Interdependent Self-Construals

Interdependent Self-Construals Definition

Self-construal si riferisce al modo in cui una persona pensa e definisce il sé. È importante notare che l’autocostruzione non è solo un modo di vedere se stessi, ma anche un modo di capire la propria relazione con il mondo sociale più ampio. Quando le persone costruiscono o pensano a se stesse in modo interdipendente, è probabile che pensino prima di tutto ai loro ruoli nelle relazioni (per esempio, “sono la migliore amica di Nancy” o “sono il figlio più giovane della mia famiglia”) e alle loro importanti appartenenze di gruppo (per esempio, “sono una sorella di confraternita” o “sono un’asiatica americana”). Un costrutto del sé interdipendente, a causa della sua enfasi sulle relazioni e sui gruppi, è quindi uno in cui il sé è visto come fondamentalmente incorporato nel più ampio mondo sociale. È interessante notare che pensare al sé in questo modo relativamente sociale ha dimostrato di influenzare una vasta gamma di valori, emozioni e comportamenti sociali.

Sfondo dei costrutti del sé interdipendenti

I costrutti del sé interdipendenti sono stati inizialmente esplorati soprattutto in termini di differenze culturali, perché si è scoperto che i membri delle culture dell’Asia orientale e dell’America Latina erano molto più propensi a pensare al sé in modo interdipendente rispetto ai nordamericani, e si è pensato che questo modo sociale di costruire il sé potesse spiegare alcune note differenze culturali. Per esempio, un’autocostruzione interdipendente è molto comune nelle culture giapponese, coreana e indiana, e si è pensato che questo potrebbe spiegare perché i membri di queste culture danno un valore più alto all’appartenenza, enfatizzano gli obblighi sociali, e sono più propensi a vedere le cause del comportamento degli altri come radicate nelle situazioni sociali che hanno affrontato piuttosto che in termini di essere guidati dalle loro personalità individuali.

Ovviamente, per dire che l’autocostruzione interdipendente è un fattore causale in queste differenze culturali, si dovrebbe essere in grado di guardare agli effetti dell’autocostruzione a parte la cultura. Fortunatamente, la capacità di interpretare il sé come interdipendente non è limitata dalla propria educazione culturale. Tutti, indipendentemente dal background culturale, a volte interpretano il sé in modo interdipendente. Infatti, ogni volta che uno vede il sé come parte di un “noi” invece che solo un “io”, questo rappresenta una costruzione interdipendente. Per esempio, quando gli individui praticano uno sport di squadra o trascorrono del tempo con la loro famiglia, è più probabile che interpretino il sé come interdipendente. Da questo, i ricercatori hanno scoperto che c’erano modi per studiare direttamente gli effetti dell’autocostruzione, incoraggiando le persone a costruire il sé in modo più o meno interdipendente prima di impegnarsi in altri compiti. Poiché gli effetti dell’autocostruzione manipolata sperimentalmente sono stati spesso trovati molto simili alle differenze culturali, i ricercatori che studiano l’autocostruzione possono ora farlo in una varietà di modi: Alcuni osservano i membri delle culture dell’Asia orientale, che mantengono un autocostrutto relativamente interdipendente; altri sperimentano l’innesco o l’attivazione dell’autocostrutto interdipendente; e alcuni usano scale di personalità per osservare le differenze individuali nell’autocostruzione interdipendente. Gli effetti dell’autocostruzione interdipendente che sono esaminati in questa voce sono stati scoperti usando tutti questi metodi.

Valori, emozioni e comportamento sociale

Quando le persone interpretano il sé come interdipendente, aumenta l’importanza delle connessioni sociali e del mantenimento dell’armonia con gli altri. Valori come l’appartenenza, l’amicizia, la sicurezza della famiglia e la sicurezza nazionale hanno la precedenza, e le persone interdipendenti diventano significativamente meno tolleranti nei confronti degli altri che infrangono le norme sociali o non sono all’altezza degli obblighi sociali.

Alcune emozioni sono anche più probabili per coloro che hanno un autocostrutto interdipendente. A causa della maggiore importanza degli obblighi sociali, le persone con un costrutto di sé più interdipendente giudicano il sé attraverso gli occhi degli altri; quindi, alcune emozioni negative che si provano quando si delude un’altra persona o non si riesce a vivere secondo gli standard sociali (ad esempio, ansia, senso di colpa e vergogna) sono sperimentate più frequentemente e intensamente da coloro che hanno costrutti interdipendenti. Tuttavia, l’interdipendenza ha benefici emotivi e costi. Per esempio, le emozioni più incentrate sull’ego, come la rabbia, hanno meno probabilità di essere sperimentate. Infine, quando le persone vedono il sé come interdipendente, provano maggiore piacere e orgoglio nei risultati degli altri vicini e dei gruppi, e così, in qualche modo, hanno più opportunità di essere felici che se si limitassero a provare piacere solo nei risultati individuali.

In termini di comportamento sociale, mantenere un costrutto di sé più interdipendente sembra portare benefici alla società in generale. Le persone sono più cooperative che competitive, lavorano di più negli sforzi di gruppo e sono più brave a risolvere i dilemmi sociali quando interpretano il sé come interdipendente. È anche più probabile che mettano il bene di un partner di relazione o di un gruppo sociale al di sopra dei propri desideri; quindi, in molti modi sembra che la costruzione interdipendente porti a un comportamento meno egoista. Tuttavia, i benefici dell’interdipendenza si estendono solo a quelle relazioni e gruppi che sono incorporati come parte del sé; l’interdipendenza è stata anche associata a un maggiore pregiudizio verso i gruppi esterni. Così, i comportamenti prosociali che si vedono nelle persone interdipendenti possono essere in realtà ugualmente egoisti; il sé è stato semplicemente ampliato per includere le proprie relazioni e gruppi.

Differenze di genere nei costrutti del sé interdipendente

Un potente stereotipo nella società americana è che le donne sono più sociali degli uomini. Non è quindi forse sorprendente che gli psicologi si aspettassero originariamente che le donne fossero più propense a costruire il sé in modo sociale. Tuttavia, la ricerca ha rivelato che uomini e donne hanno la stessa probabilità di mantenere un costrutto di sé interdipendente. Le differenze di genere esistono, ma è nel tipo di interdipendenza, piuttosto che nella misura dell’interdipendenza. Ricordiamo che l’interdipendenza può essere basata sia sui ruoli nelle relazioni strette che sull’appartenenza a gruppi sociali. Le donne sembrano porre maggiore enfasi sugli aspetti relazionali dell’interdipendenza, mentre gli uomini pongono maggiore enfasi sugli aspetti collettivi o basati sul gruppo. In altre parole, le donne definiscono il sé con più relazioni strette, sperimentano più intensità emotiva nelle relazioni strette, e sono più disposte a sacrificarsi per un altro vicino, rispetto agli uomini. Al contrario, gli uomini definiscono il sé con più appartenenze di gruppo, sperimentano più intensità emotiva nei contesti di gruppo e sono più disposti a sacrificarsi per i loro gruppi rispetto alle donne. Tuttavia, nonostante queste piccole differenze nell’enfatizzare un tipo di connessione sociale piuttosto che un altro, gli autocostrutti interdipendenti sembrano essere ugualmente prevalenti e potenti per entrambi i sessi, comprensibile se si considera la profonda importanza delle connessioni sociali per tutti gli esseri umani.

  1. Gabriel, S., & Gardner, W. L. (1999). Ci sono tipi di interdipendenza “di lui” e “di lei”? Le implicazioni delle differenze di genere nell’interdipendenza collettiva e relazionale per l’affetto, il comportamento e la cognizione. Journal of Personality and Social Psychology, 75, 642-655.
  2. Gardner, W. L., Gabriel, S., & Lee, A. Y. (1999). “Io” apprezzo la libertà ma “noi” apprezziamo le relazioni: Il priming auto-costruttivo rispecchia le differenze culturali nel giudizio. Psychological Science, 10, 321-326.
  3. Markus, H., & Kitayama, S. (1991). La cultura e il sé: Implicazioni per la cognizione, l’emozione e la motivazione. Psychological Review, 98, 224-253.
  4. Wong, R. Y.-M., & Hong, Y. (2005). Influenze dinamiche della cultura sulla cooperazione nel dilemma del prigioniero. Psychological Science, 16, 429-434.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato.