FondazioneModifica
Con i sinceri sforzi dei pionieri del Congresso per attrarre i musulmani alle loro sessioni, la maggior parte della leadership islamica, con l’eccezione di pochi studiosi come Sir Syed Ahmed Khan e Syed Ameer Ali, che si concentravano maggiormente sull’educazione islamica e sugli sviluppi scientifici, rifiutò la nozione che l’India ha due comunità distinte da rappresentare separatamente le sessioni del Congresso.
Nel 1886, Sir Syed fondò la Muhammadan Educational Conference, ma un divieto autoimposto le impedì di discutere di politica. Il suo obiettivo originale era quello di sostenere l’istruzione britannica, in particolare la scienza e la letteratura, tra i musulmani dell’India. La conferenza, oltre a generare fondi per la Aligarh Muslim University di Sir Syed, motivò la classe superiore musulmana a proporre un’espansione dell’educazione altrove, conosciuta come il Movimento di Aligarh. A sua volta, questa nuova consapevolezza dei bisogni musulmani aiutò a stimolare una coscienza politica tra le élite musulmane, Per pochi di loro, molti anni dopo la morte di Sir Syed Ahmad Khan la Lega Musulmana All-India fu formata a Dhaka, in Bangladesh.
La formazione di un partito politico musulmano a livello nazionale fu vista come essenziale dal 1901. La prima tappa della sua formazione fu la riunione tenuta a Lucknow nel settembre 1906, con la partecipazione di rappresentanti di tutta l’India. La decisione di riconsiderare la formazione di un partito politico musulmano indiano fu presa e gli ulteriori lavori furono rinviati alla prossima riunione della All India Muhammadan Educational Conference. La Deputazione di Simla riconsiderò la questione nell’ottobre 1906 e decise di inquadrare gli obiettivi del partito in occasione della riunione annuale della Conferenza Educativa, che si sarebbe tenuta a Dhaka. Nel frattempo, il Nawab Salimullah Khan pubblicò uno schema dettagliato attraverso il quale suggerì che il partito si chiamasse Confederazione Musulmana All-India.
Secondo le decisioni prese in precedenza alla riunione di Lucknow e poi a Simla, la riunione annuale della Conferenza Educativa All-India Muhammadan si tenne a Dhaka dal 27 dicembre al 30 dicembre 1906. Vi parteciparono tremila delegati, guidati sia da Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh che da Nawab Mohsin-ul-Mulk (il segretario della Muhammaden Educational Conference), in cui spiegarono i suoi obiettivi e sottolinearono l’unità dei musulmani sotto la bandiera di un’associazione. Fu proposto formalmente da Nawab Salimullah Khan e sostenuto da Hakim Ajmal Khan, Maulana Muhammad Ali Jauhar, Zafar Ali Khan, Syed Nabiullah, un avvocato di Lucknow, e Syed Zahur Ahmad, un eminente avvocato, così come molti altri.
Elettorati separatiModifica
L’insistenza della Lega Musulmana su elettorati separati e seggi riservati nel Consiglio Imperiale furono concessi nell’Indian Councils Act dopo che la Lega tenne proteste in India e fece pressione su Londra.
La bozza delle proposte di riforma comunicate il 1 ottobre 1908 prevedeva che i musulmani avessero seggi riservati in tutti i consigli, mantenendo la nomina solo nel Punjab. La comunicazione mostrava quanto il governo avesse accolto le richieste musulmane e mostrava un aumento della rappresentanza musulmana nelle legislature imperiali e provinciali. Ma le richieste della Lega Musulmana furono pienamente soddisfatte solo in UP e Madras. Tuttavia, il governo accettò l’idea di elettorati separati. L’idea non era stata accettata dal Segretario di Stato, che aveva proposto collegi elettorali misti, provocando l’agitazione della Lega Musulmana e la protesta della stampa musulmana per quello che percepiva come un tradimento dell’assicurazione del viceré alla deputazione di Simla.
Il 23 febbraio Morley disse alla Camera dei Lord che i musulmani chiedevano una rappresentanza separata e li accettò. Questa fu la prima vittoria della Lega. Ma l’Indian Councils Bill non soddisfaceva pienamente le richieste della Lega Musulmana. Si basava sul comunicato dell’ottobre 1908 in cui ai musulmani venivano dati solo alcuni seggi riservati. La sezione londinese della Muslim League si oppose al disegno di legge e in un dibattito ottenne il sostegno di diversi parlamentari. Nel 1909 i membri della Lega Musulmana organizzarono una protesta musulmana. Il comitato per le riforme del consiglio di Minto credeva che i musulmani avessero un punto e consigliò a Minto di discutere con alcuni leader musulmani. Il governo offrì alcuni seggi in più ai musulmani come compromesso, ma non avrebbe accettato di soddisfare completamente la richiesta della Lega.
Minto credeva che ai musulmani fosse stato dato abbastanza, mentre Morley non era ancora sicuro a causa della pressione che i musulmani potevano esercitare sul governo. Il comitato centrale della Lega Musulmana chiese ancora una volta elettorati separati e più rappresentanza il 12 settembre 1909. Mentre Minto si opponeva, Morley temeva che il disegno di legge non sarebbe passato in parlamento senza il sostegno della Lega e ancora una volta discusse la rappresentanza musulmana con la leadership della Lega. Questo ebbe successo. L’Aga Khan scese a compromessi in modo che i musulmani avessero due seggi riservati in più nel Consiglio Imperiale. La Lega Musulmana accettò con esitazione il compromesso.
Primi anniModifica
Il sultano Muhammad Shah (Aga Khan III) fu nominato primo presidente onorario della Lega Musulmana, anche se non partecipò alla sessione inaugurale di Dhaka. C’erano anche sei vice-presidenti, un segretario e due segretari congiunti inizialmente nominati per un periodo di tre anni, proporzionalmente da diverse province. La costituzione della Lega fu redatta nel 1907, sposata nel “Libro Verde”, scritto da Maulana Mohammad Ali.
Aga Khan III condivideva la convinzione di Ahmad Khan che i musulmani dovessero prima costruire il loro capitale sociale attraverso l’istruzione avanzata prima di impegnarsi in politica, ma in seguito avrebbe detto coraggiosamente al Raj britannico che i musulmani devono essere considerati una nazione separata all’interno dell’India. Anche dopo che si dimise da presidente dell’AIML nel 1912, esercitò ancora una grande influenza sulle sue politiche e programmi. Nel 1913, Mohammed Ali Jinnah si unì alla lega musulmana.
Il supporto intellettuale e un quadro di giovani attivisti emersero dall’Università Musulmana di Aligarh. Lo storico Mushirul Hasan scrive che all’inizio del XX secolo, questa istituzione musulmana, progettata per preparare gli studenti al servizio del Raj britannico, esplose nell’attività politica. Fino al 1939, la facoltà e gli studenti sostenevano un movimento nazionalista per tutta l’India. Dopo il 1939, tuttavia, il sentimento si spostò drammaticamente verso un movimento separatista musulmano, quando studenti e docenti si mobilitarono dietro Jinnah e la Lega Musulmana.
Il comunismo cresceModifica
Politicamente, ci fu un certo grado di unità tra i leader musulmani e indù dopo la prima guerra mondiale, come caratterizzato dal Movimento Khilafat. Le relazioni si raffreddarono bruscamente dopo la fine di quella campagna nel 1922. Il comunismo crebbe rapidamente, costringendo i due gruppi a separarsi. Grandi rivolte scoppiarono in numerose città, tra cui 91 tra il 1923 e il 1927 nel solo Uttar Pradesh. A livello di leadership, la proporzione di musulmani tra i delegati del partito del Congresso scese bruscamente, dall’11% nel 1921 a meno del 4% nel 1923.
Muhammad Ali Jinnah si disilluse dalla politica dopo il fallimento del suo tentativo di formare un’alleanza hindu-musulmana, e trascorse la maggior parte degli anni ’20 in Gran Bretagna. La leadership della Lega fu assunta da Sir Muhammad Iqbal, che nel 1930 avanzò per primo la richiesta di uno stato musulmano separato in India. La “Teoria delle due nazioni”, la convinzione che indù e musulmani fossero due nazioni diverse che non potevano vivere in un solo paese, guadagnò popolarità tra i musulmani. La soluzione dei due stati fu rifiutata dai leader del Congresso, che favorirono un’India unita basata su un’identità nazionale composita. Il Congresso ha sempre rifiutato il “comunalismo”, cioè il basare la politica sull’identità religiosa. La politica di Iqbal di unire la North-West Frontier Province, Baluchistan, Punjab e Sindh in un nuovo stato a maggioranza musulmana divenne parte della piattaforma politica della Lega.
La Lega respinse il rapporto del Comitato (il Rapporto Nehru), sostenendo che dava troppo poca rappresentanza (solo un quarto) ai musulmani, stabiliva il Devanagari come sistema di scrittura ufficiale della colonia, e chiedeva che l’India si trasformasse in uno stato unitario de facto, con poteri residuali al centro – la Lega aveva chiesto almeno un terzo di rappresentanza nella legislatura e una notevole autonomia per le province musulmane. Jinnah riportò una “separazione delle strade” dopo che le sue richieste di modifiche minori alla proposta furono negate del tutto, e le relazioni tra il Congresso e la Lega iniziarono ad inacidirsi.
Concezione del PakistanModifica
Il 29 dicembre 1930, Sir Muhammad Iqbal pronunciò il suo monumentale discorso presidenziale alla sessione annuale della Lega Musulmana di tutta l’India. Disse:
Vorrei vedere il Punjab, la Provincia della Frontiera Nord-Ovest, il Sind e il Baluchistan amalgamati in un unico Stato. Autogoverno all’interno dell’Impero britannico o senza l’Impero britannico, la formazione di uno Stato musulmano indiano nord-occidentale consolidato mi sembra essere il destino finale dei musulmani, almeno dell’India nord-occidentale.
Sir Muhammad Iqbal non ha usato la parola “Pakistan” nel suo discorso. Alcuni studiosi hanno sostenuto che “Iqbal non ha mai invocato alcun tipo di partizione del paese. Piuttosto era un ardente sostenitore di un ‘vero’ assetto federale per l’India …, e voleva una consolidata maggioranza musulmana all’interno della Federazione indiana”.
Anche un altro storico indiano, Tara Chand, ha sostenuto che Iqbal non stava pensando in termini di divisione dell’India, ma in termini di una federazione di stati autonomi all’interno dell’India. Anche il Dr. Safdar Mehmood ha affermato in una serie di articoli che nel discorso di Allahabad, Iqbal propose una provincia a maggioranza musulmana all’interno di una federazione indiana e non uno stato indipendente al di fuori di una federazione indiana.
Il 28 gennaio 1933, Choudhary Rahmat Ali, fondatore del Pakistan National Movement, espresse le sue idee nel pamphlet intitolato “Ora o mai più; dobbiamo vivere o perire per sempre? È composto da lettere prese dai nomi di tutte le nostre patrie dell’Asia meridionale, cioè Punjab, Afghania, Kashmir, Sindh e Balochistan. Significa la terra dei puri”.
I britannici e la stampa indiana criticarono con veemenza questi due diversi schemi e crearono confusione sulla paternità della parola “Pakistan” a tal punto che persino Jawaharlal Nehru dovette scrivere:
Iqbal fu uno dei primi sostenitori del Pakistan e tuttavia sembra essersi reso conto del suo pericolo intrinseco e della sua assurdità. Edward Thompson ha scritto che nel corso di una conversazione, Iqbal gli disse che aveva sostenuto il Pakistan a causa della sua posizione come presidente della sessione della Lega Musulmana, ma era sicuro che sarebbe stato dannoso per l’India nel suo complesso e per i musulmani in particolare.
Campagna per il PakistanModifica
Fino al 1937, la Lega Musulmana era rimasta un’organizzazione di musulmani indiani d’élite. La leadership della Lega Musulmana iniziò poi una mobilitazione di massa e divenne un partito popolare tra le masse musulmane negli anni ’40, soprattutto dopo la Risoluzione di Lahore. Sotto la guida di Jinnah, i suoi membri crebbero fino a oltre due milioni e divennero più religiosi e persino separatisti nelle loro prospettive.
La prima base della Lega Musulmana fu le Province Unite, dove mobilitarono con successo la comunità religiosa alla fine degli anni ’30. Jinnah lavorò a stretto contatto con i politici locali, tuttavia, ci fu una mancanza di voce politica uniforme da parte della Lega durante i tumulti Madhe Sahaba del 1938-1939 a Lucknow. Dal 1937 in poi, la Lega Musulmana e Jinnah attirarono grandi folle in tutta l’India nelle sue processioni e scioperi.
A una conferenza della Lega a Lahore nel 1940, Jinnah disse:
Indù e musulmani appartengono a due diverse filosofie religiose, costumi sociali, letteratura… È abbastanza chiaro che indù e mussulmani traggono la loro ispirazione da diverse fonti della storia. Hanno epopee diverse, eroi diversi ed episodi diversi … Riunire due tali nazioni sotto un unico stato, una come minoranza numerica e l’altra come maggioranza deve portare a un crescente malcontento e alla distruzione finale di qualsiasi tessuto che possa essere costruito per il governo di un tale stato.
A Lahore, la Lega Musulmana si impegnò formalmente a creare uno stato musulmano indipendente che avrebbe incluso Sindh, Punjab, Baluchistan, la Provincia della Frontiera Nord-Ovest e Bengala, e che sarebbe stato “completamente autonomo e sovrano”. La risoluzione di Lahore, promossa dal primo ministro del Bengala A. K. Fazlul Huq, fu adottata il 23 marzo 1940 e i suoi principi costituirono la base della prima costituzione del Pakistan. Nelle elezioni provinciali indiane del 1946, la Lega Musulmana vinse 425 dei 476 seggi riservati ai musulmani (e circa l’89,2% dei voti musulmani) su una politica di creazione dello stato indipendente del Pakistan, e con un’implicita minaccia di secessione se questo non fosse stato concesso. Il Congresso, guidato da Gandhi e Nehru, rimase fermamente contrario alla divisione dell’India.
In opposizione alla Risoluzione di Lahore, la All India Azad Muslim Conference si riunì a Delhi nell’aprile 1940 per esprimere il suo sostegno all’India unita. I suoi membri includevano diverse organizzazioni islamiche in India, così come 1400 delegati musulmani nazionalisti; la “partecipazione alla riunione nazionalista era circa cinque volte la partecipazione alla riunione della Lega”. La All-India Muslim League lavorò per cercare di mettere a tacere quei musulmani che si opponevano alla partizione dell’India, spesso usando “intimidazione e coercizione”. Per esempio, lo studioso deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani viaggiò attraverso l’India britannica, diffondendo l’idea di cui scrisse nel suo libro, Nazionalismo composito e Islam, che stava per l’unità indù-musulmana e si opponeva al concetto di una partizione dell’India; mentre faceva questo, membri della Lega musulmana pro-separatista attaccarono Madani e disturbarono i suoi raduni. L’assassinio del leader della All India Azad Muslim Conference Allah Bakhsh Soomro facilitò anche la Lega Musulmana di tutta l’India a chiedere la creazione del Pakistan.