J. Owen Dorseyが理解したオマハ（デギハン）のネブラスカへの移住ルート
オマハ族はオマハ族とクアポー族からなる大きなウッドランド部族としてスタートしました。 この部族は1600年頃にオハイオ川とワバッシュ川付近で合体して居住していた。 この部族は西に移動するにつれて、オマハ族とクアポー族に分かれた。 クアポー族は現在のアーカンソー州に、オマハ族はU-Mo’n-Ho’n（「上流」）として知られ、現在のアイオワ州北西部のミズーリ川近くに定住した。 その後、ポンカ族が独立したが、オマハ族の近くに定住する傾向があった。 オマハ族に関する最初のヨーロッパ人の雑誌の記述は、1700年にPierre-Charles Le Sueurによってなされたものです。 彼は、400の住居と約4,000人の人口を持つオマハ族の村について報告しました。 その村は、現在のアイオワ州スーシティに近い、ミズーリ川との合流点に近いビッグスー川沿いにあった。 当時フランス人はこの川を「マハ族の川」と呼んだ。
1718年にフランスの地図製作者ギヨーム・ドリスルがミズーリ川北部に沿って「マハ族、放浪者」として地図に記した。 18世紀半ばにフランスの毛皮商人がミズーリ川の東側でオマハ族を発見しました。 オマハ族はサウスダコタのシャイアン・リバーからネブラスカのプラット・リバーに広がっていたと考えられています。 1734年頃、オマハ族はミズーリ川の西、現在のネブラスカ州シーダー郡のボウ・クリークに最初の村を作った。
1775年頃、オマハ族は新しい村を開発し、おそらく現在のネブラスカ州ホーマー近くに位置したであろう。 Ton won tonga（またはTonwantonga、「大きな村」とも呼ばれる）は、Chief Blackbirdの村であった。 この頃、オマハ族はミズーリ川の毛皮貿易を支配していました。 1795年頃、村の人口は約1,100人であった。
1800年頃、ヨーロッパ人との接触から天然痘が流行し、部族の約3分の1が死亡し、人口が激減することになった。 酋長ブラックバードもその年に亡くなった一人である。 ブラックバードは、スペインやフランスとの交易を確立し、交易によって民衆を守る安全策をとっていた。 近隣の部族から身を守るための大きな人口が伝統的に不足していることを認識していたブラックバードは、白人探検家と良好な関係を育み、交易することが彼らの生存の鍵であると信じていた。
アメリカ合衆国がルイジアナ買収を行い、この地域の交易に圧力をかけると、オマハ族の間でさまざまな種類の商品が普及した。ハサミ、斧、トップハット、ボタンなどの道具や衣類が一般的になったのである。 また、技術の発展もあってか、女性も交易品の製造や手作業による農作業をするようになった。 1800年以降に埋葬された女性たちは、より短く、より過酷な人生を歩んでおり、30歳を超えて生きた人はいなかった。 しかし、彼女たちは部族の経済においてより大きな役割を担っていた。 発掘調査の結果、1800年以前の女性や男性の遺骨に比べ、後期の女性の遺骨にはより多くの銀製品が埋葬されていることが判明した。
1804年にルイスとクラークがトン・ワ・トンガを訪れたとき、住民のほとんどは季節のバッファロー狩りに出かけていました。 探検隊は、同じスーアン語を話すオト族と出会いました。 探検家たちはChief Blackbirdの墓に案内され、その後、西への探検を続けました。 1815年、オマハ族はアメリカと最初の条約を結び、その条約は「友情と平和の条約」と呼ばれた。 部族は土地を手放さなかった。
半永久的に続くオマハの村は、8年から15年続いた。 彼らは冬の住居としてソッドハウスを作り、部族の天と地の部分のバランスを保つために、各モイティーの5つの氏族またはゲントの順番で大きな円形に配置した。 やがて北からの病気やスー族の侵略により、部族は南下せざるを得なくなりました。 1819年から1856年にかけて、彼らは現在のネブラスカ州ベルビュー付近とパピリオン・クリーク沿いに村を作った。
土地の喪失編集
1831年の第4次プレーリー・デュ・シャン条約で、オマハ族はミズーリ川以東のアイオワ州の土地をアメリカに割譲したが、そこではまだ狩猟権があることを理解した上でである。 1836年にはアメリカとの条約でミズーリ北西部の残りの狩猟地を手に入れた。
1840年代、オマハ族はスー族の侵略に苦しみ続けた。 ヨーロッパ系アメリカ人の入植者たちは、ミシシッピ川以西の土地を白人開発のためにもっと利用できるようにアメリカ政府に圧力をかけた。 1846年、ビッグエルクはモルモンの大集団がオマハの土地に一時的に定住することを認める違法な条約を結んだ。彼は彼らの銃によって競合する原住民から保護されることを望んだが、新しい入植者は彼らがそこにいた2年間にその地域の狩猟と木材資源を深く切り崩した。 オマハ人とフランス人の混血である彼は、トリリンガルで、貿易商としても働いていました。 母親はオマハ人、父親はカナダ系フランス人でした。 1854年1月、彼はエージェントJames M. Gatewoodがベルビューの評議会に座る60人のオマハの指導者や長老と土地割譲の交渉をする際に通訳として働きました。 ゲートウッドは、ワシントン本部から土地売却を実現するよう圧力を受けていたのです。 オマハの長老たちは、交渉を各族長に委任することを拒否したが、ミズーリ川の西側に残っている土地のほとんどを米国に売却することに合意したのである。 利害の対立は、商人フォンテネル、ピーター・サーピー、ルイス・サンスーシに対する部族債務の支払い規定を含む条約草案に表れていると思われます。 60人の酋長たちは、Bellevue Agencyからさらに北に移動することに同意し、最終的にネブラスカ州Thurston Countyの現在の保留地であるBlackbird Hillsを選択した
60人は、Gatewoodと共に最終交渉のためにワシントンDCに行く7人の酋長を指名し、Fontenelleは彼らの通訳として役割を果たした。 ワシントンに行った7人の中には酋長のアイアンアイ（Joseph LaFlesche）も含まれており、彼らの伝統的なシステムのもとでのオマハの最後の酋長と考えられている。 ローガン・フォンテネルは彼らの通訳を務め、白人は彼を酋長と勘違いしていました。 父親が白人だったため、オマハ族は彼を部族の一員として受け入れず、白人とみなしていた。
条約案は7人の酋長に「わずかな変更」しか認めなかったが、政府高官は彼らが会うと大きな変更を強要した。 商人への支払いを取り上げたのである。 年金の総額を120万ドルから8万4千ドルに減らし、1895年までの数年間に渡って支給することにした。
部族は1856年頃にようやくブラックバードヒルズに移動し、最初に伝統的パターンの村を建てた。 1870年代にはバイソンが平原から急速にいなくなり、オマハ族は生存のために合衆国政府からの現金年金と物資にますます頼らなければならず、自給自足農業に適応しなければならなかった。 ジェイコブ・ヴォアはクエーカー教徒で、ユリシーズ・S・グラント大統領のもと、オマハ居留地の米国インディアンエージェントに任命された。 1876年9月、同じくクエーカー教徒のT.S.ギリンガムの後任として着任した。
その年、ボアはオマハ族が毎年行われるバッファロー狩りに出発する直前に減額した年金を分配した。後の記述によると、彼はオマハ族にもっと農業に取り組むよう「奨励」しようとしたようである。 オマハ族は狩りの季節に恵まれず、厳しい冬に見舞われたため、春の終わりには飢餓に苦しむ人もいた。 ヴォアは、それまで分配していた年金の補填を得たが、1879年までの在任期間中、条約に含まれていた年額2万ドルの現金年金を分配することはなかった。 その代わり、鍬、馬車、馬具、各種鋤、農作業に必要な道具などの物資を供給した。 彼は、ワシントンDCの役人がこの年金を不承認にしたことを部族に告げた。 オマハ族はアメリカに対して武装することはなかった。オマハ族の何人かはアメリカ南北戦争で北軍のために戦い、その後の今日までの各戦争でも戦った。 長い法廷闘争といくつかのにらみ合いの後、この地域の大部分はオマハ部族の土地として認められました。
ArchaeologyEdit
1989年、オマハ族は博物館が保有していたTon-wo-tongaの100以上の先祖の骸骨を取り戻した。 これらは1930年代から1940年代にかけて行われた考古学調査で、1800年前後に埋葬された墓地から発掘されたものであった。 オマハの土地で遺骨の儀式的再埋葬を行う前に、部族の代表者はネブラスカ大学で、彼らの祖先から何が学べるかを調べるための調査を手配した。
研究者は、彼らの骨と遺物から明らかになったように、1800年以前と以後のコミュニティにはかなりの違いがあることを発見した。 最も重要なことは、オマハ族が1770年までは乗馬をする平原文化であり、バッファローハンターであったことである。 また、1800年以前は、オマハ族は主に武器や装飾品を取引していたこともわかった。 男性は父系文化において、女性よりも多くの役割を担っていた。「射手、戦士、鉄砲鍛冶、商人」であり、儀式の主要な役割も担っていた。 宗教的儀式で使われた神聖な束は、男性のみが埋葬されているのが発見された
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