Question: “エウテュプローのジレンマとは何か？”
Answer 善の性質に関するプラトンの有名な問いは、あるものが神が良いと言うから良いのか、それとも神が良いと言うから良いのか、というものである。 これは「エウテュプローのジレンマ」として知られています（善に関するプラトンの「哲学対話」の登場人物エウテュプローにちなんで名付けられました）
この問いがキリスト者に提起する問題は二つあります。 第一に、もしあるものが神がそうだと言うだけで善であるとするならば、神は何でも善だと言うことができ、そうなるように思われる。 これには、私たちが本能的に悪だと知っていること、例えばレイプや殺人も含まれるかもしれません。 しかし、私たちは神の恣意的な宣言に基づく道徳を望まないので、この選択は信者にとって貧しい選択であるように思われます。 しかし、もし神が単に物事の善し悪しを報告しているだけなら、もはや神は善の基準ではなく、外部の何らかの基準に翻弄されているように思われます。 しかし、私たちは、神が頭を下げなければならないような、神の上の基準が存在することを望まないので、この回答も魅力的とは思えません。 それゆえジレンマがあるのです
しかし、第三の選択肢があります。 クリスチャンとして、私たちは神の主権と神の非源的な善の両方を肯定すべきである。 したがって、私たちは恣意的な基準も、神の外や上に存在する基準も望んでいない。 幸いなことに、神は至高の主権者であり、かつ善なる存在です。 したがって、神の本性そのものを善の基準とすることができ、神はご自分の善の宣言をご自分の本性に基づかせることができます。 神の本性は不変であり、完全に善である。したがって、神の意志は恣意的ではなく、神の宣言は常に真である。
神はどのようにして善の基準となるのか。 創造者であるからである。 物の良さはその目的によって決定される。 包丁の目的は切ることなので、鈍い包丁は良い包丁ではありません。 しかし、良い靴とは、履き心地が良く、足をサポートするものだからです。 創造主である神は、被造物のすべての目的を決定される方です。 神が造られたものは目的を持って造られ、その目的の邪魔になるものはすべて悪いものです。 レイプが悪いのは、それがセックスのあるべき姿ではないからです。 殺人は悪です。なぜなら、人がいつ死ぬべきかを恣意的に決定することは人間の目的ではないからです。 (これは、死刑や戦争など、人間が引き起こすすべての死を必ずしも悪とするものではないことに注意してください。 8012>結論として、あるものが善であるのは、それがその目的を果たす程度までである。 神はご自身の善の性質に従って万物の創造者であるから、善の基準者であり宣言者である
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