40回の鞭打ちが致命的であると信じる根拠は何ですか（特にローマの法律や法学において）？
一つは、ローマ人は鞭打ちの回数に制限がなかったことです。
確かに鞭打ちの刑で死んだ人もいますが、歴史家は一般的に適用した鞭打ちの回数を教えていません。
ローマ帝国では、はりつけの前段階としてしばしば使われ、この文脈では、ときに「むち打ち」と呼ばれています。 最も有名なのは、福音書の記述によると、イエス・キリストの十字架刑の前に行われたことです。
先端に金属や骨の小片がついた鞭が一般的に使用されました。 そのような器具は、体から肉片を裂いたり、目を失ったりするような、醜態や深刻な外傷を容易に引き起こすことができました。
ローマ人は、紀元前195年と123年のlex Porciaとlex Semproniaにあるように、この治療を非市民のために留保していた。 詩人ホレスが『風刺画』の中でhorribile flagellum（恐ろしい鞭）に言及している。 通常、罰を受ける者は裸にされ、低い柱にかがむように縛られるか、直立した柱に鎖でつながれ、背伸びをするようにされた。 2人の執行官（4、6人の執行官によるものもある）が、裸の肩から足の裏まで交互に打撃を加える。 打撃の回数に制限はなく、リクトールの判断に委ねられたが、通常、犠牲者を殺すことはなかったとされる。 しかし、リヴィ、スエトニウス、ヨセフスは、犠牲者が柱に縛られたまま死亡した事例を報告している。 鞭打ちは「半死半生」と呼ばれ、多くの犠牲者がその後間もなく死亡した。 キケロは『In Verrem』の中で「pro mortuo sublatus brevi postea mortuus」（「死者のために取り上げられ、その後すぐに死んだ」）と報告している。 – 鞭打ち（Wikipedia）
ローマ人が用いた鞭打ちは、古代のユダヤ人が用いたものよりも圧倒的に厳しかったという。 鞭打ちの犠牲者が出血やショックで死亡することも珍しくなかった（参照：こちら）。
ローマ人によってverberatioと呼ばれる鞭打ちは、おそらく古代の法廷によって行われた鞭打ちの中で最悪の種類のものでした。 ユダヤ人は特定の犯罪に対してシナゴーグで鞭打ちを行ったが、これは鞭打ちに比べれば軽いものであった。 鞭打ちは通常、処刑の一形態ではないが、多くの場合、致命的な残虐行為であったことは確かである。 その気になれば、鞭で打たれて死ぬこともある。 鞭打ちの目的は大きな痛みを与えるだけでなく、屈辱を与えることであった。 人を鞭打つことは、愚かな動物を打つよりもひどく打つことであった。 侮蔑的であり、堕落的であり、屈辱的であった。 ポルチア法（紀元前248年）とセンプロニア法（紀元前123年）によれば、ローマ市民はこの刑罰を免除されるほど卑劣な刑罰と見なされていた。 したがって、ローマ社会で劣等人種とみなされていた奴隷や非ローマ人にのみふさわしい刑罰であった。 6764>
この罰を与えるために使われた道具は、ラテン語でflagellumまたはflagrumと呼ばれた。 これは、私たちの文化でより一般的な牛の鞭とはかなり異なっていた。 その代わり、昔のイギリスの九尾の猫に似ていたのですが、旗竿は単に被害者にあざや鞭打ちの跡を残さないように設計されていました。 鞭は数本（少なくとも3本）の紐がついた鞭で、それぞれの紐はおそらく3フィートほどの長さがあり、紐には鉛の玉や骨のかけらで重りがつけられていた。 この道具は裂傷を与えるように設計されていた。 錘のついた紐が激しく皮膚を打つので、皮膚が割れてしまう。 教会史家のエウセビオスは、その惨状を克明に記録している。 彼は「彼らは、彼らが最も内側の静脈や動脈まで鞭で裂かれ、体の隠れた内側、腸とその部分が見えるようになったのを見て、傍観者は驚嘆したと言う」（『教会史』第4巻、15章）
鞭打ちの犠牲者は柱や枠に縛られ、衣服をはぎ取られ、肩から腰まで鞭で打たれました。 殴打された被害者は血まみれになって衰弱し、想像を絶する痛みに襲われ、死期が近づいた。 6764>
上述したように、シナゴーグで行われた殴打はローマの鞭打ちほど劇的ではなかった。 第一に、シナゴーグで使われた器具は軽い鞭であり、金属や骨で重くされていなかった。 第二に、ミシュナ（マッコット書）に記されている伝統によれば、裁判官は被害者が法律で定められた打撃（40回の鞭打ち）に耐えられるかどうかを判断していた。 もし、耐えられない場合は、鞭打ちの回数が減らされた。 第三に、モーセの律法では鞭打ちを40回に制限しているが（申命記25:3）、これは過度の屈辱を防ぐための規定であった。 ユダヤ人は通常39回で止めていた（間違って40回以上打って律法に違反しないように；パウロが2コリント11：24で「39回の鞭打ち」に言及しているのを参照）。 しかし、鞭打ちはもっと衝撃的であり、致命的でさえあった。 鞭はより拷問的な道具であり、鞭打ちは被害者の健康に対する思いやりや配慮なしに行われ、ローマ法は鞭打ちの回数に制限を課していない。 ローマ法では、死刑判決の一部として鞭打ちが義務づけられていたが、これはおそらく十字架につけられた被害者の苦痛を短くする効果があったのだろう。 被害者は出血と痛みで衰弱しているので、鞭打ちを受けない場合よりも早く死ぬことができたのだろう。 これはイエスの場合であったと思われる（ただし、彼が比較的早く死んだのは、おそらく鞭打ちだけが原因ではないだろう）。 – イエスの鞭打ち
以上のことを考慮すると、ヘブライ法は犯罪行為に対処する方法においてかなり異なる何かを持っていたことがわかる。
古代ヘブライ人は人を鞭打つことを穏やかな形で持っていただけではなく、打つ数を40に制限していた。
ローマ人は誰かを懲らしめるとき、いくつもの異なる鞭を使った。
ローマ人の裁判官は、今述べたように、鞭打ちの罰を与えるために実に様々な器具を使用した。 あるものは革の平らな紐からなり、フェルラエと呼ばれた。このフェルラエで打たれることは、最も軽い罰と考えられていた。 また、羊皮紙をねじった紐を何本も使ったものもあり、これはScuticæと呼ばれた。 これらのScuticæは、厳しさの点ではFerulæよりも一段高いと考えられていたが、その点では、Flagellum、時にはTerrible Flagellumと呼ばれた、車夫が馬に使ったのと同じ牛革の紐でできた鞭にはるかに及ばなかった。 ホラティウス』第一巻の第三風刺に、上記の鞭打ちの道具の間に生じる厳しさの段階について、明確でかなり特異な説明がある。 この風刺の中で、ホラスは、裁判官がその職務を遂行する上で従うべきと考える規則を11個示している。そして、ストア学派の原則を採用し、その意見に厳しさを感じ、すべての犯罪が平等であれば同じ方法で処罰されるべきとするある人物に、やや皮肉を込めて語りかけているのである。 「そして、犯罪者が、ねじれた羊皮紙の鞭で懲らしめられるにしか値しないときは、恐ろしい革の鞭に晒してはならない。より厳しい鞭打ちに値する者には、平たい紐の罰しか与えないというのが、私の恐れるところではない」。 – 鞭打ちの歴史
ユダヤ人にとっての鞭打ちは、同胞であるイスラエル人を正すための規律措置であった。 同胞を懲らしめるために、その人を動物に貶めたり、傷をつけたり、命を奪ったりしてはいけないという制約があったのです。
The Jews never used the Roman Flagellum as a instrument of torture, in doubt reserved for extreme cases of criminal discipline, usually involving execution.
Forty stripes he may give him, and not exceed: if he should exceed, and beat him above these with many stripes, then your brother should seem vile to you.ユダヤ人はおそらく何らかの形で、古代中国が鞭打ちに用いる竹を用いたように鞭打つことを用いたであろう。 – 申命記25:3（KJV）
聖書にはモーセが鞭打ちの回数を40回に制限したことが記されていますが。
律法（申命記25:1-3）とラビ法によれば、鞭打ちは死刑に値しない犯罪に対して行うことができ、40回を超えてはならないことになっています。 しかし、サンヘドリンが存在しないユダヤ法では、体罰は行われない。 ハーラカでは、鞭打ちは3回で1セットと定めており、合計39回を超えてはならない。 また、鞭打たれた人はまずその罰に耐えられるかどうか判断され、耐えられなければ鞭の数を減らす。 ユダヤ法では鞭打ちの回数を40回に制限し、実際には39回にとどめたのは、数え間違いでこの法を破る可能性を避けるためである。
タルムード法では、数え間違いの場合は1回減らした。
タルムード法では、鞭打ちの実施方法を詳細に規定しただけでなく、聖書の刑罰の概念も変更しました。最大40回の鞭打ちを39回に減らし（Mak. 22a）、間違って40回を超えてしまう危険を避けるようにし、鞭打ちという刑罰が科される犯罪を正確に定義して、残虐で全能な刑罰としての性格を奪いました。 しかし、鞭打ちによる死を防ぐため、つまり鞭打ち以上という聖書の禁止令に違反することになるため、鞭打ちされる人はまず身体検査を受け、安全に行える鞭打ちの回数を決定された（マタイ3:11）。 そのような検査の結果、39回以下の鞭打ちが行われ、その犯罪者がそれ以上耐えられることが判明した場合、前回の見積もりは有効とされ、その犯罪者は釈放されます（Maim. Yad, Sanhedrin 17:2）。 しかし、鞭打ちの最中に身体的な症状が現れ、以前の検査ではもっと鞭打ちに耐えられると判断されたにもかかわらず、これ以上鞭打ちに耐えられなくなった場合にも、犯罪者は釈放されます（ibid. 17:5） 。
Roman Falgrum
Torture Methods
イエス時代の文書による証拠は、拷問がローマ国家の下で実行されていただけでなく実際に規制されていたことを明らかにしています。
he workforce which shall be provided for … inflicting punishment …現代のイタリアの町Pozzuoli（古代Puteoli）で見つかった、紀元前一世紀の石碑は、裁判所の命令か所有者の要求に応じるかにかかわらず、奴隷を拷問するか処刑するための人々の雇用に関する規則を詳しく述べています。 また、傷のある者、片目の者、手足の不自由な者、盲人、烙印を押された者であってはならない。 6764>
誰かが奴隷-男または女-を私的に処罰させたいと望む場合、処罰を与えたいと望む者は次のようにしなければならない。 奴隷を十字架やフォークにつけたい場合、契約者は支柱、鎖、鞭打ち用のロープ、鞭打ち器そのものを供給しなければならない。 … 奉行は公的な立場から要求する罰について命令を下すものとし、命令が下されたら（請負業者は）罰を与える準備をしなければならない。 彼は十字架を設置し、釘、ピッチ、ワックス、テーパー、その他死刑囚を処理するために必要なものを無償で供給しなければならない・・・（The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp.26-27; J. F. Gardiner and T. Wiedemann, The Roman Household.よりテキスト訳。
記事中のリンク先の動画では、トリノの聖骸布によると、画像の男は120回以上の鞭打ちを受けたと述べています。
以下の記事も参考になると思います：
- Scourging and Crucifixion In Roman Tradition
- The Roman Scourge