神の特別な愛 - 聖書に生きる

はじめに

昔、私が初めて哲学の授業を受けたとき、最終論文は教授から渡されたリストの中から選んだ哲学者の分析でした

私が選んだのはスペイン人のホセ・オルテガ・イ・ガセットでした。モノグラフを発表したとき、私はまず、オルテガ・イ・ガセットのような偉大な哲学者を分析するとき、練習と経験によって作られ、シェイクスピアを演じるサーカスの道化師のように感じると述べました。神様の愛はすべての理解を超えているのですから。神の愛の底知れなさを垣間見せてくれる聖霊の導きを頼りにしています。

神の本質は愛です。神は私たちの想像をはるかに超え、崇高であり、その愛もまた同様である。
多くの場合、私たち人間の愛はちっぽけで限定的、利己的であるが、神の愛は巨大で無限、非凡である。

これはエフェソ3章の神の民のためのパウロの祈りである。14-19:

このようなわけで、わたしたちの主イエス・キリストの父（天と地のすべての家族がこの方から名づけられている）に対して、わたしはひざをかがめ、その栄光の豊かさに応じて、御霊によって内なる人の力を強くしていただけるようにと願う。それは、キリストが信仰によってあなたがたの心に宿り、愛に根ざし、地に足をつけて、すべての聖徒とともに、広さと長さと深さと高さとを理解し、知識にまさるキリストの愛を知り、神のあらゆる充満に満たされるようになるためである。

パウロの中心テーマは、私たちが神の愛を知ることです。彼は、私たちが神の愛に根ざし、その愛の幅、長さ、深さ、高さを完全に理解できるようにと願います。
パウロは最後に、「知識を超えたキリストの愛を知ることができるように」と言います。逆説的ですが…すべての知識を超えた愛はどうしたらわかるでしょうか…….? 私見ですが、可能だと思います。しかし、私たちの知性だけでは知ることができず、聖書と聖霊の啓示によって知ることができると信じています。

私たちを始めるにあたり、神の愛について4つの真理を述べたいと思います：

神は一人一人を愛している

神への応答が個人的であるように、神の愛もまた個人的です。主はすべての人を等しく愛しながら、一人一人を愛しておられる。
Jeremiah 31:3 「主は昔、私に現れて言われた、『私は永遠の愛であなたを愛した、だから私はあなたに対する憐みを長らえさせた』」

神の愛は永遠

同じ引用文を見ると、神の愛は私たち一人一人に永遠であることがわかる。決して終わることのない、完結することのないものです。彼の愛は、彼が永遠であるように永遠であり、その偉大な愛のゆえに、彼は私たちを自分自身に引き寄せ、私たちに対する慈悲を長らえさせるのである。

神は世界の基の前から私たちを愛してくださった
エペソ1:4-5には、「…世界の基の前から、私たちをご自分のうちに選び、ご自分の前に聖く、罪のない者とされたように」と書かれています。
その愛のゆえに、御心の純粋な愛情に従って、私たちをイエス・キリストによってご自分の子供として養子にするよう定められました」
神は永遠の過去から永遠の未来まで私たちを愛しておられます。 3879>

God’s love is irresistible

Song of Solomon 8:6 にとてもシンプルで力強い言葉があります：「…for love is strong as death」
死は抗しがたい。出会ったら誰も止められない。しかし、イエス様は死んでよみがえられたとき、死に打ち勝ち、愛は死よりも強いということを証明されました。宇宙で最も強力な負の力を、宇宙で最も不可抗力な正の力である神の愛が克服したのである。神の愛が私たち一人ひとりの人生に現実のものとなったとき、それに逆らうことができるものは何もなく、誰もいません。”…死も命も、天使も支配者も権力者も、現在のものも来るべきものも、高さも深さも、その他のいかなる造られたものも、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことができない、と私は確信しています。”です。

では、あなたに対する神の愛は個別的であり、永遠であり、世界の基の前から存在し、抵抗できないものであることを思い出してください。そして、その代償として、ご自分の息子を捧げられたことを思い出してください。

I. イエスは完全な代価を支払われました

神の愛を垣間見るのに、これ以上の例はありません。私は、キリストに表された神の愛を表現するために、非凡という言葉を選びましたが、実は、このような愛を説明する正確な言葉はないのです。ヨハネによる福音書3章16節には、”神はこのように愛されたから… “と書かれています。適切な言葉がありません。 “こんな風に… “といった具合に。それは一言では定義できないほど偉大で、荘厳で、崇高なものです。
「神はそのひとり子をお与えになったほどに私たちを愛された」…
さて、神が私たちのために命を捧げたとはどういうことか。

Isaiah 53.12曰く、「それゆえ、わたしは彼を大いなる者と分け合い、力ある者と戦利品を分ける。なぜなら、彼は死に至るまで自分の命を注ぎ、罪人と共に数えられ、多くの者の罪を負い、背信者のために祈ったから」

Isaiah 53.

このように十字架上で成就したのですが、「死に至るまで命を注がれた」という一節に注目したいと思います。犠牲者は、罪人の血の代わりに自分の血を流して死ぬことになった。イエスによって、この贖罪の要件は完璧に満たされたのです。
それは園で始まり、その汗が血の滴のようになったとき、最後の犠牲をもたらすために、自らを完全に神にささげるために苦悶のうちにもがいた。

そして大祭司の家で、拳で打たれ、鞭で打たれ、その血がまだ我々のために注がれていたのだ。そして、ローマの鞭で打たれた。鞭は何枚もの革でできていて、その一枚一枚に骨や金属の破片が入っている。 3879>

それから、そのひげを抜き取り、いばらの冠をかぶせ、十字架に導き、そこで十字架につけ、槍でそのわきを突いた。彼の血と命は最後の一滴まで徐々に注がれ、すべては私たちのためでした。

それが、彼が私たちを愛した大きな愛のために支払った代償でした。文字通り、彼のすべてを犠牲にしたのだ。神としての王座、栄光、威厳を捨てられただけではありません。人間として身の回りのものを手放しただけではありません。自分の命を捨て、自分自身を捨てたのです。贖罪の支払いを果たすために、尊い血を流されたのです。それが、主の愛の尺度であり、私たちの正当化のためだったのです。義とされるとは、罪を認められながらも義とされることであり、これが私たちの利益であった。
罪人に対する神の優しさの表現としての神の愛として、それは恵みと慈悲の性格を持っているのである。神の愛の対象である人々は、神の律法を破り、その性質が神の目に堕落し、非難と神の前からの究極的な排除にのみ値する理性的存在であるからです。神の愛は自由であり、自発的であり、動機がなく、原因もない。

チャールズ・ウェスレーが言ったように、「彼は私たちを愛した！彼は私たちを愛した！彼は愛することを意志したので！」

永遠の子が人間となったときに何が起きたかを理解しようとすると、魂はいかに絶句して沈黙するか！

神は人間を愛しておられる！神は人間を愛した！神は人間を愛することを意図して、人間を愛する。

神はその愛の単なる啓示によって私たちを贖うのではなく、私たちを贖うことによって、その並外れた愛を啓示される。

キリストの生涯全体は神の愛の性質を示したが、キリストの十字架はすべての歴史の中の他のいかなる人の行為よりも明確に神の愛を示した。

II. 神は愛である（第一ヨハネ4:8-18）

「愛さない者は神を知らない、神は愛であるからだ。それは、神がそのひとり子を世に遣わし、彼によって私たちを生かすためである。ここに愛がある。わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛し、わたしたちの罪のための身代りとなるために御子を遣わされたのである。誰も神を見たことがない。私たちが互いに愛し合うなら、神は私たちのうちにとどまり、神の愛は私たちのうちに完成されたのです。このことは、私たちが彼のうちにとどまり、彼も私たちのうちにとどまっていることを意味します。そして、父が世の救い主である御子を遣わされたことを、私たちは見て、証ししているのです。イエスが神の子であることを告白する者は、神がその者のうちにとどまり、その者は神のうちにとどまるのである。そして、神様の私たちへの愛を知り、信じてきました。神は愛であり、愛にとどまる者は神にとどまり、神はその者にとどまる。ここに愛が完成され、裁きの日に確信を持つことができるのです。彼がそうであるように、この世の私たちもそうなのです。愛には恐れがない。しかし、完全な愛は恐れを追い出す。恐れはそれ自身の罰があるからだ。

「神は愛である」というシンプルでありながら非常に深い言葉は、あらゆる歴史的背景や時間的焦点を超えています。その中に、神の永遠のご性質がはっきりと現れています。神は、これまでも、そしてこれからも、愛を性格とする至高の存在である。イエスの全生涯のメッセージは、「愛」という言葉を、その特徴である慈悲、親切、善意、誠実、恵み、愛情、優しさ、情熱、忠誠、好意、不変、優しさで満たすことを意図していた

神は愛である。これは、天の父の最も顕著な性質である。私たちが主の愛の中で生きるとき、私たちの感情や情動の必要性はすべて満たされていることに気づくのです。私たちの中にある主の愛は、私たちが主の意志を行うための原動力となるものです。律法の成就は愛である（ローマ13・10）。この愛が、主の目にかなう生き方をする動機となる。

パウロが「神の愛は、私たちに与えられた聖霊によって私たちの心に注がれた」（ローマ5・5）と言うのは、神の私たちへの愛についての知識を指しているのである。

注ぎ出される- 使徒行伝2章にある「聖霊の注ぎ」を語るときに使われた言葉で、自由に流れ、大量の、すなわち洪水を示唆しています。

されている-動詞の時制は完了形で、過去に行われた行為の結果として、永久の状態を示しています。
Ministry of the ES-聖霊の通常の働きの一部は、教会にそのような知識を与えることである。

愛の尺度は、それがどれだけ与えるかに依存し、神の愛の尺度は、人となり私たちの罪のために死ぬために神のひとり子を与えたことである。神様の愛がすべてを与えてくれた。だからこそ、パウロは「私たちを愛してくださった大きな愛」（エペソ2・4）と語っているのです。新約聖書の作家たちは、神の愛の現実と無限性を証明する頂点として、キリストの十字架を絶えず指摘している。このように、ヨハネは「神は愛である」から、「神がそのひとり子を世に遣わし、彼によって私たちが生きるようにされたことは、私たちに対する神の愛を現わすものであった」と述べている。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のための代償として御子を遣わされたのです」（1ヨハネ4・9ff）

グノーシス派は、神が光と非物質の霊であると信じて教えたが、神が愛であるという真実に彼らは答えられなかった。

確かに、神は愛であるという言葉は、神の多くの活動の中で愛することが唯一の活動であるという意味ではなく、むしろ神のすべての活動は愛の活動であり、それゆえ神が裁くならば、愛のうちに裁くという意味である。ですから、彼の判断が愛にあるならば、彼の愛は義にあります。愛である彼は、光と火でもあります。その愛は罪を容認するどころか、罪人を滅ぼすことなく、キリストの十字架を通して、罪を暴き（光であるから）、焼き尽くす（火であるから）方法を見出したのです。同様に、「神は愛である」という言葉は、神が行うこと、言うことのすべてにおいて、その愛が表現されていることを意味します。

愛である神は、私たちを愛し、御子を地上に送ってその愛を表現してくださいました。愛の起源が神の存在にある一方で、愛の顕現はキリストの到来にある。

他の愛が消えても、彼の愛は残っている。聖書は、神が愛を持っているとは言っていません。まるで、愛が、神が怒ったときに脇に置くことができる所有物であるかのようです。聖書は言う：神は愛である。愛は神の属性ではなく、神の存在の本質である。

神は愛であるので、パウロの第1コリント13章の愛に関する記述は、神についての記述である。

神の愛は高価であり、それを宣言するために十字架にかかったほど高価だった。しかし、主の大きな愛は犠牲を伴うものですが、同時に無償でもあります。それは神の贈り物である。ああ、なんと素晴らしい愛だろう！

神が愛であるということは、神が愛に等しいということを意味しない。神様は愛だけでなく、知恵や力といった他の性質もお持ちですから、愛ですべてを表現することはできません。その意味は、神の本性には愛に反するものは何もないということです。神は裁きにおいても常に愛をもって行動される。

神はすべての真の愛の源である（1ヨハネ4・7、19）。外的な要素によって愛さざるを得ないということはなかったのです。愛とは、神の在り方である。これは、三位一体の大きな証拠の一つです。父なる神は、子なる神と聖霊なる神を永遠に愛しておられます。三位一体の他の位格も同じで、互いに愛し合う。それゆえ、彼らを結びつけているのは愛なのです。
私たちが神の知恵を考えるとき、神の考えの何かを見ます。

「神は愛である」という表現は、聖書に関する限り、神のすべての真実を含んでいませんが、この記述は神についての聖書の証言の残りの部分を前提にしています。ヨハネが語る神は、世界を創造し、洪水で裁いた神、アブラハムを呼んで国民とし、その民を不従順のために罰して捕虜にし、御子を送って世界を救い、不信心のイスラエルを追い出し、いつの日か義をもって世界を裁く神である。その神は愛であるとヨハネは言います。

神の愛の性質は、神の創造と救済の活動の基礎となります。神は人間を創造した。それは、神が愛であり、自分を愛し、神に自由に愛されるために、自分に似せてデザインされた存在を望んだからである。人間がこの愛の神のアプローチを拒否し、その関係を壊しても、神はその人間を愛し続ける。なぜなら、神はどんな犠牲を払ってでも愛であるからだ。それが、贖罪の物語です。愛に満ちた神は、愛の化身を通して人間を求める。したがって、人生のすべては、神に愛され、神を愛することに意味を見出すのである。

ヨハネ12章に語られている、高価なスパイクナードの香水を救い主の足に塗ったマリアの贈り物は、信仰の表現であると同時に愛の犠牲でもあり、キリストが私たちの個人的な愛情と犠牲的な贈り物を期待していることを教えているのである。 3879>

愛はまた、神の戒めへの従順さによって示されます（ヨハネ14・15、23、24、15・10-14）。真の敬虔さの根源は知性にあるのではなく、心にある。

ガリラヤの海でペテロに出会ったとき、イエスは彼の否定を叱責せず、ただ「ヨナの子シモン、あなたはこれらより私を愛しているか」と尋ねた。彼は、自分に忠実に仕えるかどうか、休みなく働くかどうか、また、自分の才能や仕事に対する心構えを問うことはしなかった。あなたは私を愛していますか？というのが、一番の疑問でした。愛に動かされることなく、主のために奉仕する資質を持つ者はいない。

James Orr: “一般に、愛とは、ある道徳的存在が他の者を望み、彼を喜ばせるように導く原理であり、それぞれが他の者の生の中に生き、他の者に自分を与え、他の者の愛情を受け返すことに喜びを見出す、個人的交わりにその最高形態が達する。”とある。

罪人に対する神の愛は、従順と誠実で感謝に満ちた礼拝に基礎づけられた相互の愛に基づく関係において、彼らが神を知り、神を喜ぶように導くとき、その目的に達する。

結局、このような愛は、私たちの側にただ一つの応答、すなわち永遠の感謝と愛を必要とするのだ。数年前、福音派の教会で育った青年が、「地獄に落ちないためには、キリストを受け入れなければならないとずっと教えられてきた。滅びの恐怖から神に近づくためだ！」と言いました。これ以上真実から遠いことはありません。彼らは、神に近づく根本的理由、すなわち神の超絶的な愛を考慮していなかったのです！神を受け入れることは、神の愛がなければできないのです。

最後に、私たちの神への接近を促すべきものを他の誰よりも反映している匿名の詩人の言葉で締めくくります：

わが神よ、あなたが私に約束された天国をあなたに愛するために私は動かず、また恐るべき地獄によってあなたを怒らせることをやめるために私は動かず。
主よ、あなたはわたしを動かします、十字架に釘付けにされ、あざけられるあなたを見て感動します、あなたの体がとても傷ついたのを見て感動します、あなたの侮辱とあなたの死によって感動します、
最後に、あなたの愛によって感動します、このように、たとえ天国がなかったとしてもあなたを愛し、たとえ地獄がなかったとしてもあなたを恐れます、
あなたを愛するから与える必要はない、わたしが望むことが期待しなかったとしても、あなたを愛するのと同じです

あなたを愛するのですから、あなたはわたしがあなたを愛するからといって、与える必要はない。