この記事は、「知っておくべき10のこと」シリーズの一部です。
キリスト教倫理は私たちに生き方を教えてくれます。
キリスト教倫理は、どの行為、態度、個人の性格特性が神の承認を受け、どれがそうでないかについて、聖書全体が教えていることを問うています。 神の御心をよりよく知るために、また毎日「主にふさわしく、完全に喜ばれるように歩む」（コリント1：10）ために、キリスト教倫理を学ぶことは重要である。
キリスト教倫理は、どの行為、態度、個人の性格特性が神の承認を受け、どれがそうでないかについて、聖書全体が教えていることを問うものである。 人間に対する彼の道徳的基準は、彼の道徳的性格から流れ出ているので、歴史のすべての文化のすべての人々に適用されます（ただし、聖書には特定の時代の特定の人々だけを対象とした一時的な命令も多く含まれています）。
神は愛であり、だから私たちに愛するように命じられます（第一ヨハネ4：19）。 神は聖なる方であり、私たちに聖なる者となるように命じておられます（1ペテロ1：15）。 神様は憐れみ深い方なので、憐れみ深くなるように命じておられます（ルカ6：36）。 神は真実であり、私たちに偽りの証言をしないように命じています（テトス1：2、出エジプト記20：16）。
キリスト教倫理は聖書に基づいています。
聖書の目的の一つは、神に喜ばれる人生を送る方法を教えることです（コリント1:9-10、1テサ4：1、2テモ3:17）。 聖書は神の言葉ですから、倫理において、伝統、理性、経験、期待される結果、あるいは主観的な指導の認識よりも高い権威を持っています。 これらの他の要素は決して聖書の教えを覆すことはできませんが、それでも私たちが賢明な判断を下すのに役立つことがあります。
キリスト教倫理は福音を宣べ伝えるために不可欠です。
今日のキリスト教演説者の中には、未信者に彼らの罪を悔い改めるよう呼びかけることを軽視したり省略したりする人がいますが、新約聖書の伝道は明らかに悔い改めへの呼びかけを含んでいたのです。 イエスは天に帰る直前に弟子たちに「罪の赦しのための悔い改めを、エルサレムから始めて、自分の名によってすべての国民に宣べ伝えなさい」と言われました(ルカ24:47)。 同様に、パウロはアテネで異教徒のギリシャ人哲学者たちに悔い改めの必要性を説き、最後の審判が迫っていることを警告している。 「神は無知の時代を見過ごしておられたが、今はすべての人々に悔い改めるように命じておられる。なぜなら、神がお選びになった方によって、この世を正しく裁かれる日を定められ、そのことを、死者の中から復活させることによって、すべての人に確信させられたからだ」（使徒17：30-31；使徒2：38；3：19；5：31；11：18；ヘブル6：1も参照）。 新約聖書における「悔い改め」とは、単なる「心の変化」ではなく、自分の罪に対する悲しみと、罪から離れ、信仰を持ってキリストに立ち返るという心からの内なる決意を含みます（ヘブル6：1；使徒16：31）。
しかし、神の道徳的基準が何であるかさえ知らないなら、未信者はどうやって自分の罪を悔い改めることができるでしょうか。 私は、罪に対する心からの悔い改めが広がらない限り、どの国にも広範なリバイバルは訪れないと思います。 ですから、今日の福音宣教には、神の道徳的基準、つまりキリスト教の倫理について教えるという要素が含まれていなければなりません。
キリスト教倫理は神の栄光のためにどのように生きるかを教える。
倫理の目標は神を賛美する生活を送ることである（「すべて神の栄光のためにしなさい」1コリント10:31)。 そのような人生は、(1)神を讃える人格（キリストのような人格）、(2)神を讃える結果（神の国のために豊かな実を結ぶ人生）、(3)神を讃える行動（神との個人的関係の中で生きる、神に服従する人生）を持つことになる。
私たちはキリストへの信仰のみによって義とされ、行いによるのではありませんが、クリスチャン生活を送ることについての新約聖書の広範な教えは、義とされたクリスチャンとしての日々の従順が、クリスチャン生活の重要な部分であることを示しています。
神に従うことは、私たちの日常生活に多くの祝福をもたらします。
新約聖書は、聖書における神の命令に従って生きることと関連して、少なくとも17種類の具体的な祝福を私たちに教えています。 これらの祝福には、神との深い交わりの喜び（ヨハネ15：10）、神を喜ばせる喜び（2コリント5：9、コロサイ1：10）、神によって「尊く用いられる」器になる喜び（2テモテ2：20-21）、未信者に有効な証人となる喜び（1ペテロ2:12; 3:1）、祈りの答えが増える喜び（1 Peter 3:10-12; James 5:16; 1 John 3:21-22） 、他のクリスチャンとの親しい交わりの喜び（1 John 1:7） 、明確な良心の喜び（1 Timothy 1:5, 19）、その他いくつかの祝福があります。
神は、彼への従順が重荷にならず（1ヨハネ5：3）、大きな喜びをもたらすことを意図しておられる。
意志的な罪は私たちの日常生活にいくつかの有害な結果をもたらします。
罪について語ることは今日あまり人気がありませんが、聖書では大きなテーマです。 sin」という英語単語（および「sins」や「sinner」など同根の単語）を検索すると、新約聖書だけで440回も出てきます。 そして、私が持っている英語標準版（ESV）の聖書は、新約聖書で235ページもあるのだ。 つまり、新約聖書全体を通して、平均して1ページあたり2回近く、罪というテーマが何らかの形で言及されていることになる。
新約聖書は、クリスチャンの生活において、故意の罪から来るいくつかの有害な結果について言及しています。 これらの結果には、神との日々の交わりの中断（エペソ4：30、第一ヨハネ3：21）、神の父としての不愉快さの自覚と父としての懲罰の可能な経験（1コリント11：30、ヘブル12：5-11、エペソ4：30、黙示録3：19も参照）、および私たちのミニストリーとクリスチャン生活における実りの喪失（ヨハネ15：4-5）などが含まれています。
キリスト教徒は罪の赦しのために毎日祈るべきで（マタイ6：12、第一ヨハネ1：9）、何度も義認を得るためではなく、罪によって妨げられた神との個人的な交わりを回復するために祈るのです。
Christian Ethics
Wayne Grudem
ベストセラー作家ウェイン・グルーデムは、結婚、政府、中絶、その他数多くの問題についての倫理問題について、聖書に何が書かれているかを42章にわたって徹底的に説明し、非常に実践的で聖書に基づいたキリスト教倫理に関する本書を執筆しています。
キリスト教倫理は、あらゆる行動の4つの側面と、9つの可能な情報源を考慮するように教えています。 私たちは複雑な人間であり、人生そのものも複雑である。 したがって、キリスト教倫理を学ぶにあたって、神は私たちが(1)行為そのものだけでなく、(2)行為に関する人の態度、(3)行為を行う人の動機、(4)行為の結果を考慮することを望まれる。
神の意志を知ろうとすると、時には状況を熟考する暇もなく瞬時に決断しなければならない（創世記39：12のヨセフの話を参照されたい）。 創世記39:12のヨセフの話を参照）しかし、ある時はじっくりと考えることができる時もあります。 決断をするために熟考する時間があるとき、私たちは9つもの可能な情報源とガイダンスを検討することができます。 (1）聖書、（2）事実に関する知識、（3）自分自身に関する知識、（4）他人からの助言、（5）状況の変化、（6）良心、（7）心、（8）人間の精神、（9）聖霊からの導き。
私たちは神が私たちに「より軽い罪」を選ぶことを望んでおられると決して考えてはなりません。
いくつかの福音主義的倫理書は、私たちは時々、私たちのすべての選択が罪であり、単に「より軽い罪」を選ぶべき「不可能な道徳的対立」の状況に直面すると主張しますが、この考えは聖書で教えられていません。 それは、「あらゆる点において、私たちと同じように誘惑されながら、罪を犯さなかった」（ヘブライ4：15）キリストの生涯と、神が常に「逃れる道」を備えてくださると言う、第一コリント10：13の約束の両方によって矛盾します。
旧約聖書を倫理的指針として用いるには、贖いの歴史の理解が必要である。
多くのクリスチャンが旧約聖書を読み、神がモーセの指導下でイスラエルの人々に与えた細かい律法をどう理解すべきかと考えている。 そのためには、「贖罪の歴史」、つまり聖書の主要なストーリーの全体的な進行を理解する必要があります。
出エジプト記20章から始まったモザイク契約は、キリストが死なれたときに終了した。 クリスチャンはもはやモザイク契約の律法に直接従わず、代わりに新しい契約の規定に従って生きています。 しかし、新約の著者たちが旧約聖書をどのように倫理的な教えとして用いているか、また新約によってもたらされた変化に照らして理解するならば、旧約聖書は依然として価値ある倫理的知恵の源であると言える。 新約の著者たちは、新約のクリスチャンの要件として安息日の遵守を再確認していないことを除いて、十戒に見られるすべての道徳的基準を明確に再確認しています
旧約（モーセの下）から新約（キリストによって開始された）までの聖書の進歩的発展を理解することは、今日の市民政府に関する聖書の教えを考えるときに特に重要なことです。 神がイスラエルという国家の文民政府に与えた罪と罰に関する賢明な法律は、現在の世俗国家の文民政府に対する神の賢明な目的とは多くの点で異なっていることを覚えておくことが重要である。
Wayne Grudem (PhD, University of Cambridge; DD, Westminster Theological Seminary) はフェニックス神学校の神学および聖書学の特別研究教授で、以前はトリニティ福音主義神学校で20年間教鞭をとっていました。 福音主義神学協会の前会長、英語標準訳聖書の翻訳監視委員会メンバー、ESVスタディバイブルの編集長、25冊以上の著書を有する。
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