ドロシー・デイは38年前に亡くなりました。 彼女の人生は、活動家のために宗教を拒否することから、カトリックを受け入れ、カトリック労働者運動を通じて社会活動と統合するという、正統でない道をたどりました。
カトリック左派の英雄であるデイは、ニューヨークの保守的な大司教であるティモシー・M・ドラン枢機卿に、彼女を「現代の聖女」として賞賛する、思いがけない擁護者を見いだしました。 2012年11月に開かれた米国司教団は満場一致で彼女を支持し、バチカンもその勧告を受け入れ、彼女を「神の奉仕者」と名づけた。 調査の結果、彼女の人生が格別に高潔であると証明されれば、”venerable “とされることになる。
ただし、聖女とするためには、彼女の執り成しによる2つの奇跡が証明される必要がある。 このプロセスは長く複雑で、アメリカ生まれのカトリック信者は、他に3人しかおらず、すべて女性です。 カトリック教会では、聖人の祝日（通常は亡くなった日）に毎日のミサで聖人の生涯を記憶する。
ドロシー・デイの研究者として最も魅力的なのは、過酷で厳しい人生の中で美を見分けることができたことです。
初期の過激な人生
彼女の初期の人生の弧は、型破りな道をたどりました。 1952年の自伝『長い孤独』の中で、デイは、無政府主義者、社会主義者、共産主義者の中での過激な生活に生涯惹きつけられたことを明らかにしている。
1916年にイリノイ大学を中退し、家族とともにニューヨークに渡り、ジャーナリストやフリーのライターとして仕事を見つけた。 一人暮らしの彼女は、社会主義新聞『大衆』の編集者で共産主義者のマックス・イーストマンのような急進派と多くの時間を共にした。 ジャーナリストとして、ストライキをする労働者のために活動した。 余暇には読書を楽しみ、特にロシアの小説家フョードル・ドストエフスキーの作品に感銘を受けたという。
彼女はまた、活動家でもあった。 1917年、デイは友人と一緒に参政権運動の抗議に参加し、その結果、バージニア州の悪名高いオッコクアン労働農場で逮捕、投獄されることになった。 デイは、看守が彼女をつかんで独房に引きずり込むという残虐な行為を克明に描写している。 その後、彼女はこのような扱いに抗議するため、仲間とともにハンガーストライキに参加しました。
釈放後、彼女はニューヨークに戻り、奇妙な仕事をしながら、「地獄の穴」と呼ばれるバーでさまざまな友人たちと夜明けまで飲んでいた。 劇作家のユージン・オニールがフランシス・トンプソンの「天国の猟犬」を朗読していたことを懐かしく思い出す。 彼女は伝記に書いているように、この猟犬の執拗な追跡に魅了され、自分の人生の究極の終わりについて考えるようになったのです。
彼女は個人的に深い悲しみを抱えた時期がありました。 孫娘のケイト・ヘネシーは、「ドロシー・デイ」の中でこう明かしている。 ドロシーは、違法な堕胎をするなど、恋愛に失敗して心を痛めていたことが、孫娘のケイト・ヘネシーが『ドロシー・デイ 美によって世界は救われる』の中で明らかにしています。 そのトラウマが、カトリックに改宗した後の彼女の中絶への強い反対意識につながった。
この浮き沈みの激しい生活に、デイは落ち着きを失い、6番街にあるセント・ジョセフ教会の裏にもぐりこみ、街の風景に夜明けが訪れる中、ミサを見て心を癒したと回想しています。
カトリックになる
そして1925年、ドロシー・デイは友人の妻の弟で、南部に移住し、自然とデイ同様オペラを愛するフォスター・バッターハムと恋に落ちる。 浜辺を歩き、釣りをする彼の横で桟橋で休み、湾の静けさの中で彼と漕ぎ、野原や森を歩いた」と、フォースターとの生活を愛情たっぷりに語っている。
彼女を神の美しさに深く個人的に結びつけたのは、娘の誕生であった。 彼女は、
“この愛と感謝の最終的な対象は神である “と書いている。
彼女は他の人たちと一緒に神を崇拝することに心を動かされた。 彼女が愛した男がすべての制度、特に宗教的なものを拒絶したにもかかわらず、デイは娘にカトリックの洗礼を受けさせ、自分も半年もしないうちに洗礼を受けた。
これによって彼女のコモンロー結婚が終わったが、彼女の孫娘、ヘネシーは回想録で、彼女の祖母の生涯を通じて祖父フォースターが一定の存在であったことをはっきりと明らかにしている。
約5年後、デイはフランス移民のピーター・モーランと出会い、カトリックの急進主義について教えを受けた。 彼らは「カトリック労働者運動」を創設し、1933年5月に同名の新聞を発行して、共産主義に対抗する急進的なカトリックのビジョンを発信し始めた。
同じ年の夏、カトリック労働者運動の共同体が形成され、モーリンが「もてなしの家」と呼んだ、すべての人、特に貧しい人々を歓迎する場所で生活した。 デイはこれらの「もてなしの家」のための福音のインスピレーションを説明しています。
「貧しい人々の神秘はこれです。 彼らはイエスであり、あなたが彼らのためにすることは、イエスのためにすることなのです。 それは、私たちの愛を知り、信じる唯一の方法である。”
カトリック労働者運動は、新聞ともてなしの家を通じて、繁栄し続ける。
美を救う
デイにとって、美は神が存在するところならどこにでも現れるものでした。 つまり、デイはあらゆるところに、あらゆるものの中に美を見るようになったのである。
彼女は、キリストの救いの美は、ミサの祭壇だけでなく、カトリック労働者運動のすべてのテーブルの周りにも現れると信じていました。 イエスは最も小さい者と同一視していたので、デイにとってキリストは、もてなしの家で食事を共にするために来たすべての貧しい人々の中に現れていたのです。
彼女の著作は、彼女がこの信念を決して揺るがさなかったことを明らかにしている。
美に対するこの気配りは、彼女の日常生活におけるあらゆるありふれたものに反映されていた。 ある日の研究者が、年老いたドロシーが、手入れされていない野の花の入った瓶を熱心に見つめていたことを鮮明に覚えていると話してくれました。
ありふれた美しさに対するデイの鋭い感覚は、神の愛の証人であることの特徴であり続けました。 死の3年前、彼女はこう書いています。
私たちの周りにある創造物には、なんという神の愛の見本があることでしょう。 都会でも、変わりゆく空、ライカーズ・アイランドで囚人たちが育てて街のあちこちに植えられている、か弱いけれども木々が、証しをしている。 人間-すべての人類が、何らかの形で」
スタテン島のコテージからの眺めを読者と共有するにあたって、彼女はこう書いている。
“湾、カモメ、「海の中の道」、あちこちの水面をかき回す小さなさざ波、水面に映る雲の反射 – そのすべてがなんと美しいことか “とね。
ドロシー・デイは、愛に満ちた神が最小限のものに顕現された美しさに身を包んだ-現代文化が学ぶべきことである
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