毎年、ラマダンの祝福月が始まると多くの話題に関する質問が発生します。
信者の多くは、「イスラム諸国では、人々はイムサックの時間がファジルの祈りと同じ時間であることに慣れる」と質問します。 つまり、祈りの呼びかけ（アダン）を聞いた時（つまりファジルの祈りの時）が、飲食を止めるべき時なのです。 一方、北米や他の多くの場所のラマダン月の祈りのスケジュールは、なぜイムサックとファジルの祈りのための別の時間、2つの時間（例えば。
「さらに、ファジルの祈りの時間まで、その後に食べるなら、それは彼らの断食を無効になるように、人はリストされたイムサックの時間を遵守する必要がありますか？ ファジルの祈りの時間-法学者が説明する真のファジル（アル・ファジル・アル・サディーク）
聖クルアーンは断食を始めなければならない瞬間について次のように述べています、「夜明けの白い筋が暗闇と区別できるようになるまで食べたり飲んだりしてください」1 これに基づき、法学者はこれをアル・ファジル・アル・サディークあるいは真のファジル（すなわち.faj）と呼ぶことを明らかにし説明しています。 これは、地平線上に現れる白さであり、透明度と明るさが増していく。 これは、水平線から上空に向かって垂直に生じる明るさの柱で、大きさと明るさの両方が減少し、消滅します2
地方に住む人々は、地平線上に都市の光がないため、通常これらの特性を容易にかつ明確に観察することができます。 しかし、夜間に人工的な光が多い都市や地域などの都市部に住んでいる人は、これらの天体の特徴を見分けることは困難である。 そのため、このような場合、人々は天文学的な資料を参照して、これらのイベント（＝アル・ファジル・アル・サディーク）が起こる時間を決定し、それに基づいて実際のファジルの祈りの時間を設定しなければならない。
2 祈りの時間の違い
祈りの時間を決めるために様々な天文学的資料を参照していると、互いに10分から20分の間で異なる場合があり、ファジルの祈りの時間には明らかな違いがあることに気づく。 このように、ファジルの祈りの時間を知るために、どのスケジュールが正しいのでしょうか。 例えば、ある人はウム・アル・クラー方式で時刻を決定し、そのために午前5時35分にファジルを祈るかもしれない。一方、ある人はレバ研究所方式3を使って、午前5時50分とするかもしれない。ある人は別の天文学的データに基づいて、午前5時40分をファジルの時刻とするかもしれない、などなど。 では、どの人が正しい時刻に祈ったのでしょうか。 神のみぞ知る」
4つの天文資料と4つの異なる時刻で、次のような仮定的な状況を考えてみましょう。 組織Aはファジルの祈りを午前5時38分とし、Bはそれを午前5時35分とし、Cは午前5時40分とし、Dは午前5時50分としました。したがって、これらの時点のうちの任意の二つの間の最大の違いは15分（すなわち、BとDの間）であります。
3. 私たちの宗教的義務
私たちの宗教的義務は、祈りが適切な時間に行われたという確信に達するために予防策を講じることです。 さらに、ラマダーン月には、ファジルが起こる前に食べるのを止めたことを確信するために、イムサックの時間に対して予防策を講じる必要があります。 礼拝を確立する目的のために、注意は人が組織D（上記の例から）によってリストされたものである最新の時間を使用することを指示する。 これは、他の時刻（A,B,C）が既に経過していることを保証するためである。
一方、イムサックにおける確実性を得るには、組織Bによってリストされた時刻が最も早い時刻であり、夜の一部であることが検証されているため、その人は組織に依存する必要があります。 ファジルが起こる前に食事（イムサック）を控えることが宗教的義務であるため、Bの時刻はまだ夜でファジルの前にそれを行ったという確証を与えるだろう。 つまり、ファジルの時刻を決めるのに注意することは、一番遅い時刻を選ぶことであり、イムサックに記載されている一番早い時刻を選ぶことである。
このような予防措置に関連して、次のことが理解されるべきである。 一般的に信者は、自分のマルヤや自分が尊敬する法学者が、ある行為を義務的な予防措置に基づいて行うべきだと裁定した場合、その予防措置に関する彼の裁定に従うか、二番目に知識のある法学者（すなわち、アル・アラム・ファル・アル）の裁定やファトワに従うことができると知っておくべきなのである。 しかし、その人のマルヤがその行為について何の意見も示さない場合、その人はその行為について他のマルヤの裁定に従うか、そのような状況で個人に適用される特定の法学的実践規則（アル・ウスル・アル・アマルヤ）に従って行動することを選択することになる。 ファジルの時間、つまり飲食を止める時間を確認する問題では、個人に適用される法学的な実践規則は「イスティシャブ」4である。この原則は、人は以前の確信に基づいて行動し、現在の疑念は無視すべきだというもので、疑念は確信を覆すことはできないからである。 つまり、ファジルが起きたかどうか疑わしい場合、まだ夜である（つまりファジルが起きていない）という事前の確信に基づいて行動すればよいということである。 したがって、その人はファジルが起こったと確信する時間にイムサークを行います。この例では午前5時50分ですが、これは天文資料によって提供されるものの中で最も遅い時間であるためです。
この情報に基づいて、人は予防を行うか、それは救済への道であると伝統に報告されているため、確実性を得るための最良の手段であり、または個人の責任を仮定し、イサクと同じようにファジルの時刻を考慮し、宗教的観点から許される、イスティシャブに依存するかの選択肢があるのです。
4.なぜイスラム諸国では必ずしも問題にならないのか
イスラム諸国では通常、様々な宗教団体が一つのスケジュールに依存し、それぞれの祈りのために一つの時間を与えているのである。 その場合、アドハンはファジルとイムサックの両方の時刻を意味します 。 それでも、あるイスラム教国では、ある都市でファジルのアドハンの時刻に違いがあることが分かる。 これは、例えば、最初に1回、10分後にもう1回、15分後にもう1回というように、いくつものアドハンを聞けば明らかである。 これは、モスクによって使用する天文データが異なるために起こることである。 しかし、北米やヨーロッパでは、各イスラムセンターが最も信頼する情報源に依存し、それに基づいてそれぞれの祈りのスケジュールを配布しているのである。
結論として、これらの条件を考慮すると、信者はこの問題（すなわち、いつ飲食を止めるか）についてマルヤが明確に述べている場合、そのファトワに従うべきである。 しかし、もしマルヤが義務的な予防措置としてイムサックの時間を早める（例：ファジルの10〜15分前）ことを定めたならば、信者は彼の裁定に従うか、次に知識のあるマルヤのファトワに従うかのどちらかを選択することができる。 最後に、もしその人のマルヤがその問題について何も裁定を与えていない場合、信者は他のマルヤの裁定に従うか、または上記の法学的な実践規則（すなわち,
私たちは全能の神に、この祝福された月に私たちが神に従順であることに成功し、神が私たちの行いと悔い改めを受け入れ、罪を赦し、愛と信心によって私たちを統合してくれるようお願いします。 いつものように、私たちの最終的な感情は、すべての感謝は世界の主である神にあるということです
1. 聖クルアーン2章187節、ムハンマド・サルワール訳
2.アヤトゥッラー・アブル・カシム・アル・ホエイ『イスラーム法』106頁、749番
3.各方法とも独自の計算パラメータ（つまり。
4. 法学上の継続性（istishab）の原則は、誰かが何かについて以前に確信した後に、その同じものについて現在疑いを持っている場合に使用されます
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