di Ken Puls
Amo la Parola di Dio e mi diletto nella sua verità. Eppure troppo spesso trovo che dopo aver letto la mia Bibbia o ascoltato un sermone, la verità, così necessaria per il benessere della mia anima, può scivolare via troppo facilmente. La verità che per un momento ha catturato la mia attenzione e il mio affetto può tranquillamente svanire tra il disordine e il rumore della giornata.
Uno dei modi migliori per rimediare a questo è praticare la disciplina spirituale di meditare la Parola di Dio. È una disciplina che richiede tempo e intenzione, ma che porta grandi benefici all’anima. Dobbiamo ritagliarci del tempo per afferrare la verità della Parola di Dio.
È un paradosso sconcertante del nostro tempo che la Bibbia possa essere così accessibile eppure così emarginata. Da un lato la nostra tecnologia ha portato la Parola di Dio a portata di mano. È sui nostri telefoni, tablet, computer e iPod. Abbiamo un accesso quasi immediato a diverse versioni della Bibbia così come una ricchezza di sermoni e commentari. Ma questa stessa tecnologia minaccia anche di distrarci e affogare la Parola di Dio. Siamo diventati una cultura ossessionata dal rumore e comoda con il disordine. Così tante fonti stanno portando input nelle nostre vite: TV, radio, feed di notizie online, Facebook, Twitter…. Più che mai abbiamo bisogno di trovare il tempo per meditare, per dimorare nella Parola di Dio.
La meditazione è meditare la Parola nel nostro cuore, predicarla alla nostra anima e applicarla personalmente alla nostra vita e alle nostre circostanze. È il modo in cui santifichiamo il nostro pensiero e lo portiamo in sottomissione a Cristo – tenendo prigioniero ogni pensiero. Paolo ci dice in Romani 12:
Non conformatevi a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché, provando, possiate discernere qual è la volontà di Dio, ciò che è buono, accettabile e perfetto (Romani 12:2).
Nei Salmi 77 Asaf usa tre verbi che catturano l’essenza della meditazione. Quando si trova perplesso e turbato e grida a Dio, decide di stabilizzare la sua anima guardando a Dio e afferrando la verità. Egli dice nei versi 11 e 12:
Mi ricorderò delle opere dell’Eterno;
Sì, mi ricorderò delle tue meraviglie di un tempo.
Penserò a tutte le tue opere,
e mediterò sulle tue potenti azioni (Salmi 77:11-12).
Asaf usa 3 verbi in ebraico per descrivere ciò che significa afferrare la verità: dice: ricorderò, mediterò e mediterò.
Inizia col ricordare (zakar) – richiamando alla mente “le opere del Signore” e le sue “meraviglie di un tempo”. Prende nota intenzionalmente della verità e la riporta nel suo pensiero. Asaf riflette su ciò che Dio ha compiuto per il Suo popolo nel passato – eventi ed epopee come l’Esodo e la Pasqua, la consegna della legge sul Monte Sinai, la conquista della Terra Promessa. Egli si sforza di non dimenticare tutto ciò che il Signore ha fatto.
David parla anche di ricordare Dio:
Quando mi ricordo di te sul mio letto,
e ti medito nelle veglie della notte (Salmi 63:6).
Nei Salmi 143, quando Davide è sopraffatto dai problemi, usa gli stessi tre verbi di Asaf, iniziando con “ricorda”.”
Mi ricordo dei giorni antichi;
medito su tutto ciò che hai fatto;
penso all’opera delle tue mani (Salmi 143:5).
Siamo un popolo smemorato e Dio vuole che ricordiamo. La meditazione inizia con il ricordare, riportando nella nostra mente le verità e le lodi e le promesse di Dio.
Ma, in secondo luogo, Asaf usa anche una parola che viene tradotta in Salmi 77:12 “medito.”
Penserò a tutte le tue opere,
e mediterò sulle tue potenti azioni (Salmi 77:12).
Questo è il verbo hagah in ebraico. Si trova in numerosi luoghi dell’Antico Testamento ed è tradotto come “meditare” o “ponderare”:
Questo Libro della Legge non si allontanerà dalla tua bocca, ma lo mediterai giorno e notte, affinché tu sia attento a fare secondo tutto ciò che è scritto in esso. Perché allora farai prosperare il tuo cammino e allora avrai un buon successo (Giosuè 1:8).
Ma la sua delizia è nella legge dell’Eterno,
e sulla sua legge medita giorno e notte (Salmi 1:2).
Quando mi ricordo di te sul mio letto,
e ti medito nelle veglie della notte (Salmi 63:6).
Nei Salmi 2 è usato per le nazioni che “tramano” contro Dio.
Perché le nazioni infuriano
e i popoli tramano invano? (Salmi 2:1)
La parola significa letteralmente “far risuonare”. È usata in Salmi 92:3 per il suono o i toni di uno strumento musicale quando risuona.
Su uno strumento di dieci corde,
sul liuto, e sull’arpa,
con suono armonioso (Salmi 92:3).
È usata anche in Salmi 9:16.
Il Signore è conosciuto dal giudizio che esegue;
L’empio è intrappolato nell’opera delle sue stesse mani.
Meditazione. Selah (Salmi 9:16).
Non è del tutto chiaro se l’uso della parola qui sia un’istruzione musicale per i musicisti di suonare un interludio – far risuonare gli strumenti – o se sia un’istruzione per la congregazione – fate risuonare questa verità dentro di voi.
Troviamo il termine anche alla fine dei Salmi 19:
Lascia che le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore
siano accettabili ai tuoi occhi,
O Signore, mia roccia e mio redentore (Salmi 19:14).
In altre parole: Fa’ che i toni interiori del mio cuore siano graditi al tuo cospetto, o Signore…
Questo è il modo in cui vogliamo che la verità della Scrittura ci riempia e ci colpisca – mentre la ascoltiamo e la cantiamo e la preghiamo – come ci dice Paolo in Colossesi 3:16, lascia che la Parola di Cristo dimori in noi riccamente! Che essa dimori in noi in un modo che risuoni e riverberi nella e attraverso la nostra vita.
Vediamo un altro uso della parola in Isaia 31:4 che ci aiuta a capire il suo intento. Isaia usa la parola in riferimento ad un leone:
Perché così il Signore mi disse,
“Come un leone o un giovane leone ringhia sulla sua preda” (Isaia 31:4)
La parola per ringhiare o ruggire è questa parola per meditare. Avete mai sentito un leone quando ruggisce? Non usa solo la sua voce. Tutto il suo essere riverbera. Questa è la meditazione. Lasciare che la Parola di Dio risuoni dall’interno del centro stesso del nostro essere.
La meditazione implica ricordare, e risuonare, ma alla fine Asaf parla di meditare.
Penserò a tutte le tue opere,
e mediterò sulle tue potenti azioni (Salmi 77:12).
Questa parola siyach significa museare e meravigliarsi e soffermarsi – pensare profondamente a qualcosa. Usata letteralmente significa mormorare, borbottare o parlare con se stessi.
In senso negativo può significare “lamentarsi”. È l’idea che qualcosa si sia talmente impadronito del tuo pensiero che non puoi smettere di pensarci. Così, in senso negativo, ti preoccupa e ti disturba e ti porta a lamentarti; ma in senso positivo ti cattura e rapisce il tuo pensiero in modo che tu ti “soffermi” su di esso. Questo è il modo in cui vogliamo che la verità di Dio si impadronisca di noi – in modo che non possiamo non soffermarci su di essa, in modo che catturi il nostro pensiero e si faccia strada nelle nostre scelte e decisioni.
I puritani pensavano alla meditazione in questo modo e la descrivevano come “predicare a se stessi”. Prendiamo la Parola di Dio che ascoltiamo e leggiamo, e la rimuginiamo nella nostra mente per poi portarla nella nostra vita in esortazioni personali.
È una parola che si trova spesso nell’Antico Testamento, specialmente nei salmi.
Possa la mia meditazione essere a lui gradita,
perché io gioisco nel Signore (Salmi 104:34).
Penserò ai tuoi precetti
e fisserò i miei occhi sulle tue vie (Salmi 119:15).
Oh come amo la tua legge!
E’ la mia meditazione tutto il giorno (Salmi 119:97).
Quando meditiamo pensiamo alla Parola di Dio. Ci soffermiamo su di essa e poi, quando se ne presenta l’occasione, la predichiamo a noi stessi. La iniettiamo nei nostri pensieri mentre prendiamo decisioni, mentre ammoniamo e istruiamo le nostre anime a scegliere le cose giuste e a percorrere i giusti sentieri.
Questa è l’essenza della meditazione. È evocare la verità, abbracciarla e radicarla nella nostra vita. È concentrarsi intenzionalmente nel richiamare la verità di Dio affinché risuoni nei nostri cuori e diventi la griglia attraverso la quale setacciamo e misuriamo i nostri pensieri e le nostre azioni.
La meditazione è una disciplina cristiana cruciale e un mezzo vitale di grazia di cui dobbiamo fare tesoro e praticare. Ma è una disciplina che richiede tempo e sforzo. L’accessibilità non può mai battere l’intenzionalità. Non dare per scontato che avere la Parola di Dio a portata di mano significhi averla nel cuore. Ritagliati del tempo nella tua giornata per ricordare, tempo per riflettere, tempo per predicare a te stesso. Il mondo intorno a noi può soffocare troppo facilmente ciò che è necessario e buono per le nostre anime. Non permettere che la verità di Dio ti sfugga. Sii intenzionale e diligente e la tua meditazione.
Il dottor Kenneth Puls è il direttore delle pubblicazioni e del centro studi di Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries esiste per lavorare per il recupero del vangelo e la riformazione biblica delle chiese locali. Hanno una miriade di ministeri che sono dedicati a questo duplice sforzo, tra cui una rete di impianto di chiese, un centro studi online, una casa editrice, una rivista trimestrale, conferenze ed eventi regionali, una lista di ricerca di ministri, una lista di amici e una lista di chiese. Oltre a questo il loro sito web è pieno di risorse per pastori, studenti, leader di chiesa e cristiani seri.