以下は、A. L. Barry博士による「What about… The Apostles’ Creed」から引用しています。
私は全能の父、
天と地の造り主を信じます。
そして、その独り子である私たちの主イエス・キリストを信じます。
彼は聖霊によって宿り、
処女マリアから生まれ、
ポンテオ・ピラトの下で苦しみ、
はりつけられ、死に、葬られたのであります。
地獄に下られ、
三日目に死人の中からよみがえられ、
天に昇られ、
全能の父なる神の右手に座られる。
そこから生者と死者を裁くために来られるのである。
わたしは聖霊、
聖なるキリスト教会、
聖徒の交わり、
罪の許し、
体の復活、
永遠のいのちを信じます。 アーメン。
*キリスト教徒：古文は「カソリック」と読み、キリスト教の教義の全体性を告白する全教会を意味します。
キリスト教信仰を告白することは何を意味しますか。
この世で神の言葉と約束より確かで確実なものはないのです。 使徒信条のことばによって、時代を超えてキリスト者は神のことばに応えてきました。 詩篇の作者と共に、私たちは祈ります。「主よ、私の唇を開いてください。 信条」という言葉はラテン語の「credo」から来ており、それは「私は信じます」という意味です。 告白する」とは、自分が信じていることを宣言することを意味します。 私たちが使徒信条の言葉の中で、キリスト教会の信仰を告白 する時、私たちは三位一体が誰であるか、そして神様が私た ちのためにしてくださったことを信じることを告白している のです。 使徒信条の各章、または各条は、三位一体の位格の1つである、父、子、 そして聖霊の働きについて話しています。 使徒信条の各条は、神様が私たちを創造され、私たちを贖われ、 永遠の命まで、唯一の真の信仰において私たちを守ってくださる、三位一体の 力強い行いを、神様と互いに言い返す機会なのです。
私たちは父なる神について何を告白しますか。
「私は全能の父なる神、天地の造り主を信じます」
私たちは皆、地と地の造り主、唯一の真の神を信じています。 “我らの父よ “と、私たちに言わせたいのです。 神様は私たちを、体も魂も、常に養い、守ることを誓われました。 どんな悪の中でも私たちを導き、私たちが栄えるようによく守ってくれる。 主は昼も夜もわたしたちのことを気にかけ、その力によってすべてのものを支配されます。
神が存在することは、万物の存在そのものから、すべての人間に単純に知られている真理である。 これを神の自然知識という。 神がいることを信じることは、何も驚くべきことではありません。 神などいない」と言うのは愚か者だけである（詩篇53:1）。 本当の問題は、人々が神を信じないことではなく、唯一の真の神でない神を信じるように誘惑されることなのです。
使徒信条の第一条は、クリスチャンが、唯一の真の神は、天と地とその中のすべてのものを造られた方にほかならないと信じ、教え、告白することを宣言しています。 しかしそれ以上に、神が私たちの父であり、父がその愛する子供たちを世話するように、私たちを養い、世話をしてくださいます。
私たちは、神が私たちを造り、私たちにこの世のすべての良いものを与えてくださったことを信じます。 これは、純粋に父としての愛からなされたことです。 主は私たちに命を与えるだけでなく、私たちが天国で永遠に主と一緒になれるように、現世で私たちを守り、警戒し、保護されるのです。 私たちの中には、神が与えてくださる良いものにふさわしいものは何もありません。 それはすべて、神の父親としての愛によるものです。
私たちは子なる神について何を告白しますか。
「私は、聖霊によって宿り、処女マリアから生まれ、ポンテオ・ピラトの下で苦しみ、はりつけられ、死に、葬られたひとり子、私たちの主イエスキリストを信じます」
「私は、そのひとり子、すなわち、主イエスキリストを信じる。 彼は地獄に下った。 三日目に死人の中からよみがえられました。 そして、天に昇り、全能の父なる神の右の座につかれた。 そこから、生きている者と死んだ者を裁くために来られる。”
わたしたちは皆、御子キリストを信じます。御子キリストは、わたしたちが主であるとして、等しい神格、王位、力を持ち、あらゆる恵みと祝福の源であることを訴えます。 処女母マリアから生まれ、聖霊の力によって真の人となり、私たちの人間的な兄弟となり、その人を通して私たちは息子であることを受け継ぎます。
私たちが、神が私たちの父であることを信じることができるのは、御子、私たちの救い主イエス・キリストが、私たちの代わりに完全に生き、世の罪を贖うために苦しみ、死に、そして人類の最も古い、最も悪い敵、罪、死、悪魔に勝利して復活されるためにこの世界に入って来られたからである。
三位一体の第二位格であり、永遠に神の子であるイエス・キリストは、世の罪の赦しのために尊い体と血を父に捧げるために、処女マリアからお生まれになりました。 この犠牲によって、神の子は私たちのために神との和解と平和を勝ち取った。この平和は、すべての人間に共通の原罪と私たち一人ひとりに固有の罪の両方によって砕かれた。
父の命により、キリストは、私たちが信仰によって神のもので、神に仕え、神のために生きるように、このすべてを行うためにこの世に来られた。 私たちの希望は、墓からよみがえり、今、永遠に私たちの救い主として生きておられるお方にあります。 イエス・キリストが世の救い主であり、彼において私たちのすべての罪を完全に無料で赦し、天国で彼とともに永遠に生きることを約束されていることを知るようになった私たちは、どんなに幸いでしょうか。
聖霊について私たちは何を告白しますか。
「わたしは聖霊、聖なるキリスト教会、聖徒の交わり、罪の赦し、体の復活、永遠の命を信じます」
わたしたちはみな、慰めと恵みと力を与える聖霊を告白しています。 彼は父と子と共に、勝利の時のために私たちに衣を着せ、彼自身の創造物である教会を、霊の真の一致に保つ。ここで赦しと救いは、イエスの功績によって私たちにもたらされる。 よみがえった体は、その時、私たちは永遠に神と共にある生命にあずかります。 アーメン
三位一体、父、子、聖霊は、一つの神、三つの位格、威厳において等しく、共に一つの本質であり、本当にご自身の愛する子供として私たちを愛しておられる。 聖霊は神が与えた強力な恵みの手段である御言葉と秘跡によって、私たちを三位一体との交わりに招き入れてくださいます。
ルターが『大カテキズム』の中で説明しているように、教会は「神の言葉によってすべてのキリスト者を生み、産む母」であるから、聖霊は教会を通して私たちの人生に働くのである。 聖霊は御言葉を啓示し、説き明かし、それによって心を照らし、燃やして、人々が御言葉をつかみ、受け入れ、それにしがみつき、その中で忍耐するようにされる “と説明する。 教会では、終わりの日に私たちが死からよみがえり、キリストを信じるすべての人とともに永遠のいのちを得るために、神の霊が日々、罪の赦しを豊かに注いでくださっているのです。 毎日、私たちは聖霊なる神に感謝し、賛美したいと思います」
なぜ私たちは信条を使うのか
いくつかの教会団体は、公式の信仰声明を出すことを敬遠しています。 ルーテル教会は、歴史的で普遍的な（ecunienical）信条を使うことにためらいはありません。 私たちは、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条を使用しています。 これらの3つの古い信条は、私たちがキリスト教会の唯一で真の信仰を告白する方法であり、すべての時代を通してキリストを信じるすべての人々と私たちが同一視するのに役立ちます。
歴史的信条は、私たちの教会が最近大会で述べたように、「時代を超えて教会全体の大切な財産であり、ある個人の表現だけではありません」と述べています。 教会はこれらの信条の告白を維持し、信条で告白された信仰を否定するのではなく、殉教の苦しみを受けたことさえある。”と述べている。 したがって、歴史的キリスト教信条の使用は、ルーテル派
礼拝の非常に重要な部分である。 私たちは、個人的な信仰の声明が、しばしば教会の信仰の不正確な、さらには誤った告白の対象となることを知っているので、教会の公的な礼拝で非公式の信仰の声明を使用することを勧めない。
信条は、教会が神の言葉の教えることを信じ続けていることを確認する方法として機能する。 神のみことばにある真理の宝は、私たちが教会として告白し、立ちたいと願うものです。 使徒信条で告白されたこれらの真理に基づいて、神の民は言葉と行いの両方において神に仕えるように導かれるのです。 このように、主の確かで確実な御言葉に確信をもって、私たちは「これは最も確かな真実である」と言うのである
1. Martin Luther, We All Believe in One True God, Hymn 213 in Lutheran Worship (St. Louis: Concordia Publishing House, 1982).
Dr. A. L. Barry, 10th President, 1992-2001
The Lutheran Church-Missouri Synod
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