Moncies Garcia Hernandez (elöl sétál), a texasi Alice-ből származó Lipan apacs törzs tagja vezeti a Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation által szervezett 20. menetet az igazságosságért márciusban. 2016. március 26.
Moncies Garcia Hernandez (elöl), a texasi Lipan apacs törzs tagja a texasi Alice-ből, vezeti a Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation által szervezett 20. menetet az igazságosságért március 26-án. 26, 2016. Hernandezhez több más őslakos törzs is csatlakozott a menetben. Több százan vettek részt a néhai Chavez munkásvezető tiszteletére rendezett felvonuláson, aki Dolores Huertával együtt alapította meg a Nemzeti Mezőgazdasági Dolgozók Szövetségét az 1960-as években.
A Texas Panhandle-ben található festői Palo Duro Canyon volt az a hely, ahol a komancsok, arapahók, cheyenne-k és kiowa-k 1874-ben Ranald McKenzie ezredes csapatai megfutamították a komancsokat, arapahókat, cheyenne-ket és kiowa-kat. A hadsereg megsemmisítette az indiánok téli készleteit
A texasi Panhandle-ben található festői Palo Duro Canyon volt az a hely, ahol a komancsokat, az arapahókat, a cheyenne-eket és a kiowa-kat Ranald McKenzie ezredes erői 1874-ben szétverték. A hadsereg megsemmisítette az indiánok téli készleteit és lovait, így nem maradt más választásuk, mint visszatérni a Fort Sill rezervátumba.
Tony Castaneda, lipan apacs, északi tradicionális táncot mutat be, miközben a texasi amerikai indiánok Pow Wow-t tartanak az Alzafar Shrine Auditoriumban 2014. február 1-jén.
Comanche War Chief Quanah Parker, as photograpied in the 1800s.
Alexis Reyes csatlakozik a Tap Pilam Coahuiltecan Nation nevű őslakos csoporttal közösen végzett szertartáshoz a San Jose misszióban tartott világörökségi feliratozási szertartáson 2015. október 17-én.
A harcias európaiak megérkezéséig békében és harmóniában élő amerikai őslakosokról alkotott idealizált képet az elmúlt években eléggé lejáratták. Úgy tűnik, ezen a kontinensen ugyanúgy folytak harcok, mint a bolygó minden kontinensén (kivéve talán az Antarktiszt).
“Írott történelem nélkül azonban nem lehet tudni, hogy ki kivel és miért harcolt” – mondta Kay Hindes, San Antonio város régésze.
Az egyik jel arra, hogy a klánok valóban harcoltak, a mintegy 10 000 évre visszamenőleg létező temetőhelyek. Hindes elmélete szerint a népesség növekedésével az indián bandák kevésbé vándoroltak, és olyan területeken telepedtek le, ahol szükségük volt a halottak eltemetésére.
“A területiség bizonyos fokig konfliktust feltételez az indiánok között, mivel nem biztos, hogy minden ökoszisztémát megosztottak” – mondta.
Azt, hogy még a ritkán lakott határvidéken is volt verseny az erőforrásokért, jól szemlélteti egy történet a misszió előtti időkből, amely Maria F. Wade “The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799” című könyvében olvasható. Azt írja, hogy az 1675-ös Bosque-Larios-expedíció során, amelynek célja a Rio Grandétól északra fekvő területek felmérése, az őslakosok számbavétele és talán keresztény hitre térítése volt, a hadjárat során a folyótól mintegy 5 mérföldre keletre, a mai Maverick megye területén egy csapat ostromlott indiánra bukkantak.
Az expedíció napi naplójának Wade által használt fordítása szerint Fernando del Bosque azt írta, hogy május 13-án az emberei a Yorica és Jeapa csoportok 54 harcosával találkoztak. Amellett, hogy elmondták, hogy keresztények szeretnének lenni és egy pueblóban élni, a bennszülöttek arról panaszkodtak, hogy “ellenségeiktől (más bennszülött csoportoktól) való félelmükben nem próbálták elérni a spanyolokat, és ez volt az oka annak is, hogy ilyen messzire vándoroltak (élelmet keresni).”
Wade megjegyzi, hogy az előző évben P. Peñasco megpróbálta meggyőzni a yoricákat, hogy költözzenek Monclovába, a mai Észak-Mexikó spanyol ellenőrzésű területének egykori fővárosába. A bennszülöttek elutasították, mondván, hogy jól megvannak, és bőven van mit enniük. Egy évvel később azonban, nyilvánvalóan a szomszédos csoportok által okozott nélkülözések miatt, a yoricák panaszkodtak a spanyoloknak a más csoportokkal kapcsolatos problémáikról, amelyek egyre nehezebbé tették az utazást és az élelemszerzést.
Thomas R. Hester, az austini Texasi Egyetem emeritus antropológus professzora hasonló történetet mesél egy spanyol misszionáriusokból álló csoportról, akiket a bennszülöttek a Nueces-völgyben kalauzoltak. Miután átkeltek egy folyón, egy másik csoportra bukkantak, akik átengedték őket, de figyelmeztették őket, hogy haladjanak tovább, és a jövőben ne tévedjenek a területükre.
Mégis az indiánok hadviselésről alkotott felfogása éppoly változatos volt, mint maguk a törzsek, és általában nagyon különbözött az európaiakétól. Hester szerint egyes “háborúk” nagyon formalizáltak voltak.
“Ha az egyik csoportból valaki megsértett valakit a másikból, vagy esetleg elloptak egy nőt a másik csoporttól, a bandák kitűztek egy időpontot és helyet, ahol csatát vívtak” – magyarázta. “Amikor eljött az idő, megjelentek, nyilakat lőttek és lándzsákat dobáltak egymásra. Ha valaki megsérült, hazamentek.”
Mások számára a “számadó puccs” fogalma is fontos volt. Ez a presztízsnyerés egyik módja volt, melynek lényege, hogy elég közel kellett kerülni az ellenfélhez ahhoz, hogy egy kézzel, egy puccsrúddal vagy más tárggyal eltaláljuk.
“Nem próbálták meg igazán megsebezni vagy megölni az ellenfelüket” – mondta Hester. “De ha képes voltál megütni őket, és sértetlenül megúszni, az tényleg feljebb helyezett téged a törzs hierarchiájában.”
De nem minden törzsek közötti interakció volt vitás. Tudjuk például, hogy a csoportok összejöttek, hogy a késő nyáron és kora ősszel érő tonhalat vagy tüskés körtét szüreteljék. Ezt erjesztették, hogy enyhén alkoholos italt készítsenek belőle, és megragadták az alkalmat, hogy kereskedelmet folytassanak más területek csoportjaival.
Bár sok olyan áru, amellyel az indiánok valószínűleg kereskedtek, például tollak és kosarak, nem maradt fenn, tudjuk, hogy a partvidékről tengeri kagylókat hoztak ide, amelyekből gyöngyöket, nyakláncokat és más testdíszeket készítettek. Ezeket valószínűleg olyan tárgyakra cserélték, amelyeket a part menti klánok saját maguk nem tudtak beszerezni, például tűzkőre vagy bölénybőrre.
A 18. század első évtizedeiben kezdődően az őslakos indiánok, akik évezredek óta éltek ebben a régióban, és akiket ma általában coahuiltecákként ismernek, kihívást kezdtek kapni a területre költöző más törzsektől: a tonkawáktól, akik a mai Oklahoma területéről keltek át a Vörös folyón, a délnyugatról érkező lipan apacsoktól és a komancsoktól, akik talán a legagresszívebben harciasak voltak, a déli síkságokról.
Ezeken kívül más törzsek, például a Taovaya és a Tawakoni időnként beszűrődtek San Antonióba Kelet-Texasból.
“Nem volt nagy hatásuk a városra” – mondta Hester. “De hatással voltak a térségben vívott néhány háborúra.”
Hester szerint az indián törzsek és az európai érkezők közötti szövetségek általában képlékenyek voltak, és az egyéni körülmények szükségletein alapultak.
“Ennek nagy része területi, nagy része pedig egyszerűen csak mélyen gyökerező ellenségeskedés” – mondta.
“1762 elején a spanyolok San Lorenzo De La Santa Cruz missziót alapítottak a lipan apacsok számára a Real megyei Camp Wood közelében. A “The Handbook of Texas” szerint egy héten belül a misszió 400 indiánt vonzott, bár “a papok hamarosan észrevették, hogy az apacsok nem igazán érdekeltek a megtérésben. A bennszülöttek inkább úgy tekintettek a helyszínre, mint egy menedékre az ellenségeik elől, mivel a spanyolok a védelmezőikként fognak szolgálni.”
Mivel azonban csak 20 katona volt helyőrségben a misszióban, a spanyolok kevés védelmet tudtak nyújtani.
“Szerencsések voltak, hogy a misszió falait irányíthatták” – mondta Hester.
Az indiánok ugyanakkor időnként az angol telepesek felé fordították figyelmüket.
“Vannak történetek arról, hogy a komancsok kifosztottak egy várost, majd fel-alá lovagoltak az utcákon, és egy tál chilit ettek” – mondta Hester. “Attól függően, hogy melyik bandáról volt szó, és ki volt a banda feje, és ki volt akkoriban San Antonio alcalde-ja vagy polgármestere, és milyen volt a hozzáállása, néha meg tudták oldani a dolgokat további vérontás nélkül.”
A települések növekedésével és Texas előbb önálló nemzetté, majd állammá válásával végül enyhültek az ellenségeskedések a telepesek és az indiánok között.
A tonkawa népesség olyannyira megfogyatkozott, hogy amikor 1859-ben az Indián Területre költöztették őket, már csak néhány százan voltak. Száz éven belül más törzsekkel házasodtak. A “The Handbook of Texas” szerint már nem voltak különálló népként megkülönböztethetők.
A lipan apacsok a Rio Grandétól délre fekvő táborokba vonultak vissza, ahonnan időnként portyákat indítottak Texasba. Hester szerint végül többnyire a Nueces-völgy térségében telepedtek le.
A komancsok 1874-ig kitartottak, amikor a Palo Duro Canyon-i csatában az amerikai hadsereg katonái Hester ezredes parancsnoksága alatt 1874-ig kitartottak. Ranald Slidell Mackenzie vezetésével legyőzték a legendás Quanah Parker által vezetett indiánokat, és az oklahomai Fort Sill rezervátumba kényszerítették őket.
Twitter: @RichardMarini
CSÜTÖRTÖK: Az indián háborúk vége.
