Tentiamo un riassunto del Salmo 22. Aprite al Salmo 22.
La nostra classe di Scuola Domenicale per adulti ha iniziato a considerare il libro dei Salmi nel gennaio del 2015. E abbiamo continuato in quella serie per circa sei mesi finendo al Salmo 20, a quel punto abbiamo rivolto la nostra attenzione al libro dell’Ecclesiaste. Avendo finito quel libro siamo ora nel libro di Geremia.
Così, quando si è presentata l’opportunità di aiutare il Pastore e i nostri studenti dell’Accademia a mettersi in cammino oggi, dopo aver cercato il Signore, mi è sembrato chiaro che avrei dovuto riprendere lo studio di uno dei salmi. Ed essendo un tipo abbastanza sistematico ho guardato il salmo che viene dopo il salmo 20, che naturalmente sarebbe il salmo 21. Ma quando ho guardato quel particolare salmo ho pensato che sarebbe stato più appropriato per un tempo di insegnamento e che il Salmo 22 sarebbe stato più appropriato per un tempo come stasera – un servizio di culto in cui tutti si aspettano più un’enfasi di predicazione piuttosto che un semplice insegnamento.
Ora, il Salmo 21 è Scrittura ed è ispirato da Dio ed è proficuo per essere sicuri. Ma il Salmo 22 è nel complesso, credo, più commovente. Nel Salmo 22 otteniamo sorprendenti scorci di nostro Signore Gesù Cristo. Arriviamo a considerare sia la sua morte che la sua risurrezione. Cosa potrebbe essere più appropriato per chiudere insieme il nostro culto del Giorno del Signore se non questo tipo di considerazione?
Perciò, daremo i prossimi minuti a considerare il Salmo 22 dove vediamo qualcuno che a un certo punto si è sentito abbandonato da Dio e a cui Dio ha risposto. Quindi, da abbandonato a risposto. Viaggeremo con questa persona che si è sentita abbandonata da Dio attraverso il suo lamento o lamentela, poi attraverso la sua preghiera a Dio, e poi finalmente attraverso la sua lode finale al Dio che ha risposto alla sua anima abbandonata.
Così, prima consideriamo il lamento del salmista nel Salmo 22:1-10.
Salmo 22:1-10 | Lamento
Salmo 22:1a | Superscrizione
Partiamo con la superscrizione nel Salmo 22:1.
KJV Salmo 22:1 <Al , Un salmo di Davide.>
Salmo 22:1b-2 | Sentirsi abbandonati
Ora, come ho detto, siamo attualmente nella sezione del lamento di questo salmo. In altre parole, nel Salmo 22:1-10 sentiremo ciò che preoccupa di più il salmista a questo punto della sua vita.
In particolare, il salmista si sente abbandonato da Dio, come esprime nel Salmo 22:1-2.
Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?
perché sei così lontano da , e dalle parole del mio
2 O mio Dio, io di giorno, ma tu no;
e nella stagione notturna, e .
Così, il salmista si sente abbandonato da Dio. E una grande parte della prova di questo abbandono nella sua mente è la preghiera senza risposta.
Ha pregato che il Signore lo liberasse, ma Dio sembra molto lontano dal farlo.
Prega notte e giorno. E questa sua preghiera è disperata. Sta piangendo. Non tace – non si ferma. Questa preghiera è appassionata ed è persistente.
E anche se è così, il salmista non ottiene una risposta dal Signore.
Ora, sarei sorpreso se non avessimo qualcuno in questa posizione in mezzo a noi. Penso che sarebbe una cosa insolita se non avessimo qualcuno qui dentro che si sente in questo modo. Penso che sia molto probabile che abbiamo diverse persone qui dentro che lottano con il sentirsi abbandonati da Dio. Ti senti come se Lui si rifiutasse di ascoltare le tue preghiere.
Bene, puoi trovare conforto nel fatto che non sei l’unico che ha sperimentato questo. Anche l’autore del Salmo 22 l’ha fatto.
E sai chi altro l’ha fatto? Gesù Cristo, il tuo Signore. L’ebraico del Salmo 22:1 recita “eli eli lamah azabthani”. Queste stesse parole sarebbero state pronunciate circa 1.000 anni dopo dal Figlio di Davide, Gesù Cristo, quando era appeso alla croce. In Matteo 27:46 abbiamo registrato:
KJV Matteo 27:46 E verso l’ora nona Gesù gridò a gran voce, dicendo: “Eli, Eli, lama sabachthani? cioè, Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?
Marco 15:34 registra la stessa cosa. Il punto è che il Figlio di Dio senza peccato sperimentò questo tipo di realtà tormentosa. Dio ha sperimentato la dolorosa sensazione di essere abbandonato da… Dio. Dio Figlio riferì di essersi sentito come se Dio Padre lo avesse abbandonato e si fosse rifiutato di ascoltare le sue preghiere.
Quindi, se ti senti abbandonato da Dio perché non risponde alle tue preghiere, puoi trarre una certa misura di conforto nel sapere che sia il salmista qui nel Salmo 22 che Gesù Cristo tuo Signore hanno sperimentato lo stesso dolore.
Salmo 22:3-5 | Il carattere di Dio &Affronti storici
Ora, parte di ciò che rende questa sensazione di abbandono così difficile è che noi sappiamo certe cose su Dio – com’è e come opera. Ce ne parla nella sua parola. Ed è questo carattere che il salmista esamina nel Salmo 22:3-5.
3 Tu sei santo,
Tu che le lodi di Israele.
Così, Dio è santo. Non è un Dio sadico che proverebbe piacere, diciamo, nel torturare il suo popolo. Né è come un idolo che non ha il potere di liberare il suo popolo. No, è santo. È separato dalla sua creazione e certamente dagli aspetti empi di quella creazione dopo la caduta.
Così, il salmista ricorda a se stesso – e naturalmente sta pregando questo indietro al Dio che sente che lo ha abbandonato – che Dio è santo.
E è questa santità, almeno in parte, che muove il suo popolo a lodarlo. Ecco perché il salmista immagina il Signore come se fosse seduto sulle lodi del suo popolo come il loro re. Il suo trono, agli occhi del salmista, è effettivamente fatto di lode.
E senza dubbio il cuore del salmista era di lodare questo suo santo Dio e di contribuire a questo metaforico trono di lode, anche se per il momento si sente abbandonato da colui che altrimenti loderebbe con tutto il cuore.
Ora, il salmista nel Salmo 22:4-5 ricorda alcune ragioni per cui Israele ha lodato il Signore in passato. Vale a dire, si sono fidati di Dio e hanno gridato a lui ed egli ha risposto loro liberandoli.
4 I nostri hanno confidato in te:
hanno confidato, e tu li hai esauditi.
5 Hanno gridato a te e sono stati :
hanno confidato in te e non sono stati .
Psalm 22:6-8 | Non sperimentare questo
E tuttavia, questa non è l’esperienza del salmista. Lui, come i suoi antenati, ha fiducia in Dio. Ma, secondo il Salmo 22:6-8, non è ancora stato liberato dai suoi nemici come lo erano stati i suoi antenati nei tempi passati.
6 Ma io sono un verme e nessun uomo;
, e .
7 Tutti quelli che mi vedono :
loro, loro il capo, dicendo,
8 che lui:
lasciatelo, si dilettava di lui.
Quindi, i nemici del salmista lo stanno fondamentalmente deridendo. Sembra che sia in qualche guaio. Guai che fanno sembrare persino a loro che il Signore abbia davvero abbandonato il salmista.
E così, c’è qualcosa nell’uomo naturale che ama prendere a calci le persone quando sono a terra. E questo antagonismo può spesso raggiungere nuove altezze quando è diretto contro qualcuno che sta cercando di seguire il Signore e di vivere una vita che gli piaccia.
A volte, le sofferenze dei devoti portano un piacere speciale al cuore dei senza Dio.
Vediamo queste stesse dinamiche all’opera in Matteo 27:41-43. Lasciatemi leggere ciò che Matteo riporta come accadde mentre Gesù – il Figlio di Dio senza peccato, l’uomo più pio che sia mai vissuto – era appeso alla croce mentre pagava per i nostri peccati.
41 Allo stesso modo anche i capi dei sacerdoti che lo deridevano, con gli scribi e gli anziani, dicevano: 42 Ha salvato altri; non può salvare se stesso. Se egli è il re d’Israele, scenda ora dalla croce, e noi gli crederemo. 43 Ha confidato in Dio; che lo liberi ora, se lo vuole; perché ha detto: “Io sono il Figlio di Dio”.
Ti chiedi solo – Questi sacerdoti e governanti sapevano davvero cosa stavano facendo quando hanno citato il Salmo 22:8? Non sapevano che questa citazione proveniva da persone che stavano pensando male?
Ebbene, questi uomini potrebbero non aver avuto idea di quello che stavano dicendo. Forse hanno persino dimenticato il contesto del Salmo 22:8 quando hanno pronunciato questo detto. Ma questo tipo di comportamento da parte dei senza Dio di prendere a calci un uomo pio quando è a terra – non dovrebbe sorprenderci quando accade. Gesù Cristo stesso era un destinatario di questo tipo di brutalità. Anche il salmista lo era. Non sorprenderti quando succede a te.
Salmo 22:9-10 | Ma la relazione è reale
E sai, una delle parti più difficili di questo essere derisi e scherniti quando stiamo soffrendo – di avere la vicinanza della nostra relazione con il Dio che adoriamo messa in discussione in modo accusatorio – la difficoltà di affrontare ciò è che così spesso noi stessi abbiamo qualche insicurezza della nostra presunta vicinanza a quel Dio.
Vero? Quel tipo di scherno degli empi quando stiamo soffrendo mira davvero a farci dubitare persino della realtà di quel Dio e della realtà del nostro rapporto con lui.
E per questo nel Salmo 22:9-10 il salmista stesso parla al Signore e confessa la realtà del loro rapporto. Nonostante quello che i nemici stanno insinuando – che Dio ha abbandonato il salmista – egli sa di avere un rapporto reale con il Signore:
9 tu sei colui che il grembo materno:
tu mi hai fatto quando ero sul seno di mia madre.
10 Sono stato gettato su di te :
Tu, mio Dio, da mia madre.
Il salmista riconosce la mano di Dio su di lui dalla sua nascita. Davvero, da prima della sua nascita! Quando era nel grembo materno, il Signore era stato così benevolo con lui.
Mi fa pensare a Geremia 1:5 dove il Signore dice al profeta che lo ha conosciuto prima ancora che fosse formato nel grembo materno.
Questo è anche il rapporto che il Signore ha avuto con noi che siamo suoi. Egli ci ha scelti prima della fondazione del mondo secondo Efesini 1:4.
Così, cosa fai quando la tua relazione con Dio è messa in discussione da coloro che vogliono farti del male e vogliono deriderti? Puoi fare come il salmista e ricordare la storia del tuo rapporto con il Signore. Non è perfetto, ma è reale.
Sommario del lamento
Bene, finora abbiamo visto il lamento del salmista nel Salmo 22:1-10. Ha iniziato con l’esprimere il suo sentimento di essere abbandonato dal Signore. Ricorda che Dio aveva in passato liberato il suo popolo. Ma poi nota che lui sembra essere l’eccezione. Dio attualmente non lo sta liberando. E infatti, ha persone che lo deridono e lo scherniscono per questo fatto apparente. Ma lui ritorna alla verità fondamentale che Dio lo conosce e lui conosce Dio, non importa ciò che le circostanze esterne sembrano indicare.
Psalm 22:11-21a | Preghiera per la liberazione
E così sembra che la traiettoria di questo salmo stia diventando sempre più positiva. Eppure, non siamo ancora alla sezione di lode del salmista. Prima di arrivarci, egli prende la prossima decina di versi pregando il Signore nel Salmo 22:11-21.
Salmo 22:11-13 | Forte Nemico
Così, leggeremo l’inizio della sua preghiera di liberazione nel Salmo 22:11-13.
11 da me;
perché i guai sono vicini;
perché nessuno ci aiuta.
12 Molti tori mi hanno:
tori di Basan hanno.
13 Hanno la loro bocca,
come un e un leone ruggente.
Il salmista inizia riconoscendo che i guai sono vicini, ma non ci sono aiutanti. Nessun compagno è lì per aiutarlo e molti sono lì per fargli del male.
Paragona questi suoi nemici ad animali. Tori. Tori forti di Bashan. Come se lo circondassero tutti.
Puoi immaginare di essere circondato da tori forti? Avete mai visto la corsa dei tori a Pamplona, in Spagna? È dove lasciano correre questi tori per le strade verso lo stadio e tutti questi ragazzi pazzi corrono al loro fianco. A volte queste persone vengono incornate da queste bestie selvagge! Gli sta bene! Se sono così stupidi da fare una cosa del genere, devono essere pronti per le conseguenze.
Bene, comunque, i tori sono forti e feroci. Sono spaventosi e pericolosi. Eppure penso che molti di noi preferirebbero affrontare quel particolare animale piuttosto che il prossimo animale a cui il salmista paragona i suoi nemici. Leoni.
Il salmista immagina i suoi nemici non solo come tori forti ma anche come leoni che spalancano la bocca per divorarlo. Sono affamati e sbranano la loro preda. E in questo caso, la loro preda è il nostro salmista.
Salmo 22:14-15 | Salmista debole
Ora, il salmista passa nella sua preghiera dal considerare i suoi nemici e la loro forza a considerare ora se stesso e la sua relativa estrema debolezza nel Salmo 22:14-15.
14 come acqua,
e tutte le mie ossa sono :
il mio cuore è come cera;
si è sciolto .
15 La mia forza è inaridita come una ;
e la mia lingua si attacca alla mia ;
Ed ecco la parte peggiore. Al di là delle debolezze proprie del salmista, egli attribuisce questa svolta al suo Signore che egli ama ed è convinto di amarlo.
e tu mi hai ridotto nella polvere della morte.
Salmo 22:16-18 | Nemici
Ora, a questo punto il salmista cambia la sua attenzione da se stesso ai suoi nemici nel Salmo 22:16-18.
16 Perché mi hanno:
mi hanno:
le mie mani e i miei piedi.
17 Io tutte le mie ossa:
guardano e fissano su di me.
18 Essi le mie vesti tra loro,
e i miei .
Il salmista ha già paragonato i suoi nemici a tori e leoni. Ora li paragona a un branco di cani selvatici che gli gira intorno e minaccia di ucciderlo.
Immagina i nemici che gli trafiggono le mani e i piedi. È apparentemente così angosciato e forse emaciato che può vedere e contare le sue ossa sotto la pelle. Tutti i suoi nemici lo guardano forse come se fosse morto. E poiché è come se fosse morto ai loro occhi, sentono che è il momento giusto per dividere i suoi vestiti tra di loro.
È davvero un quadro piuttosto difficile da mettere insieme nella vita del salmista. Come quando gli è successo questo e come è stato? È difficile rispondere.
Ma non è difficile collocare queste affermazioni nella vita di Gesù Cristo.
Le sue mani e i suoi piedi furono trafitti da chiodi romani su un crocifisso romano.
Questi romani divisero davvero le sue vesti e tirarono a sorte i suoi abiti.
E normalmente sarei propenso – con quello che credo di sapere sulla poesia ebraica – a pensare che le azioni di “dividere” e di “tirare a sorte” fossero fondamentalmente la stessa cosa dichiarata con parole diverse. Questo è qualcosa che mi aspetterei dal parallelismo della poesia ebraica.
E allo stesso modo avrei supposto che le “vesti” e il “paramento” fossero due parole diverse che identificano lo stesso materiale.
Ma se lo facessi allora ignorerei completamente il punto fatto dall’apostolo Giovanni che scrisse il quarto Vangelo della nostra Bibbia. Egli dice quanto segue in Giovanni 19:23-24.
KJV Giovanni 19:23 ¶ Poi i soldati, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti e ne fecero quattro parti, per ogni soldato una parte; e anche il suo mantello: ora il mantello era senza cuciture, tessuto dall’alto in tutto. 24 Dissero dunque tra loro: “Non strappiamolo, ma tiriamo a sorte per esso, a chi spetterà; affinché si adempisse la Scrittura, che dice: “Hanno diviso le mie vesti tra loro, e per i miei vestiti hanno tirato a sorte”. Queste cose dunque fecero i soldati.
Quindi, no, almeno nel caso della morte di Gesù sulla croce, questa affermazione nel Salmo 22:18 non funziona nello stesso modo in cui funziona di solito la poesia ebraica. Nel caso di Gesù, il funzionamento tipico della poesia con il suo parallelismo sembra essere applicato in un senso più letterale. Oppure le leggi della letteratura poetica ebraica sono state temporaneamente sospese. O qualcosa del genere!
Ma qualunque sia il caso, il Salmo 22 – sebbene avesse un significato proprio per il salmista che lo scrisse – tuttavia fu scritto sotto la supervisione dello Spirito Santo che fece in modo che fosse scritto in modo tale che potesse applicarsi alle circostanze immediate del salmista di fronte a questi nemici che lo stavano facendo disperare – e allo stesso tempo poteva applicarsi a Gesù Cristo fino ai dettagli che sarebbero stati tipicamente minimizzati nella mente di un interprete normale.
Ora, torniamo alle circostanze immediate del salmista.
Psalm 22:19-21
Ricordate, il salmista sta ancora pregando il Signore per la liberazione da questi suoi nemici e dalle loro intenzioni omicide nei suoi confronti. Ed effettivamente termina la sua preghiera nel Salmo 22:19-21.
19 lontano da me, o Eterno:
O mia forza, affrettati ad aiutarmi.
20 Libera dalla spada;
mio dal potere del .
21 me dalla bocca del leone:
E prenderò in prestito la frase “dalle corna del .”
Così, il salmista termina la sua preghiera chiedendo al Signore di liberarlo dalle intenzioni mortali di questi nemici che ancora una volta descrive come cani e leoni. Ed ora qui alla fine li paragona anche a buoi selvatici dalle forti corna (gli “unicorni” della KJV).
Psalm 22:21b-31 | Lode
Ora, qualcosa di notevole accade nelle cinque parole che abbiamo appena temporaneamente saltato. Il Signore risponde al salmista e questo inizia la sezione di lode di questo salmo che si estende dal Salmo 22:21-31.
perché tu mi hai preso dalle corna della .
Come faceva il salmista a sapere che Dio lo ascoltava e gli rispondeva? Davvero non lo so. E questo è parte del problema dell’interpretazione dei salmi di lamento.
Quando ha scritto il salmista le parti di questo salmo? Ha scritto il lamento e la preghiera insieme e poi ha messo giù il salmo per un po’ e poi dopo aver ricevuto qualche risposta definitiva dal Signore si è seduto e ha finito il salmo scrivendo la sezione di lode? Scrive l’intero salmo dopo che tutto è accaduto in modo che il lamento e la preghiera siano scritti in un momento della vita del salmista in cui i problemi di cui si lamenta in quelle sezioni sono semplici – eppure vividi – ricordi?
Non conosco tutti i dettagli. Ma so che il salmista vuole portarci con sé nell’emozione di ciascuna di queste sezioni come se stesse accadendo proprio in quel momento.
Come se quando stai leggendo questo salmo queste varie cose si stessero svolgendo proprio in questo momento. Così, quando leggiamo il lamento, dobbiamo sentire che sta accadendo proprio ora – non come se fosse teorico o come se fosse un problema ad un certo punto ma non lo è più. No. I nemici sono vivi e respirano e minacciano la vita del salmista.
E poi quando passa alla liberazione di Dio e alla sua risposta di lode, vuole che siamo in grado di dimenticare i nemici come se non ci fossero più. Dio si è occupato di loro. Come? Non vuole che ci facciamo questa domanda, credo. Vuole solo che ci gloriamo della liberazione del Signore nei suoi confronti.
Psalm 22:22
E si gloria, il salmista. Il Signore ha ascoltato e risposto al suo lamento e alla sua preghiera. E così il salmista si impegna a lodare il Signore in Salmo 22:22.
22 Dichiarerò il tuo nome ai miei fratelli:
in mezzo alla volontà ti loderò.
E sicuramente, il salmista avrebbe compiuto le azioni di cui sta parlando. Avrebbe certamente lodato il Signore tra i suoi compagni seguaci di YAHWEH.
Ma questo stesso versetto è applicato di nuovo a Gesù Cristo. L’autore di Ebrei in Ebrei 2:12 usa questo verso del Salmo 22 per fare il punto che Cristo non si vergogna di chiamare noi credenti in lui – non i suoi schiavi, anche se lo siamo – ma i suoi fratelli. L’autore di Ebrei identifica Cristo come pronunciando le parole del Salmo 22:22.
Di nuovo, torniamo alla situazione del salmista nel Salmo 22.
Salmo 22:23-24
Ora che ha promesso di lodare il Signore per la sua liberazione, sta per ammonire quei suoi fratelli a lodare il Signore stesso. Infatti, penso che sia meglio vedere il Salmo 22:23-24 come il contenuto della lode del salmista al Signore ai suoi fratelli. Questo è ciò che dirà loro che costituirà la sua lode al Signore in mezzo a loro dal Salmo 22:22. Si rivolge a questi suoi fratelli nel Salmo 22:23.
23 Voi il Signore, lodatelo;
tutti voi di Giacobbe, lui;
e lui, tutti voi di Israele.
Perché la lode e la glorificazione e il timore? Salmo 22:24.
24 Poiché egli non ha disprezzato né il del ;
né l’ha fatto;
ma quando ha gridato a lui, egli .
Il salmista loderà il Signore e ammonirà gli altri a lodarlo perché il Signore non ignora la sofferenza degli afflitti, ma piuttosto ascolta e risponde alle loro preghiere di liberazione.
Salmo 22:25
Dopo questo, il salmista in Salmo 22:25 torna a rivolgersi direttamente al Signore con la lode promessa.
25 La mia lode sarà per te nella grande :
Ti precederò .
Salmo 22:26
E quando quelli nella grande congregazione dei veri credenti sentono la lode del salmista e quando lo vedono pagare i suoi voti al Signore, risponderanno secondo il Salmo 22:26.
26 Essi mangeranno e saranno :
loderanno l’Eterno che lo cercano:
vivranno per sempre.
Salmo 22:27-28
E in realtà questa lode andrà oltre la grande congregazione d’Israele. Arriverà fino alle estremità del mondo, secondo il Salmo 22:27-28.
27 Tutte le estremità del mondo si volgeranno all’Eterno:
e tutti i popoli si prostreranno davanti a te.
28 Perché il regno è dell’Eterno:
ed egli fra le nazioni.
Come è possibile che il Signore, liberando questo salmista ebreo dai suoi nemici, abbia come risultato la lode mondiale del vero Dio?
Ancora una volta, devo immaginare che questo abbia significato qualcosa per il salmista stesso. Cosa sia esattamente, non lo so.
Ma so che questo salmo è stato uno dei più messianici che abbia mai letto. E gran parte di esso – i versi nella sezione del lamento e della preghiera – puntava alla morte del Messia. Ma in qualche modo quel Messia sarebbe morto e tuttavia dopo avrebbe potuto lodare il Signore in mezzo ai suoi fratelli. Questo implica la resurrezione.
E cos’è che attuerà il tipo di dinamica che vediamo nel Salmo 22:27-28 – di lode mondiale del Signore – se non è la morte e la resurrezione di Gesù Cristo – il Messia non solo degli ebrei, ma del mondo intero? – quando il re del Regno dei Cieli – il Signore a cui questo regno appartiene – venne e morì per i nostri peccati e risuscitò per la nostra giustificazione.
Salmo 22:29-31
E la fine di questo salmo in Salmo 22:29-31 dichiara che la lode di questo Signore che è re del regno che regna anche sulle nazioni sarà un giorno onnipresente.
29 Tutti quelli che sono sulla terra adoreranno:
tutti quelli che scendono nella polvere si inchineranno davanti a lui:
nessuno può mantenere viva la propria anima.
Sia i vivi che i morti loderanno il Signore che regna su tutti.
E questo continuerà all’infinito mentre i vivi trasmetteranno la loro lode di questo Signore alla generazione successiva.
30 lo serviranno;
sarà il Signore una generazione .
31 Verranno, e dichiareranno il suo
unto a , egli ha fatto questo.
E possa il Signore aiutarci a servirlo nella nostra generazione e a raccontare alla prossima generazione le sue giuste azioni di salvezza a nostro favore.