創造された神の姿が、明白で透明になるように、人生のすべての部分で変容することです。 このような生き方を表すベネディクトの言葉は “conversatio “で、日々の生活の中で自己中心的な先入観や誤った確信を捨て、自分の存在の核にある神のいのちが信頼できる生き方として顕在化するためのプロセスです。 Conversatioは、生涯にわたってキリストの似姿への変換、特にキリストが他者のために自己を提供することをもたらす実践に従事することを約束するものである。 この変換は小さなステップに従って進行し、それは生涯にわたって予期しない方法でテストされます。Conversatioを実現するために、安定性、規律、忠実さと弾力性を必要とします。 ベネディクトの生活は、『規則』に示された祈り、仕事、人間関係の基本的な規律を中心に築かれ、人々が自己、共同体、世界の中に神の存在を喜びとするよう解放しようとするものである。 新会員は、どのように規律を培うか、また、最も深いレベルで自由に心をこめて人生を生きるために必要なスキルを完全に身につけるには、生涯にわたって実践する必要があることを理解するよう教えられます。
HUMILITY
Humility とは聖ベネディクトの言葉で知恵のことです。 彼は謙虚さの12度についての幅広い記述を、神の不動の存在に対する畏敬の念を描くことから始め、恐れを追い出す愛を描いて終わります（RB 7）。 ベネディクトの生き方は、自己を正確に知ること、生活の中に神がおられること、他者や被造物そのものに依存していることを広く認識することを求めています。 彼らは希望を失うことなく自分の限界を認識し、傲慢になることなく自分の才能を受け入れます。なぜなら、彼らの人生の尺度は彼ら自身の中だけにあるわけではないからです。 なぜなら、彼らの人生の尺度は、彼ら自身だけで決まるものではないからです。