19世紀進化論（一元的進化論）
19世紀進化論は、社会は文化進化の一つの普遍的順序に従って発展すると主張する。 この理論家は、普遍的な進化の段階を特定し、さまざまな社会を野蛮、蛮族、文明として分類した。 19世紀の進化論者は、宣教師や商人からデータを収集し、彼ら自身が分析対象の社会に赴くことはほとんどなかった。 そして、これらの中古データを整理し、一般的な理論をすべての社会に適用したのである。 また、西洋社会は最も進んだ技術を持っていたので、それらの社会を文明の最高位に位置づけた。
19世紀の進化論者は、理論を形成する二つの主要な仮定を持っていた。 ひとつは心的統一で、人間の心は世界中で似たような特性を共有しているとする概念であった。 これは、すべての人とその社会が同じ発展の過程をたどることを意味する。 もうひとつは、西洋の社会は世界の他の社会より優れているという仮定である。 この仮定は、西洋社会が技術的に単純な社会に対して、その軍事力や経済力によって支配的であったという事実に基づいています。
19世紀の進化論者は、人間社会について考え、説明するための最初の体系的な方法を提供することによって、人類学に貢献した。 彼らの進化論は、社会の技術的側面に関して洞察に富んでいる。 単純な道具の使用から複雑な技術の開発へと論理的な進歩がある。 この意味で、複雑な社会は単純な社会よりも「高度」である。 しかし、この判断は、親族制度、宗教、育児習慣など、社会の他の側面には必ずしも当てはまらない。
現代の人類学者は、19世紀進化論は諸社会の発展を説明するにはあまりに単純すぎると見ている。 一般に、19世紀の進化論者は、当時流行していた人間の発達に関する人種差別的な見解に依存していた。 例えば、ルイス・ヘンリー・モーガンもエドワード・バーネット・タイラーも、様々な社会の人々が異なるレベルの知能を持ち、それが社会的差異につながっていると考えていた。 このような知能に関する考え方は、現代の科学ではもはや通用しない。 19世紀の進化論は、20世紀初頭、歴史的特殊主義者から、思弁的で民族中心的であるとして強く非難された。 同時に、その唯物論的なアプローチと異文化の見方は、マルクス主義人類学と新進化論者に影響を与えました。
Edward Burnett Tylor (1832-1917, Great Britain)
文化人類学の祖は、イギリスの科学者エドワードバーネットタイラーでした。 彼は、チャールズ・ダーウィンの生物進化論を人間社会の研究に応用した。 タイラー自身の理論では、人間の文化は最も原始的なものから文明の最高段階に至るまで、段階的に発展していくと主張していた。 彼は、社会は生物と同じように進化すると考えていた。 また、「生存者」という概念を打ち出し、古代の習慣や信仰が、多少形を変えながらも現代の文化に残っていることが多いことを指摘した。
Lewis Henry Morgan (1818-1881, The United States)
Lewis Henry Morganは一元的進化論者で、社会は文化進化の一つの普遍的秩序に従って発展すると主張しています。 モーガンは、”野蛮 “から “野蛮”、”文明 “へと進化する階層を信奉していた。 モーガンによれば、文明社会とそれ以前の社会との決定的な違いは、私有財産である。 モーガンの理論は、推測的で民族中心的であると批判されてきたが、彼の進化論は人類学の発展に影響を与えた。 まず、モーガンは、社会組織を理解するために、親族制度の研究の重要性を概説した。 第二に、モーガンは、体系的で大規模な研究を試みた異文化間調査を実施した。 そして、単に文化的なデータを集めるだけでなく、人類学的なデータを整理し、進化論を打ち立てたのである。