改革派神学に対するいくつかの誤解は何ですか？ スコット・レド博士が、神、人間、聖書の解釈について教えていることを中心に、改革派神学に関する誤解を考察しています。
改革派神学は単なる冷たい合理主義
改革派の伝統における主要な誤解の一つは、それが超知的で冷たい合理主義の伝統であり、命題や教理やその種のものの組み合わせを作ろうとする体系神学の形で私たちに受け継がれているという考えから生じていると思われるものです。 そして、改革派教会の体系的な伝統は、私たちの得意とするところですが、その努力の背後にある明確な心を見逃してはなりません。
私たちは、清教徒たちの祈りを開いて、これが単に認識上のことではなく、彼らが表現したこの信念体系が人間の生活すべてに本当に関わっていたことを見ればよいのです。
神の主権は人間の責任を排除する
聖書をざっと読むと、神は人類の歴史に生きる現実の人間の信念と行動を通して、ご自分の永遠の決定を実行されていることがわかります。 それは、神は主権者であるから、改革派の伝統で強調されているように、神の永遠かつ完全な主権は、何らかの形で個々の信者の手から責任を取り除くという考えです。 しかし、改革派の伝統的な偉大な思想家たちは誰もそのような立場を肯定しませんでした。 これはスポルジョンがハイパーカルバニズムと呼んだもので、私たちは神のこの世に対する主権的な目的の一部ではないという考え方です。 しかし、聖書をざっと読めば、神はその永遠のご計画を実現されていることが分かります。ところで、私たちはその永遠のご計画にアクセスできませんが、神は人類の歴史に生きる現実の人間の信仰と行動を通してそれを実現されています。
Reformed Theology Isn’t Interest in the Mysterious
最後に、改革派神学には、福音だけでなく神の言葉全般の神秘的側面に関心がないという考え方があると思います。 改革派神学は主に聖書に明示されている質問に答えることに関心があり、信仰に関する問題やこの世で必要なすべての神の教えについて聖書が明確であると信じていますが、同時に、神が聖書の中でご自身を啓示されるという性格から、主について本当のことを言うことができますが、同時に私たちには限界があることも認識しています。 それは単に罪のせいではなく、罪は私たちの知識や神を理解する能力を制限しますが、私たちは究極的に創造された存在だからです。 私たちは創造主ではありません。 私たち自身の有限性のために、決して答えを持つことができない質問があるでしょう。 私たちの堕落は私たちを制限しますが、私たちの有限性もまた同じです。 その結果、偉大で輝かしい謎が存在することになります。
神はご自身を明らかにされ、私たちは彼を知ることができますが、それでも私たちは彼を完全に知ることはできません。例えば、私は無神論の教義、神の単純さ、彼がいかに不変であるかを話すことができます。 しかし、同時に、無神論の本質的な意味や本質的なものから、それを完全に理解することを制限する大きな謎の広がりがあることを認識する必要があります。 それで改革派の伝統は神秘を避けず、神がご自身を明らかにし、私たちは神を知ることができ、しかし決して完全に神を知ることはできないと認識しています。