現在、『ヨハネの黙示録』は4冊が現存しています。 これらは基本的な構成や内容はほぼ同じです。 ひとつだけ注目すべき違いは、それぞれの写本の長さです。 ベルリン写本とナグ・ハマディ写本IIIは、ナグ・ハマディ写本IとIIよりも短い。 もう一つ、写本間の相違点として、救世主／キリスト像の描写が挙げられる。 ベルリン写本では一般に「キリスト」という言葉が頻繁に使われるのに対し、ナグ・ハマディ写本IIIの物語では「主」あるいは「救い主」という言葉で代用されることが多い。 しかし、ナグ・ハマディ写本IIIは “Jesus Christ, Amen “という祈りで本文を締めくくっている。 さらに、キリスト教的な解釈の違いとして、ナグ・ハマディ写本IIIでは、キリスト／救世主像がデミウルゲの獄中世界に降臨し、人類の再覚醒と解放を促進する役割をより詳細に述べている。 これらの区別は、グノーシス主義の宇宙論がキリスト教的文脈に織り込まれる際の、ある種のバリエーションを示しているのかもしれない。
以下は、Wisseの翻訳に基づくApocryphonの要約である。 その後、救い主が現れ、さまざまな姿になり、ヨハネの恐怖を追い払った後、次のような宇宙論的な物語を提供します。 モナドは「その上に何もない君主制」と表現される。 彼は最高で、絶対で、永遠で、無限で、完全で、神聖で、自己充足的である。 しかし、その超越的な不可解さも強調されている。 彼は定量化できないし、その特質は決して真に説明することができない。 モナドは想像を絶する完全性の中に存在する。
モナドは彼の思考から、バルベロという名の女性的な神の実体または原理を生み出す。 彼女は「最初の思考」であり、モナドの「イメージ」として記述されています。 バルベロは常に「彼女」として言及されますが、原初の母とも父とも表現されます。 また、「最初の男」ともみなされ、様々なアンドロジニー（両性具有）の言葉で表現される。 彼女はイオンと呼ばれる存在の最初の存在であり、彼女とモナドの交換によって、他のイオンが誕生した。 また、モナドがバルベロを映し出すことで、「光」と「心」という性質が生まれる。 光はキリストと同義であり、「オートジェネスであるキリスト」とも呼ばれる。 光と心は、バルベロとモナドの優れた原理に助けられ、それを賛美しながら、さらなる創造活動を行う。 彼らは共に、さらなるイオンと力を生み出す。
やがてイオンの一人、「エピノイアの」ソフィアが、「モナドの霊」の参加も同意もなく、男性の妃の援助もなく創造的な活動に従事し、これらのプロセスの調和を乱す。 彼女の思考の創造力は、アルコンと呼ばれる一連の不完全な悪魔的存在の最初の存在であるヤルタバオトと名付けられた実体を生み出す。 ヤルタバオトは悪意に満ちた傲慢な性格で、グロテスクな姿をしている。 頭は獅子の形をしており、体は蛇のような形をしている。 ソフィアは自分の子供が奇形で不完全であることを認識し、他のイオンが発見できない場所に隠そうとする。
ヤルタバオトは片親しか持たず、モナドの魂の同意なしに作られたという事実にもかかわらず、優れたイオンの創造プロセスを模倣するのに十分な力を持っている。 ヤルタバオトは、自分自身の基本的な欠点を共有する他のアルコンたちを作り出し、彼らが住むべき世界を作り出した。 この世界は、基本的に上の世界より劣っている。 闇で作られ、ソフィアから盗んだ光で動いている。 その結果、”光 “でも “闇 “でもない、”薄暗い “世界になってしまった。
ヤルタバオトとその偽りの世界の不完全さを認識したソフィアは、悔い改める。 モナドの精神は彼女の過ちを許し、他のイオンとパワーを援助して、ソフィアとその庶子の創造物を救済しようとする。 この過程で、ヤルタバオトと彼のアルコンたちは、モナドの魂の声を聞くことになる。 彼らはその声に恐れおののくが、その声は彼らの領域の屋根を形成する “水 “の上に霊のイメージの痕跡を残す。 彼らはこの力を自分たちのものにしようと、この像をコピーしようとする。 その結果、最初の人間アダムが誕生する。
ヤルタバオトとその世界の闇に閉じ込められた光を取り戻す機会を得たソフィアと、「プレノリア」または「エピノア」、後には「プレローマ」と呼ばれる高次元の者たちは、ある計画を練ることになる。 彼らはヤルタバオトを騙して、自分の霊的なエッセンスをアダムに吹き込ませます。 これにより、アダムは生気を得て、ヤルタバオトはソフィアから得た存在の部分を空っぽにする。
今生存しているアダムの輝き、知性、一般的な優位性を見て、YaltabaothとArchonsは自分たちの創造を後悔し、彼を投獄するか処分するために最善を尽くします。 そして、アダムをエデンの園に収容し、無力化しようとする。 この物語では、エデンの園は偽りの楽園で、木の実は罪、欲望、無知、束縛、死である。 アダムに「命の木」を与える一方で、「善悪の知識の木」を隠している。 この物語によると、「知識の木」は実際には、高次の世界とエピノイアの肯定的な力がヤルタバオトの領域に浸透することを表しています。
この物語の時点で、キリストは、アダムに「知識の木」の実を摂取させたのは自分だったことをヨハネに明らかにしています。 さらに、イブはヤルタバオトの創造物とアダムの中に閉じ込められた光を解放するために、高次元のエージェントによって送られた助力者であることが明らかにされます。 ヤルタバオトがアダムから光を引き出そうとしたときに、彼女は作られる。 その結果、女性の肉体が創造される。 アダムが彼女を認識するとき、彼は自分自身の本質の反映を見、ヤルタバオトの妖力から解放されます。
物語は次に、光の本質を再び支配しようとするヤルタバオトの試みを詳細に説明します。 彼の主な計画は、人間の生殖活動を開始することであり、それによって彼は、偽物の精神が宿った新しい人間の体を作り出すことを望んでいます。 この偽物の精神は、ヤルタバオトとその代理人が人類を欺き、その本性を知らないままにしておくことを可能にし、ヤルタバオトが人類を服従させ続けるための主要な手段である。 それは地上のすべての悪と混乱の源であり、人々を「真理を見出さず、真理の神を知らずに」死に至らしめます。
この啓示に続いて、物語はヨハネと救い主の一連の問答という形で展開されます。 この問答はさまざまなテーマを扱っているが、その大部分は救い主論的なものである。 ヨハネはキリストに「誰が救われるのか」と尋ね、キリストは「真の霊に触れた者は救われ、偽物の霊に支配された者は罰せられる」と答えている。 キリストはまた、この文脈で、高次の領域の解放者としての自らの役割を明らかにしている。 自らを「プロノイアの想起」「プレロマの想起」と表現するキリストは、ヤルタバオトの牢獄の暗闇に光をもたらすのです。 ここで彼は囚人たちを覚醒させ、想起させる。 キリストの啓示を受けて目覚めた者は、よみがえり、「水の光の中で…五つの封印を受け」るのである。 こうして、彼らは死と呪いから免れるのです。 このキリストの役割の側面は、ナグ・ハマディ写本IIIではより詳細に説明されていますが、ベルリン写本では省略されています
これでキリストのメッセージは終わりです。 最後に救い主は、個人的な利益のためにこれらの啓示を共有する者は、呪われると述べている。 ナグ・ハマディ写本III版では、「イエス・キリスト、アーメン」という祈りで終わっている
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