Tarot mitológia: A világ leginkább félreértett kártyáinak meglepő eredete

A császárnő. Az akasztott ember. A szekér. Az ítélet. Az ősi szimbólumok, vallási allegóriák és történelmi események keverékét ötvöző, évszázados ikonográfiájukkal a tarotkártyák szándékosan átláthatatlannak tűnhetnek. A kívülállók és a szkeptikusok számára az olyan okkult gyakorlatok, mint a kártyajóslás, kevéssé relevánsak modern világunkban. Ám ha közelebbről megnézzük ezeket a miniatűr remekműveket, kiderül, hogy e kártyák ereje nem valamilyen misztikus forrásból ered – hanem abból a képességből, hogy apró, statikus képeik képesek megvilágítani legösszetettebb dilemmáinkat és vágyainkat.

“A tarot történészek és a kártyaolvasók között sok súrlódás van a tarotkártyák eredetével és céljával kapcsolatban.”

A beavatatlanok gondolatával ellentétben a jóskártyák jelentése az idők során változik, az egyes korok kultúrája és az egyes felhasználók igényei alakítják. Részben ez az oka annak, hogy ezek a paklik olyan rejtélyesek lehetnek a kívülállók számára, mivel a legtöbbjük allegóriákra vagy eseményekre utal, amelyek sok évszázaddal ezelőtt ismerősek voltak az emberek számára. Caitlín Matthews, aki kurzusokat tart a kártyajóslásról, vagyis a kártyákkal való jóslásról, azt mondja, hogy a 18. század előtt a kártyákon szereplő képek sokkal szélesebb rétegek számára voltak hozzáférhetőek. De ezekkel a történelmi paklikkal ellentétben Matthews szerint a legtöbb modern paklival nehezebb foglalkozni.

“Vagy vannak ezek a nagyon sekélyes paklik, vagy ezek a burjánzóan ezoterikusak, amelyeken annyi jel és szimbólum van, hogy alig lehet kivenni őket” – mondja Matthews. “Megvettem az első tarot csomagomat, ami a Grimaud által 1969-ben kiadott Tarot de Marseille volt, és nemrég tértem vissza hozzá, miután egy ideig nem használtam”. A feltehetően a 17. századból származó Tarot de Marseille az egyik legelterjedtebb tarotpakli, amelyet valaha is készítettek. A marseille-i paklikat általában fadúcokkal nyomtatták, majd később kézzel, egyszerű sablonok segítségével színezték.

A kártyák játékos jóslásra való használata azonban valószínűleg még régebbre, a 14. századra nyúlik vissza, valószínűleg a Törökországból Nyugat-Európába hozott mamlúk játékkártyákból ered. Az 1500-as években az olasz arisztokrácia már élvezte a “tarocchi appropriati” nevű játékot, amelyben a játékosok véletlenszerűen kaptak kártyákat, és a kártyákkal kapcsolatos tematikus asszociációkat használva költői verseket írtak egymásról – valahogy úgy, mint a gyerekkorban népszerű “MASH” játék. Ezeket a jósló kártyákat “sortes”-nek nevezték, ami sorsokat vagy sorsokat jelentett.

Még a legkorábbi ismert tarot-paklikat sem a miszticizmus jegyében tervezték; valójában egy, a mai bridzshöz hasonló játékra szánták őket. Gazdag olaszországi családok drága, művészek által készített paklikat rendeltek, amelyeket “carte da trionfi” vagy “diadalkártyák” néven ismertek. Ezeket a kártyákat csészék, kardok, pénzérmék és pólóbotok (amelyeket végül botokra vagy pálcákra változtattak), valamint egy királyból és két férfi alárendeltből álló udvarok jelezték. A tarot kártyák később a dámákat, az aduászokat (a tarotban egyedülálló vad lapokat) és a Bolondot is beillesztették ebbe a rendszerbe, így egy teljes paklit kaptak, amely általában 78 lapból állt. Ma a színkártyákat általában kisebb arkánumoknak, míg az aduászokat nagy arkánumoknak nevezik.

Bill Wolf grafikus és művész, akinek a tarot-illusztráció iránti érdeklődése a New York-i Cooper Unionban töltött művészeti iskolai éveire nyúlik vissza, saját elméletei vannak a tarot kezdetéről. Wolf, aki nem használ kártyákat jóslásra, úgy véli, hogy eredetileg “a képek jelentése párhuzamos volt a játék mechanikájával. A kártyák véletlenszerű kihúzása minden egyes alkalommal, amikor a játékot játszották, egy új, egyedi narratívát hozott létre, és a játékosok döntései befolyásolták ennek a narratívának a kibontakozását”. Képzeljünk el egy “válaszd ki, mit akarsz” stílusú kártyajátékot.”

“A képi világot úgy tervezték, hogy tükrözze a valós világ fontos aspektusait, amelyben a játékosok éltek, és a kártyák kiemelkedő keresztény szimbolikája nyilvánvalóan tükrözi azt a keresztény világot, amelyben éltek” – teszi hozzá. Ahogy a jóslási használat egyre népszerűbbé vált, az illusztrációk úgy alakultak, hogy tükrözzék az adott tervező szándékát. “A témák egyre több és több ezoterikus jelentést kaptak” – mondja Wolf – “de általában megtartották a hagyományos tarot struktúrát, amely négy színű pipakártyából , a megfelelő udvari kártyákból és a kiegészítő adukártyákból áll, egy Bolonddal.”

Még ha nem is ismeri a tarot-kártyaolvasást, valószínűleg látott már valamelyik elterjedt paklit, például a híres Rider-Waite-ot, amelyet 1909 óta folyamatosan nyomtatnak. A William Rider kiadóról és a népszerű misztikus A. E. Waite-ről elnevezett Rider-Waite, aki Pamela Colman Smith-t bízta meg a pakli illusztrálásával, hozzájárult a misztikus olvasók által használt 20. századi okkult tarot felemelkedéséhez.

“A Rider-Waite paklit jóslásra tervezték, és egy Waite által írt könyvet is tartalmazott, amelyben a képek mögött rejlő ezoterikus jelentés nagy részét elmagyarázta” – mondja Wolf. “Az emberek azt mondják, hogy forradalmi zsenialitása abban rejlik, hogy a pipakártyák “illusztráltak”, ami azt jelenti, hogy Colman Smith a színjelek számát kis jelenetekbe építette be, és ha együtt veszik őket, képekben mesélnek el egy történetet. Ez az erős narratív elem ad az olvasóknak valamit, amibe belekapaszkodhatnak, mivel viszonylag intuitív ránézni a kártyák kombinációjára, és levezetni belőlük a saját történetüket.”

“A pakli akkor vált igazán népszerűvé, amikor Stuart Kaplan megszerezte a kiadói jogokat, és a 70-es évek elején kialakította a közönségét” – mondja Wolf. Kaplan 1977-ben megjelent Tarot Cards for Fun and Fortune Telling című könyvével segített megújítani a kártyaolvasás iránti érdeklődést, és azóta több kötetet is írt a tarotról.

Noha az olyan történészek, mint Kaplan és Matthews minden évben új információkat tesznek közzé a jóslással kapcsolatos paklikról, még mindig sok lyuk tátong a kártyajóslás nagyobb történetében. Wolf rámutat, hogy azok, akik jóslásra használják a kártyákat, gyakran ellentétben állnak a múltjukat kutató akadémikusokkal. “Sok súrlódás van a tarot történészek és a kártyaolvasók között a tarotkártyák eredetével és céljával kapcsolatban” – mondja Wolf. “A bizonyítékok azt sugallják, hogy játékra találták ki őket, és jóslásra való használatukra jóval később alakultak ki. Én személy szerint úgy vélem, hogy játékra tervezték őket, de a tervezés egy kicsit kifinomultabb, mint azt sok tarot-történész hinni látszik.”

“A legkorábbi ismert tarot-paklikat nem a miszticizmus jegyében tervezték; valójában egy, a mai bridzshöz hasonló játékra szánták őket.”

A 18. század közepére a kártyák misztikus alkalmazása Olaszországból Európa más részeire is átterjedt. Franciaországban Antoine Court de Gébelin író azt állította, hogy a tarot alapja egy egyiptomi papok által írt szent könyv, amelyet cigányok hoztak Európába Afrikából. A valóságban a tarotkártyák már a cigányok európai jelenléte előtt léteztek, akik valójában nem Afrikából, hanem Ázsiából érkeztek. Pontatlanságaitól függetlenül Court de Gébelin kilenckötetes világtörténete nagy hatást gyakorolt.

Jean-Baptiste Alliette tanár és kiadó 1791-ben írta első könyvét a tarotról, melynek címe “Etteilla, ou L’art de lire dans les cartes”, azaz “Etteilla, avagy a kártyaolvasás művészete”. (Alliette ezt a misztikus “Etteilla” álnevet egyszerűen a vezetéknevének megfordításával alkotta meg). Etteilla írásai szerint először egy Piquet nevű játékhoz tervezett 32 kártyából álló paklival tanulta meg a jóslást, kiegészítve a különleges Etteilla-kártyával. Ezt a fajta kártyát szignifikátornak nevezik, és általában a jövendőmondó személyt képviseli.

Míg a tarot a legismertebb, ez csak egy fajta pakli, amelyet jóslásra használnak; a többi közé tartoznak a közönséges játékkártyák és az úgynevezett orákulum-paklik, amely kifejezés a hagyományos tarot-tól eltérő összes többi jövendőmondó paklit magában foglalja. Etteilla végül áttért a hagyományos tarot-pakli használatára, amelyről azt állította, hogy az ókori Egyiptomból származó titkos bölcsességet tartalmaz. Etteilla feltevése visszhangozta Court de Gébelin írásait, aki állítólag egyiptomi szimbólumokat ismert fel a tarot-kártyák illusztrációiban. Bár a hieroglifákat még nem sikerült megfejteni (a Rosetta-követ 1799-ben fedezték fel újra), a 18. század végén számos európai értelmiségi hitt abban, hogy az ókori Egyiptom vallása és írásai az emberi létre vonatkozó fontos felismeréseket tartalmaznak. Azzal, hogy a tarot-képeket az egyiptomi miszticizmushoz kapcsolták, nagyobb hitelességet adtak a kártyáknak.

A Court de Gébelin egyiptomi kapcsolatára építve Etteilla azt állította, hogy a tarot-kártyák a legendás Thot könyvéből származnak, amely állítólag az egyiptomi bölcsesség istenéhez tartozott. Etteilla szerint a könyvet Thot papjai vésték aranylemezekre, és ez szolgáltatta az első tarot-pakli képanyagát. Ezen elméletekre támaszkodva Etteilla 1789-ben kiadta saját pakliját – az egyik első olyan paklit, amelyet kifejezetten jóslásra terveztek, és amelyet végül egyiptomi tarokként emlegettek.

“Etteilla egyike volt azoknak, akik a jóslást ténylegesen ezoterikussá tették” – mondja Matthews. “Olyan paklit alkotott, amely magába foglalta Court de Gébelin és a ‘Le Monde Primitif’ című könyvéből származó összes dolgot , amely a tarot egyiptomi eredetét és mindenféle titkos dolgot sugallt”. Matthews különbséget tesz a tarot absztrakt értelmezései és az egyszerű “kartomantikus” olvasási stílus között, amely a 16. és 17. században, Etteilla előtt virágzott.

“Amikor régen táviratokat küldtünk, minden szó pénzbe került”, magyarázza Matthews, “így nagyon kevés szót kellett küldeni, például: ‘Nagy baba. Anya jól van. Gyere a kórházba. És máris megkaptad a lényeget. Nagyon hasonló módon olvasom a kártyákat – néhány általános kulcsszóból indulok ki, és a hiányzó szavak pótlásával adok értelmet nekik. Ez nem a tarot stílusú olvasás, ahol előrevetítünk dolgokat, például: “Látom, hogy mostanában nagy csalódás érte. A Merkúr hátrálóban van, és da da da da. A kartomantikus olvasás sokkal egyenesebb és gyakorlatiasabb, például: “A feleséged paradicsomot fog enni, leesik a tetőről és szörnyű halált hal.”. Ez egy közvetlen olvasási mód, az Új Kor előtti olvasási mód.”

Matthews több könyvet is írt a jóskártyákról, legújabb, The Complete Lenormand Oracle Cards Handbook című könyve idén októberben jelenik meg. Ezt a 36 lapos paklit a híres kártyajósról, Mademoiselle Marie Anne Lenormandról nevezték el, aki a 18-19. század fordulóján volt népszerű, bár a nevét viselő paklikat valójában csak a halála után gyártották. Matthews gyűjteményének legrégebbi paklija két Lenormand-stílusú pakli, az 1860-as évekbeli francia Daveluy és az 1864-es bécsi Zauberkarten pakli, amelyek az első paklik közé tartoztak, amelyeket a kromolitográfia technikájával illusztráltak.

“A feleséged paradicsomot fog enni, leesik a tetőről és szörnyű halált hal.”

A Lenormandhoz hasonló csodapaklik általában közvetlenebb vizuális nyelvezetre támaszkodnak, mint a hagyományos tarotkártyák. “A tarot gyakran képes széleskörű, időtlen, univerzális kijelentésekben beszélni a világban elfoglalt helyünkről” – mondja Wolf. “A jövendőmondó paklik képi világa inkább illusztratív és kevésbé archetipikus. A képek általában konkrétabbak, egyszerűbbek és kevésbé univerzálisak, így a beszélgetés sokkal egyszerűbb marad.”

A legtöbb orákulum paklival ellentétben, amelyek nem tartalmaznak egyszínű pipa kártyákat, a Lenormand kártyák a számozott játékkártya-képek egyedi kombinációját tartalmazzák a jósláshoz használt illusztrált jeleneteken felül. “Az egyik legkorábbi változatot, amelyet a Remény játékának neveztek el, egy J. K. Hechtel nevű német készítette, és úgy készült, mint egy társasjáték” – mondja Matthews. “Az ember kiterítette az 1-től 36-ig terjedő kártyákat, és a játék célja az volt, hogy dobjon a kockával és mozgassa rajta a zsetonjait. Ha eljutottál a 35-ös kártyáig, ami a horgonykártya volt, akkor hazaértél, biztonságban és szárazon. De ha azon túlmentél, akkor jött a kereszt, ami nem volt túl jó. Olyan volt, mint a Kígyók és létrák játék.” A Remény játéka ily módon a viktoriánus korabeli társasjátékok hagyományába illeszkedett, amelyek a játékos élettörténetét a szerencse alapján határozták meg.

A játék eredeti használati utasítása szerint jóslásra is használható, mivel az egyes kártyákon lévő illusztráció egyszerre tartalmaz egy szimbolikus képet, például a horgonyt, és egy konkrét játékkártyát, például a pikk kilencest. “Hechtel bizonyára látta, hogy vannak átfedések a játékkártyákkal való jóslás – amit természetesen mindenki csinált – és az ő játéka között” – mondja Matthews. “Sok más orákulum-pakli is megjelent ugyanebben az időben, a 18. század végén és a 19. század elején. Igazán népszerűvé a napóleoni háborúk után váltak, amikor mindenki letelepedett és borzasztóan polgárivá vált.”

“Egészen nemrég Mary Greer felfedezte, hogy a Lenormand kártyáknak volt egy korábbi forrása is” – folytatja. “Van egy pakli a British Museumban, amelynek a címe ‘Les Amusements des Allemands’ (‘A németek szórakozása’). Alapvetően egy brit cég állított össze egy kártyapaklit, amelynek az alján képek és kis epigrammák vannak, amelyeken olyan dolgok szerepelnek, mint például: ‘Légy óvatos, ne költsd a pénzed bölcstelenül’, meg ilyesmik. Elég elcsépelt. De volt hozzá egy szöveges könyv, amely majdnem azonos a későbbi Lenormand-kártyacsomagok utasításaival.”

A különböző korszakokból származó különböző paklik összehasonlításával a tarotkártya-rajongók azonosíthatják bizonyos illusztrációk fejlődését. “Például” – mondja Matthews – “a lámpás remete modern változata szerint az egy homokóra volt, és ő volt Szaturnusz vagy Kronosz, az idő őrzője. Láthatod, hogy ez hogyan fordítható le a Tarot bolognai jelentésével, a késedelemmel vagy az elakadással. Az idő lassú mozgásáról szólt, bár ezt mostanában nem nagyon használják modern jelentésként.”

A legtöbb kártyaolvasó felismeri, hogy a felolvasandó személy asszociációi és előítéletei ugyanolyan fontosak, mint a kártyákon lévő tényleges rajzok: A jóskártyák lehetőséget nyújtanak bizonyos gondolatok kivetítésére, akár tudatalattiak, akár nem, és a fontos döntések lehetséges kimeneteleivel való játékra. Így, akárcsak egy képeskönyv jelenetei, a legjobb illusztrációk jellemzően világos látomásokat nyújtanak a témájukról, nyitott végkifejlettel, mintha a cselekmény az ember előtt bontakozna ki.

Matthews kedvenc paklijai azok, amelyek egyszerű illusztrációkkal rendelkeznek, mint például a Giuseppe Maria Mitelli által készített Tarocchino Bolognese, egy olasz pakli, amelyet valamikor az 1660-as évek körül készítettek. Matthewsnak nem eredeti, hanem a Mitelli-pakli fakszimiléje van a birtokában, ami azt jelenti, hogy anélkül használhatja őket, hogy attól kellene tartania, hogy megrongál egy felbecsülhetetlen értékű antik darabot. “A pakli, amelyet a leginkább élvezek, a Mertz Lenormand pakli a tisztasága miatt” – mondja. “Az egyes kártyák háttere krémes, pergamenszínű, így amikor kiterítjük őket a tablóra, nagyon jól láthatók az illusztrációk. Őszintén szólva nagyon unom már az új, photoshoppolt tarokkokat és a dörzsölt művészetet, amelyekből teljesen hiányzik minden keret vagy tartalom.”

“Szintén szívesen olvasok a Daveluy által készített Lenormand paklival, amelyet gyönyörűen átdolgozott Lauren Forestell, aki a fakszimile paklik restaurálására specializálódott – 200 év kártyakeverés és emberi bánat eltakarításával. A Daveluy színezése nagyon szép. A kromolitográfia hihetetlenül tiszta színt adott mindennek, és azt hiszem, ez valószínűleg olyan forradalmi volt, mint a Technicolor a filmek idején.”

Az illusztráció egyes paklikon kettős feladatot látott el: jóslási eszközöket és tudományos ismereteket nyújtott, mint például a Geografia Tarocchi pakli 1725 körülről. “A Geografia rendkívüli kártyák, szinte olyanok, mint egy kis enciklopédia a világról, amelynek tetején a jósképek kukucskálnak ki” – mondja Matthews. “A tényleges rész, amelyből olvasol, csak egy cigarettakártya hosszúságú. Így például az akasztott ember csak a lábait mutatja a kártya tetején, míg a kártya többi részén Afrikáról, Ázsiáról vagy más helyekről van információ.”

Mással szemben más paklikban a jelentéseket különösen nehéz megfejteni, mint például a hírhedt Thoth tarotban, amelyet a különböző szektákkal való kapcsolatáról, valamint a szórakoztató drogokkal és az úgynevezett “szexmágiával” való kísérletezéséről hírhedt Aleister Crowley fejlesztett ki. Az 1943-ban elkészült Thoth-paklit Lady Frieda Harris illusztrálta, és számos okkult és tudományos szimbólumot tartalmazott, ami számos modern paklit inspirált. Ahogy Wolf kifejti, “a jóslás piacának 20. századi fellendülésével több szabadságot vettek igénybe, és a képek egyre inkább személyes művészi megnyilatkozásokká fejlődtek, mind tartalmilag, mind a kivitelezés stílusában.”

Az ilyen titkos paklik ellensúlyozására azonban vannak olyan jósló kártyák, amelyek kevés teret engednek az értelmezésnek, mint a “Le Scarabée d’Or” vagy Az aranybogár orákulum, Wolf egyik legértékesebb paklija. “Ez egyszerűen fantasztikusan bizarr. Van egy kis ablak a kártyadoboz fedelén, és amikor megrázod, megjelenik a bogár, és egy számra mutat” – magyarázza. “Ezután megkeresed a megfelelő számot egy sor kerek kártyán, amelyeken gyönyörű írásos szöveg van, és elolvasod a szerencsédet. Nem tudod elképzelni, ahogy egy franciaországi viktoriánus szalonban állsz, és az Aranybogárral konzultálsz? Olyan volt, mint az előadóművészet.”

A jóskártyák művészete