Almoravids, アラビア語 al-Murābiṭūn (“those dwelling in frontier garrisons”), 11〜12世紀に北西アフリカとイスラム教徒のスペインで帝国を建設したṢanhājah一族のラムトゥーナ、グダーラ、マスーファーの部族の連合体である。 このサハラ砂漠のベルベル人は、指導者のヤハヤ・イブン・イブラヒームやモロッコの神学者アブド・アッラーフ・イブン・ヤシーンによって、イスラムの教義に関する知識を高めるよう促された。 アブー・バクル・アル・ラムトゥニーと後のユースフ・イブン・ターシュフィンのもと、アルモラヴィッド家は1054年から1092年にかけて宗教改革とモロッコと西アルジェリア、アルジェまでの征服を融合させることに成功した。 1062年、マラケシュに首都を置いた。 ユスフはアミール・アル・ムスリムという称号を得たが、バグダッドではアッバース朝カリフ（amīr al-muʾminīn, “commander of the faithful”）に敬意を表することとなった。 1085年、旧カリパル領のコルドバがキリスト教徒の手に落ち、トレドがカスティーリャ・レオン公アルフォンソ6世に奪われる頃、彼はスペインに進出した。 1086年、バダホス近郊のアル・ザッラーの戦いで、カスティーリャ人の進出を阻止したが、トレドを取り戻すことはできなかった
しかし、エル・シド（ロドリゴ・ディアス・デ・ビバール）の下で独立したバレンシアを除くイスラム教徒のスペイン全域は、やがてアルモラヴィッド家の支配下に入った。 ʿAli ibn Yūsufの治世（1106-42）にはスペインとアフリカの連合が強化され、アンダルシア文明が根付いた。行政機関はスペイン式になり、作家や芸術家は海峡を渡り、マグリブにʿAlīが建てた大モニュメントはアンダルシア芸術のモデルであった。 しかし、アルモラヴィッド朝はスペイン・アラブ帝国の先頭に立つ少数派のベルベル人にすぎず、ベルベル人の軍隊でスペインを、マグレブでキリスト教の強力な守りを固めようとしたが、1118年のサラゴサ陥落に始まるキリスト教のレコンキストの流れを抑制することはできなかった。 1125年、アルモハドはアトラス山脈で反乱を起こし、22年間の戦いの末に勝利を収めた。 1147年にマラケシュが陥落し、以後アルモラヴィッド朝の指導者はスペインとバレアレス諸島で一時的に生き延びただけだった。 アルモラヴィー朝は、織物や象牙彫刻といったマイナーな装飾芸術においてのみ、装飾をそれ自体の目的とした。 サハラ砂漠に住む禁欲主義者のアルモラヴィー朝は、ウマイヤ朝末期の建築様式の特徴である豪華な装飾を避け、記念碑的規模ではなく、実用的な規模で建築を行った。 世俗の世界でも、信心深さと禁欲主義によって、華麗な宮殿や記念碑の建設は禁じられた。 この時代の主な建築モチーフは馬蹄形アーチで、後にアルモハド朝やナウル朝で精巧に作られ、多用された。 ミナレットは通常、ミハーラブ（メッカに面した祈りの窪み）の隅に置かれ、四角く、装飾はまばらであった。 アルモラヴィッド朝時代の作品として最も有名なのは、アルジェリアのトレムセンの大モスクである。 1082年に建てられ、1136年に修復されたが、真のアルモラヴィー朝様式ではなかった。 アラベスクで飾られた多層アーチに囲まれたミハラーブには、異様な装飾が施されている。 この作品は、アルモラヴィー朝の後継者であるアルモハド朝やナウル朝の時代に、スペインや北アフリカで発展した傾向を示している
。