I. Jeroboám volt Izrael északi királyságának első királya, amely Izrael tizenkét törzséből tíz törzset foglalt magában. A Biblia az ő hatalomra jutásáról az 1 Királyok 11:26-14:20-ban számol be. 22 évig uralkodott, i. e. 930-909 között.
I. Jeroboám nem Dávid vérvonalából származott. Salamon egyik adminisztrátora volt, de Áhija próféta révén Isten lázadásra kényszerítette, és megígérte neki, hogy olyan tartós dinasztiát ad neki, mint Dávidé – mindaddig, amíg engedelmeskedik Istennek.
“Ha megteszed, amit parancsolok neked, és engedelmeskedve jársz nekem, és azt teszed, ami helyes a szememben, engedelmeskedve rendeleteimnek és parancsaimnak, ahogyan Dávid, a szolgám tette, veled leszek. Olyan tartós dinasztiát építek neked, mint amilyet Dávidnak építettem, és neked adom Izraelt.” -1 Királyok 11:38
Az ő uralkodásának az volt a célja, hogy megalázza Dávid leszármazottait (1 Királyok 11:39) azáltal, hogy feldarabolja királyságukat, ugyanakkor Dávid vonalának meghagyja Jeruzsálem városát, ahol Isten temploma állt (2Sámuel 7). De ahelyett, hogy engedelmeskedett volna Istennek, Jeroboám tévútra vezette Izráelt, és nyíltan fellázadt ellene. Valójában Jeroboámról úgy emlékeznek meg a Királyok könyveiben, mint aki miatt Izrael vétkezett (2 Királyok 17:22). Így ahelyett, hogy megáldották volna, uralkodása folt lett Izrael történelmén, és családja átkozottá vált. Jeroboám uralkodásának vége felé Isten ismét szólt hozzá Ahiján keresztül, de ezúttal a Biblia egyik legerősebb dorgálását mondta el:
“Több rosszat tettél, mint mindazok, akik előtted éltek”. -1 Királyok 14:9
Az 1 Királyok és a 2 Krónikák könyve között sok mindent megtudhatunk I. Jeroboámról, de az is ellentmondásos, hogyan ábrázolja őt a Biblia. A Királyok és a Krónikák könyvét író és megőrző írástudók szemszögéből Jeroboám elhagyta a Tórát, és elindította az északi királyság végső bukását az asszíroknak. Néhány bibliakutató azonban azt állítja, hogy Jeroboám kortársai valószínűleg a hagyományokhoz való visszatérésként tekintettek volna indiszkrécióira.
Itt van, amit I. Jeroboámról tudunk.
Tények Jeroboámról
Minden, amit Jeroboámról tudunk, az 1 Királyok 11:26-14:20-ból és a 2 Krónikák 9:29-13:20-ból származik. A Septuaginta tartalmaz néhány további részletet (például azt, hogy az anyja prostituált volt), de a tudósok megkérdőjelezik vagy egyenesen elutasítják ezeknek a kiegészítéseknek a megbízhatóságát.
Efraim törzséből származott
Az egyik kevés háttérinformáció, amit a Biblia Jeroboámról közöl velünk, az, hogy efraimita volt. Efraim törzse József azonos nevű fiától származott. Amikor Izrael két királyságra szakadt, Jeroboám az Efraim területén fekvő Sikemben, egy városban rendezte be királyi székhelyét (1Királyok 12:25). Később a próféták néha az egész királyságot “Efraim” néven emlegették (Jeremiás 31:9, Hóseás 5:3).
Salamon egyik hivatalnoka volt
Megharagudva, hogy Salamon más istenek követését választotta, Jahve ezt mondta neki: “Mivel ilyen a magatartásod, és nem tartottad meg szövetségemet és rendeleteimet, amelyeket parancsoltam neked, egészen biztosan elszakítom tőled a királyságot, és egyik alárendeltednek adom” (1 Királyok 11:11).
Jeroboám volt ez az alárendelt.
Szolomon munkásokkal teraszokat építtetett Jeruzsálemben, és betömött egy rést a falon. Jeroboám is köztük volt, és miután Salamon “látta, hogy az ifjú milyen jól végezte a munkáját, József törzseinek egész munkásságát rábízta” (1Királyok 11:28). Efraim és Manassé törzsei tehát úgy tekinthettek Jeroboámra, mint vezetőre, és mint valakire, aki a nevükben beszélhet a királyhoz.”
Jeroboám fellázadt a király ellen
A legelső dolog, amit a Biblia Jeroboámról mond, hogy “fellázadt a király ellen” (1Királyok 11:26), de ennek a kezdeti lázadásnak a részletei kissé homályosak. Az elbeszélés bemutatja Jeroboámot, miután leírja, hogy két férfi (Haddad és Rezon) aktívan harcolt Salamon ellen, de aztán elmagyarázza, hogyan lett Jeroboám Salamon egyik tisztviselője, és leír egy próféciát, amely valószínűleg felbujtotta a lázadását.
Amint Jeroboám elhagyta Jeruzsálemet, hogy hazatérjen, találkozott Ahijá prófétával. Ahija 12 darabra tépte a saját köpenyét, hogy Izrael 12 törzsét jelképezze, és azt mondta Jeroboámnak, hogy a darabokból 10-et vegyen el, jelezve, hogy 10 törzs felett fog uralkodni. Ahiján keresztül az Úr ezt mondta:
“Azért teszem ezt, mert elhagytak engem, és imádták Asztoretet, a szidóniaiak istennőjét, Kémóst, a moábiták istenét, és Moleket, az ammoniták istenét, és nem jártak engedelmesen nekem, nem tették azt, ami helyes az én szememben, és nem tartották meg rendeleteimet és törvényeimet, ahogy Dávid, Salamon apja tette”. -1 Királyok 11:33
Nem világos, hogy ez a prófétai találkozás váltotta-e ki Jeroboám lázadását, vagy Salamon egyszerűen csak tudomást szerzett róla, de közvetlenül e prófécia után Salamon megpróbálta megölni Jeroboámot, Jeroboám pedig Egyiptomba menekült (1 Királyok 11:40).
Az északi törzsek Jeroboámot nyilvánították királyuknak
Amikor Salamon meghalt, fia, Rehoboám lett a király, és Jeroboám az északi törzsek képviselőivel elment, hogy megkérje Rehoboámot, hogy könnyítsen a munkájuk terhén, arra hivatkozva, hogy Salamon nehéz igát rakott rájuk. Figyelmen kívül hagyva a tanácsadóit és hallgatva társai tanácsára, Rehoboám megduplázta az igát, és kijelentette:
“Apám megnehezítette az igátokat, én még nehezebbé teszem. Apám ostorral ostorozott benneteket; én skorpiókkal foglak ostorozni benneteket”. -1 Királyok 12:14
Amikor Rehoboám elküldött valakit, hogy érvényesítse ezt az új, nehezebb terhet, az izraeliták halálra kövezték. Megelégelve a Dávid vonalából származó, hatalomra törő királyokat, az északi törzsek Jeroboámot nyilvánították királyuknak, így Rehoboámra maradt Júda és Benjámin törzseinek uralma.
Új királyként Jeroboámot néhány olyan probléma fenyegette, amely az uralkodásra való képességét fenyegette: Isten azért tette őt királlyá, hogy visszahívja magához az izraelitákat, de Isten lakóhelye Jeruzsálemben volt, és az izraeliták megszokták, hogy ott áldozzanak. Izrael identitása és hite egy olyan városhoz kötődött, amely már nem volt a nemzetük része.
Ezért néhány változtatást eszközölt.
Jeroboám új fővárost hozott létre
Efraim törzséből származva Jeroboám természetesen onnan igyekezett uralkodni a királyságán. Megerősítette Tirzsa városát Sikemben, és ott lakott, majd felépítette Peniel városát, amely a Manassé törzséhez tartozó területen volt. A tudósok vitatják, hogy ez azt jelentette-e, hogy Jeroboám két fővárost hozott létre (egyet-egyet a Jordán folyó mindkét partján), de Sikem volt az elsődleges székhelye.
Elősítette a bálványimádást
Jeroboám aggódott, hogy ha az északi izraeliták továbbra is a jeruzsálemi templomban áldoznak, akkor ellene fordulnak (1Királyok 12:26-27). Ezért miután tanácsot kért, visszahozta az imádat egy jól ismert formáját: a jó öreg aranyborjút. (Mert az első alkalommal olyan jól ment, ugye? 2Mózes 32, valaki?)
Azért, hogy az északi királyságban mindenkinek legyen hozzáférése egy istentiszteleti helyhez, Jeroboám két aranyborjút készített, egyet Bételben (a királysága déli végén), egyet pedig Dánban (északon) helyezett el. Bétel volt az a hely, ahol Jákob egyszer felkent egy oszlopot, és fogadalmat tett Istennek (1Mózes 31:13), a dánitáknak pedig bálványimádó papok sora volt, akik vagy Mózeshez vagy Manasséhoz vezették vissza a származásukat (Bírák 18:30-31). Ezek a helyek tehát már akkor is mély vallási jelentőséggel bírtak az izraeliták számára.
A Jeroboám vallási gyakorlatát tárgyaló részek meglehetősen erősen elfogultak, ami miatt a tudósok vegyes véleményeket vallanak hitelességükről:
“A beszámoló egyértelműen a deuteronomista történetíró Jeroboám és az N királyság elleni polemikus céljait szolgálja. Anakronisztikus és propagandisztikus elemei Hoffmann (1980: 59-73) és Van Seters (1983: 313-14) számára azt sugallják, hogy az egész beszámoló késői kitaláció, minden történeti alap nélkül. Mások azt állítják, hogy a beszámoló megbízhatóan tudósít a Jeroboám által tett alapvető kultikus intézkedésekről, a velük kapcsolatos polemikus ítéletek ellenére (Evans 1983: 120; Zevit 1985: 60-61)”. -Carl D. Evans, The Anchor Yale Bible Dictionary
Mindenesetre nyilvánvaló, hogy a Királyok szerzője ööö, nem rajong Jeroboámért. Ezért van az, hogy amikor Jeroboám más napot választott a betlehemezés ünnepének megünneplésére, a szerző azt mondta, hogy “egy általa választott hónapban”, holott az igazság ennél bonyolultabb lehetett. Az Anchor Yale Bible Dictionary szerint kevésbé önkényes oka volt az ünnep napjának megváltoztatásának:
“Ez ismét az író pejoratív megítélését tükrözi. Jeroboám cselekedete jobban érthető úgy, mint visszatérés az N-ben követett régi agrárnaptárhoz, amelyet megváltoztattak, amikor Dávid vagy Salamon bevezette az eltérő naptárak “teljes körű szinkronizálását” (Talmon 1958: 56-57). Jeroboám időpontválasztása erre az ünnepre tehát szerves része volt annak az átfogó tervének, hogy visszaállítsa a hagyományos szokásokat az É-ban.”
Kinevezte saját papjait
Az 1Királyok 12:31 és a 2Krónika 11:13-17 arról szól, hogy Jeroboám a Jeruzsálemtől való függőség csökkentésére irányuló tervének részeként saját papokat nevezett ki, akik nem leviták voltak. (Ez nem lett volna szabad.) Néhány tudós vitatja ezt az állítást, mint az Északi Királyság lejáratását célzó propagandát. Mások szerint azért kellett volna saját papokat kineveznie, mert a leviták hűségesek maradtak volna Rehoboámhoz, aki Jeruzsálemben uralkodott, ahol a templom – a papság központi központja – állt.
Míg számos elmélet létezik arról, hogy Jeroboám kiket választott volna a papságba, azon szándéka alapján, hogy Izrael visszatérjen a régebbi hagyományokhoz, a krónikás azt állítja, hogy “mindenféle népből nevezett ki papokat a magaslatokra. Bárkit, aki pap akart lenni, felszentelt a magaslatokra. Ez volt Jeroboám házának bűne, amely bukásához vezetett, és ahhoz, hogy elpusztult a föld színéről.” (1Királyok 13:33)
A Kezdők útmutatója a Bibliához feltárja, hogyan illeszkedik a Biblia mind a 66 könyve az összképbe, és elegendő tudással távozhatsz, hogy átgondolt beszélgetést folytass erről a fontos könyvről egy lelkésszel, egy ateistával vagy bárki mással.
A leszármazottait kiirtották
Jeroboám hatalomra jutása Isten ígéretével kezdődött. Ha engedelmeskedik Istennek, olyan tartós dinasztiája lesz, mint Dávidé (1Királyok 11:38). De nem ez történt. Bár Jeroboám úgy tekinthetett döntéseire, mint az ősi zsidó hagyományokhoz való visszatérésre, azokat legalább részben a hatalom megtartásának vágya motiválta, és Isten parancsaitól való eltérést jelentettek.
Ahíja próféta Jeroboám feleségéhez szólva éles dorgálást közöl Istentől:
“Elszakítottam a királyságot Dávid házától, és neked adtam, de te nem olyan voltál, mint szolgám, Dávid, aki megtartotta parancsaimat, és teljes szívéből követett engem, csak azt tette, ami helyes volt a szememben. Több gonoszságot követtél el, mint mindazok, akik előtted éltek. Más isteneket csináltál magadnak, fémből készült bálványokat; felingerelted haragomat, és hátat fordítottál nekem.
Emiatt katasztrófát hozok Jeroboám házára. Kivágok Jeroboámból minden egyes férfit Izraelben – rabszolgát vagy szabadot -. Elégetem Jeroboám házát, mint ahogyan a trágyát égetik, amíg mind el nem fogy. A kutyák megeszik a Jeroboámhoz tartozókat, akik a városban halnak meg, és a madarak megeszik azokat, akik a vidéken halnak meg. Az Úr szólt!” -1 Királyok 14:8-11
Abban a pillanatban, amikor a felesége betette a lábát Tirzsa városába (Izrael északi királyságának fővárosába), a fia meghalt. Évekkel később Jeroboám fia, Nádáb lett a király, és Baása (egy másik férfi fia, akit Ahijának hívtak) megölte őt, magának követelte a trónt, és kiirtotta Jeroboám egész családját (1Királyok 15:29).
Jeroboám bűne vezetett a zsidó száműzetéshez
Ugyanabban a próféciában, amelyben Ahijá megjövendöli Jeroboám házának bukását, Jeroboám bűnét összekapcsolja az évszázadokkal később bekövetkező asszíriai száműzetéssel:
“Az Úr olyan királyt támaszt magának Izrael fölé, aki kiirtja Jeroboám családját. Már most is ez kezd megtörténni. És az Úr úgy megveri Izraelt, hogy olyan lesz, mint a vízben ringatózó nádszál. Kiszakítja Izráelt erről a jó földről, amelyet őseiknek adott, és szétszórja őket az Eufrátesz folyón túlra, mert felgerjesztették az Úr haragját azzal, hogy Ashera-oszlopokat készítettek. És feladja Izraelt a bűnök miatt, amelyeket Jeroboám elkövetett, és amelyekre Izraelt késztette”. -1 Királyok 14:14-16
A modern tudósok azonban úgy vélik, hogy az 1 Királyok szerzője szavakat adott Ahijának a szájába. Az Anchor Yale Bible Dictionary így érvel:
“A beszámolót a mai formájában azonban a deuteronomista történetíró dolgozta át és bővítette ki, aki a próféta elítélését arra használja fel, hogy bemutassa azt a gondolatot, hogy Jeroboám nagy bűnei miatt, amelyeket “Izrael elkövetésére vezetett”, Jahve véget vet a nemzetnek, és szétszórja népét “az Eufráteszen túlra”…. A Deuteronómus irodalmi kerete, amely az egyes királyok uralkodásának beszámolója köré helyeződik, egy nagyszabású redakciós sémát kínál, amelynek segítségével szinte minden N király Jeroboám bűneinek állandósításával vádolható, amíg egész Izrael el nem csábult a Jahvéhoz való hűségtől (Mullen 1987). A végeredmény az lett, hogy Jahve száműzetésbe küldte a nemzetet, amikor az az asszírok kezére került (2Kir 17:21-23).”
Amint az 1Királyok szerzői a rendelkezésükre álló különböző dokumentumokat összefüggő elbeszéléssé állították össze, Izrael történetét korabeli szemszögből vizsgálták. A szerző számára Jeroboám nem csak egy újabb király volt, aki figyelmen kívül hagyta Isten parancsolatait. Uralkodása sorsfordító pillanat volt, amely évszázadokra meghatározta Izrael pályáját.
Jeroboám öröksége
Minden zsidó király hibás volt. Még Dávid is vétkezett. De Jeroboám az egyetlen, akiről a Biblia azt mondja, hogy több rosszat tett, mint minden előtte élt ember (1Királyok 14:9).
Isten arra akarta használni Jeroboám királyt, hogy megmentse a népét, és visszavezesse őket önmagához. Uralkodásának célja az volt, hogy a zsidó nép számára pályakorrekciót jelentsen. Ha engedelmeskedik Istennek, olyan tartós dinasztiája lesz, mint Dávidé.
De Jeroboám az izraelitákat Istenhez való visszavezetésére tett erőfeszítései során rossz hagyományokat fogadott el, és rossz szokásokat váltott fel.
Egyértelműen kérdéses, hogy mit tudunk valójában Jeroboám királyról. Életét feljegyezték, és történetét olyan emberek mesélték el, akik gyűlölték őt. De bár az 1Királyok könyvében található beszámoló a 10. századi eseményeket egy sokkal későbbi perspektívából szemlélte, mégis sokat tanulhatunk belőle:
“Bár Jeroboám pályafutásáról szóló beszámolót úgy alakították ki, hogy az megfeleljen szerzője későbbi perspektívájának, a legtöbb tudós úgy véli, hogy e komplexum kritikai vizsgálata – amely nyilvánvalóan levéltári szövegekből, történelmi jelentésekből, prófétai orákulumokból, legendákból stb. merít – megbízható információkat nyújthat a 10. századi helyzetről”. -The Anchor Yale Bible Dictionary
A Királyok szerzője úgy ábrázolja Jeroboámot, mint az anti-Dávidot. Júda királyait állandóan Dávidhoz, az Isten iránti hűség arany mércéjéhez hasonlították (1Királyok 11:6; 15:3; 2Királyok 14:3; 16:2; 18:3; 22:2). Az Északi Királyság királyait azonban úgy tekintették, mint akik “Jeroboám bűnét” – az engedetlenség csúcsát – folytatják.
Jeroboám öröksége az, hogy ő volt az, “aki bűnre vitte Izráelt”. És talán minden más királynál jobban megmutatta Jeroboám élete, miért nem bízhatta Isten az emberekre az emberiség megmentését.