-.

• Resilience
• Stoicism
• Independence
• Loyalty
• Tribalism
• Honour
• Compassion
• Hospitality

Afghanistan is a landlocked south->Afganistan, is a lotlocked south->Afganistan is a landlocked south->Afganistan is a lotlocked south->Afganistan is a lotlocked south->Afganistan is a lotlocked south->Afganistan is a lotlocked south->Afganistan is a lotlocked Southイランと国境を接する中央アジアの国。 パキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタン、タジキスタン。 多様な民族、言語、部族からなる多民族社会である。 政府はイスラム共和国であり、イスラムの価値観、概念、実践が社会全体の多くの社会的、行動規範に影響を与えています。 アフガニスタン人は一般的に個人の名誉を重んじる傾向が強く、自分に対するコミュニティの評価を強く意識しています。 おもてなしの心、忠誠心、謙虚さが非常に大切にされています。 しかし、アフガニスタンの文化や日常生活は、絶え間ない紛争によって大きな影響を受けています。 20世紀後半から21世紀にかけての絶え間ない紛争は、平和をほとんど経験したことのないアフガニスタン人の世代を生み出した。 彼らはイギリスやソ連の侵略に抵抗し、タリバンなどによる反乱が続く中でも耐え忍び続けている。 そのため、多くのアフガニスタン人は自分たちを生存者だと考えている。 また、外から内政に干渉されることに強い抵抗感を持つ人が多い。 このことは、支配的な組織からの独立を強く望む国民性にもつながっている。 しかし、国の独立を主張することが、必ずしも国民の結束につながるとは限らない。 アフガニスタン人の中には、過去数十年の苦難と政治的混乱を、より長い平和な歴史の中の最近の破壊的な一章と見る人もいるだろう。 ソ連の侵攻以前、アフガニスタンはアジア地域の平和な国として広く認識されていました。 例えば、第二次世界大戦では中立を保っていた。 そのような紛争を引き起こした地政学的な要因に対する洞察なしに、自国に対する西洋の認識のほとんどがテロや混乱のニュースを中心に形成されているという事実に、人々は失望や落胆を表すかもしれません。 たとえば、アフガニスタンの芸術様式は、非常に装飾的で、飾り気がある。 日常的に使用されるもの（穀物袋など）も含め、アフガニスタンの多くの品々は織物のように美しい刺繍が施されている。 装飾は言語にも顕著で、詩は最も賞賛される芸術の一つである。

コミュニティ組織

最新の推計によると、アフガニスタンの人口の60%以上は25歳以下である1。この若い年齢構成は、数十年にわたる紛争の影響、広範囲な貧困、政情不安、移住、実質的なインフラの欠如を反映している。 アフガニスタンの文化は伝統的に農耕民族であるため、ほとんどの人が農村部に住んでいる。 多くの人が農作物や家畜を栽培し、自給自足の生活を送っている。 一般に、すべてのアフガニスタン人は、生活費を稼ぐために懸命に働かなければならない（児童労働は5歳からが一般的で、男女を問わない）

ほとんどの村や農村地域は、自分たちで統治する傾向がある。 小さな村では、学校や店、政府の代表がいない。 村長（マリック）、配水管理者（ミラブ）、イスラム法の教師（ムラ）の3人がいて、その役割は誰かの行動がコーランに則っているかどうかを判断することである。 多くの場合、村には大きな地主（khan）がいて、malikとmirabの両方の役割を担って村を統治しています。 しかし、村や部族全体に影響を与える重要な決定については、通常、男性の集会（jirga）が投票を行う。

人々の個人生活に政府が関与することへの幅広い不在と不信があるため、親族やコミュニティへの依存は生存にとって特に重要である。 これは、汚職や治安の悪さから基本的なニーズを満たすことができないことが多い資金不足の社会サービスによって悪化している。 したがって、アフガニスタンが危機に瀕し、基本的なニーズを満たさなければならない場合、彼らは通常、同じ家族、村／コミュニティ、部族、民族の人々に援助を求める以外に選択肢がない（一般的に好まれる順番で）。 最も一般的な民族は、パシュトゥーン人、タジク人、ハザラ人である。

パシュトゥーン人

パシュトゥーン人はアフガニスタンで最大の民族である。 多くはパシュトゥーを話し、イスラム教スンニ派です。 パシュトゥーンの文化と社会組織は、伝統的に部族の名誉の規範とイスラム法の解釈の影響を受けてきました。 これは「パシュトゥンワーリー」と呼ばれるもので、イスラムや文化的価値を尊重するために従うべき社会的規範を定めた道徳的、法律的な規範とされています。 パシュトゥンワリは最も厳格な形で、ほとんどが地方の部族でのみ守られています。 しかし、その影響は今でもパシュトゥーン人の行動の多くに見ることができます。 例えば、名誉、忠誠心、もてなし、女性の親族の保護といった価値観は、アフガニスタン全体で社会的責任の重要な原則であり続けています。 少数民族の人々は、この国のナショナル・アイデンティティーがパシュトゥーン以外の民族を排除していると主張してきた。 「アフガニスタン」とは、ダリ語で「パシュトゥーンの国」という意味である。 実際、「アフガン」は国家の市民を指すようになる前はパシュトゥーン人だけを指していた。

にもかかわらず、パシュトゥーン人は政治領域で絶えず優位に立ってきたが、多くは最も優勢な民族集団の一員であることから来る特権を見たり受けたりしていない。 政治的な権力と経済的な富は、明らかに少数の人々の手に委ねられている。 多くのパシュトゥーン人は、商人、農民、家畜生産者、商人として自給自足レベルか非常に控えめな収入を得ています。 他の多くの民族と違い、彼らは部族的でなく、部族連合による組織化もしません。 その代わり、彼らの忠誠心は家族や村（都市部に住む人は地域コミュニティ）を中心に展開されます。

タジク人はイスラム教のスンニ派が多く、一般にイラン東部に見られるペルシャ語の方言を話します。 タジク人は他の多くの民族よりも都市化されている傾向があり、地方の考え方に固執することは比較的少ない。 カブールや北東部に住んでいる人もいます。 また、イランとの国境に近い西部にも多く住んでいます。 都市に住む人々は、通常、商人や熟練した職人である。 しかし、大多数は農民や牧民です。

タジク人は一般的に高い教育水準と富を持っており（アフガニスタンのより貧しい民族と比較して）、そのため彼らはアフガニスタンのエリートの一人と広く見なされています。 マイノリティライツグループインターナショナルによると、このような特権の蓄積により、民族としてかなり高い社会的地位を得ているとのことです。 しかし、タジキスタンの政治的影響力はあまり強くありません。 過去35年間の騒乱の中で多くのタジク人が迫害され、政府における彼らの政治的代表性をめぐる議論が続いています。

ハザラ人

ハザラ人はアフガニスタンで最も社会的にも政治的にも疎外された民族の一つと広く理解されている民族です。 彼らは「ハザラギ」として知られるダリ語の方言を話し、同国最大のシーア派イスラム教徒の人口を構成しています。

ハザラ人は、そのシーア派イスラム教の信仰のために、パシュトゥーン人の指導者、内戦司令官、タリバン、ISISなどから迫害されてきた。 例えば、政府の政策により、彼らは公務から排除され、軍隊での階級に上限が設けられています。 その結果、イスラム教スンニ派が大多数を占めるこの国では、彼らの政治的権力や影響力は制度的に欠落しています。 ハザラ人への迫害は、彼らが他のアフガニスタン人と物理的に民族を区別する遺伝的特徴（遠いモンゴル人の祖先から）を持っているため、特に激しいものでした。

多くのハザラ人は、過去にも近年にも、彼らの人々の襲撃と虐殺の中で生きてきました。 他のスンニ派過激派も彼らを標的にし殺害しようとする隣国パキスタンにこの危険を逃れた者もいる。 その結果、多くの人がより遠い国へ逃げるしかなくなってしまった。

ハザラジャット地域は依然として非常に貧しく、多くのハザラ人は仕事を見つけるために都市や近隣の国に旅した男性の家族によって経済的に支えられている。 また、経済的・社会的階層の最下層にいることが、他のほとんどの民族の心にハザラ人のスティグマを植えつけている。 このことは、ハザラ人との異種族間結婚の少なさに端的に表れている。 しかし、最近では、ハザラ人は高等教育や政治的地位を追求し、国民を代表し、新しく台頭しつつある民主主義の指導者になってきている。 これらの部族は、多くの場合、村の中で地域共同体として生活している。 ほとんどの部族は、土地と生産手段を祖先から受け継いでいる。 また、先祖が営んでいた遊牧民の生活を引き継いでいる場合もある。 小さな村や農村では、人々は親の経済的貢献の形を引き継ぐことが期待されているため、通常、職業間の社会的流動性はほとんどなく、それは部族の位置づけによって制限されることもある。

紛争によって人々が個々の家族の生存を優先させられたため、一部のアフガン人の部族への所属は崩壊している。 しかし、部族とのつながりを保ち、結束している人たちは、極めて忠実であり続けている。 そのような人々にとって、部族への忠誠は家族への義務に次ぐものである。 部族は一般的に、

• 部族に対するいかなる悪事も討つ権利と義務、
• 逃亡者が避難所と保護所を求める権利、
• 客をもてなし、必要ならば彼らを守る義務、
• 自分の財産と名誉を守る義務、
• 女性親族を守り抜く義務、などの責任を負うとされている。

何世紀にもわたって、敵対する部族集団は、土地、資源、権力、そして女性に対する権利について常に競い合ってきた。 これがアフガニスタンの文化に競争心を生み、部族や民族間の暴力や不調和の原因となっている。

名誉

多くの社会行動は、アフガニスタン人の個人の名誉に対する意識に影響されている。 この意味での「名誉」には、個人の評判、名声、価値が含まれる。 名誉や社会的評価の維持は、しばしば人々の心の最前線にある。

集団主義社会の一員として、ほとんどのアフガニスタン人は、人の行動は彼らが属する家族、部族、民族を反映するものだと考えている。 したがって、ある人の行動が不名誉なものであると認識された場合、その家族は恥を共有することになる。 不名誉な行動がその人のコミュニティの外で起こった場合、他のアフガニスタン人はその人の民族、部族、宗教がその行動の原因であるとすぐに決めつけることがよくあります。 その結果、アフガニスタン人は、自分と関わりのある人々の名誉を守るために、品位と誠実さを公的に印象づける必要があるという事実を警戒することがあります。 645>

家族の中で上級の男性は、家族の名誉を守る責任があると考えられている。 女性は遵守すべき多くの社会的期待を持っているため、彼らはしばしば家族の女性の振る舞いに特に関心を持つ。 これらは、道徳的規範、服装、社会的交流、教育、経済活動、公的関与などに関するものです（詳細は「家族」のセクションをご覧ください）。 女性による社会的遵守の違反は、男性（父親、夫、兄弟）がそうならないように守ってくれないと受け取られかねない。

民族関係と政治

異なる民族グループ間の関係は緊張することがある。 少数民族は、アフガニスタンの国民性、政治、公務員が非パシュトゥーン人を排除しているとしばしば主張してきた。 パシュトゥーン人の公共の利益は、より大きな承認を求める他の民族の利益より優先されるのが普通である。 このことは、タリバンのような反政府勢力がパシュトゥーン人の男性で占められているという事実によって、さらに悪化している。 タリバンは宗教的な過激派集団であるだけでなく、アフガニスタンの首長国の樹立を目指すパシュトゥーン民族主義者集団でもある3

最近の数十年にわたる戦争で一部の民族が受けた虐待に加えて、世代を超えて引き継がれてきた多くの民族的確執がある。 たとえば、パシュトゥーン人は先代の行為をウズベク人になすりつけることがあり、パシュトゥーン人とハザラ人の暴力的な対立は19世紀までさかのぼることができる。 アフガニスタンの名誉意識は、時に異なる集団が古い不公平を討つ必要があると感じることを意味する。 血のつながりや民族性への忠誠心は、アフガニスタン社会の深い部族主義や集団主義を反映している。 これは文化的な回復力をもたらしたが、同時に国民の疲弊ももたらした。 世界最大かつ最も永続的な難民の発生地として、多くのアフガニスタン人が亡命という経験を共有している。 何百万人もの人々がパキスタンやイランなどの周辺国に強制的に移住させられ、危険で疎外された不確かな環境の中で難民として生活している。 捕らえられ、拷問を受け、死を免れるために西側へ逃れた者もいる。 欧米諸国に住むアフガニスタン生まれの人々の大多数は、この戦争で引き裂かれた経験を共有している。 今日、ほとんどの人が平和的な関係を望んでいる。

また、アフガニスタンの人々は、2000年代初頭から表現の自由を少しずつ取り戻している。 ここ10年ほどで、通信は急速に改善され、発展してきた。 現在では、多くの人が最新のテクノロジーとスマートフォンを持ち、インターネットやメディアへのアクセスが可能です。 ソーシャルメディアも広く活用され、政治的関与の高い若者の関与が盛んになっています。 若い世代の現代的な願望は、インターネットやマスメディアの登場によって変化している。

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Minority Rights Group International, 2018

3 Seerat, 2017