Shotoku herceg: A japán buddhizmus és a japán nemzet megalapítója

Japánban Kr. u. 573-ban Anahobe, a császár fiának felesége álmot látott egy aranyruhás pappal, aki megkérdezte tőle, hogy megszállhat-e a méhében, mivel világmegváltó bódhiszattvaként készül megszületni. A gyermek fájdalommentesen és váratlanul született a császári istállóban, és a Shotoku nevet kapta (a sho jelentése szent, a toku pedig erényt jelent). Kétéves korában természetesen összefonta kezeit gassho (tiszteletteljesen), kelet felé fordult, és elmondta a Namu Butsu (dicséret Buddhának) szavakat. A buddhizmusról akkoriban még alig hallottak Japánban! Shotoku herceg Kr. u. 594-622 között régensként uralkodott Japánban, és a világ első buddhista államférfijaként és a japán buddhizmus laikus alapítójaként kettős szerepben egyesítette a háborúzó klánokból álló nemzetét.

Shotoku hercegnek több címe is volt:

• Az istállóajtó hercege (Umayodo no Miko) születésének szokatlan körülményei miatt.
• A nyolc fül hercege (Yatsumimi no Miko) különleges intelligenciája miatt, mivel képes volt egyszerre nyolc embert meghallgatni és mindegyiket megérteni.
• A felső palota hercege (Kamitsumiya no Miko vagy Jogu Taishi), mert apja, Yōmei császár annyira szerette és tisztelte tehetséges fiát, hogy a palota egy különleges részét hozta létre számára, ahol lakhatott.

Erdmények

Jogu Taishi (ezt a címet adták neki a legtöbben Japánban) polgári hozzájárulása lenyűgöző volt, és a mai napig megvan. Többek között ő hozta létre a “sapkarendszert” a kormánytisztviselők számára, amely az érdemek elismerésével gyökerestül kiszorította a nepotizmust. Importálta a kínai kultúrát a holdnaptárral, a művészettel és a tudományossággal együtt, és újraindította a korábban megszűnt gyakorlatot, miszerint követeket küldött, hogy mindenféle kulturális és vallási ismereteket hozzanak be Japánba. Öntözési projekteket kezdeményezett a mezőgazdaság javítása érdekében, és széles körű jóléti intézkedéseket hajtott végre. Autópályarendszereket hozott létre, és megírta a japán történelem első krónikáját.

Buddhizmus Japánban

A fent említettek szerint rejtély, hogy miként lett elkötelezettje ennek az új hitnek, amely hirtelen megjelent Japán szigetein. Azonban, bár buddhista tudós volt és a japán buddhizmus első pátriárkája, egész életében laikus gyakorló maradt. Úgy tartják, hogy a buddhizmus akkor vált először ismertté Japánban, amikor egy Baekje nevű koreai tartomány uralkodója Japánba látogatott, és egy gyönyörű, aranyozott Buddha Shakyamuni-képet és szútratekercseket ajándékozott Kimmei császárnak (531-571), Shotoku nagyapjának, aki le volt nyűgözve. A buddhizmus elfogadása iránti lelkesedése azonban zavarba hozta a japán főúri családokat.

Japán addig kulturálisan elszigetelt és konzervatív volt, és semmi jelét nem mutatta annak, hogy az őshonos vallás, a sintó, az “istenek útja” elégtelen lenne. A sinto a természeti szépség és a spiritualitás mély megbecsülését fejleszti ki, de a buddhizmussal ellentétben nincs benne etikai elem. Emellett abban az időben Japánban nem volt hivatalos írott nyelv, így a kínai piktogramok lelkes átvétele a kínai fordítású buddhista szútrák beáramlásával egy időben történt.

Shotokunak azonban, aki immár régens herceg volt nagynénje, a férjét Kr. u. 593-ban követő Szuiko nagynénjének, meg kellett győznie az országot, hogy a buddhizmus pontosan az, amire szükség van. Valójában 14 éves korában harcolt egy rövid polgárháborúban a buddhizmust előnyben részesítő, haladó Soga család és a konzervatív Monobes család között. Ez egy szent háború volt, amelyet a szent ereklyék pagodában (sztúpában) való elhelyezéséért vívtak, amelyhez Shotoku ragaszkodott, mivel a buddhizmus eredete olyan messze volt Japántól, Indiában.

Meglepő módon a buddhizmus pontosan a tolerancia, a racionalitás és a filozófiai mélység értékei miatt váltotta fel a sintót Japán nemzeti vallásaként 50 év alatt, amelyek közül egyik sem szerepelt a sintó hitben. A sintó egyetlen megmaradt maradványa a császári család tagjai és a Nap és a világmindenség japán istennője, Amateraszu közötti kapcsolat volt, akiket a mai napig az ő közvetlen leszármazottainak tekintenek.

A történet, amely talán a legjobban példázza Shotoku felnőttkori buddhista hitét, az, amikor apja súlyosan megbetegedett. A herceg éjjel-nappal apja ágya mellett ült, és a gyógyulásáért meditált, aminek eredményeként valóban meggyógyult, és maga is odaadó buddhista lett.

Templomok & Tanítások

A herceg kezdeményezte az első két buddhista templom építését Japánban. A Shitenno-ji (i.sz. 530), a Négy Égi Király, Észak, Dél, Kelet és Nyugat temploma azért épült, mert miközben családját védte a csatában, elmélyülten imádkozott a 4 buddhista királyhoz, és győzelmet aratott. Később Narában felépült a Horyu-ji, amely számos kincset érő műalkotást és műtárgyat tartalmazott, majd további ötöt épített. Ezek a templomok azonban nem pusztán istentiszteleti helyek voltak. A tengeri kikötőben épült Shitenno-ji vallási szentély volt, amely zenei és művészeti képzést nyújtott, gyógynövény-gyógyintézet, menedékház az elhagyatottak számára, valamint kórház és szanatórium. A szerzetesek számos szerepet töltöttek be a társadalomban, mint oktatók, orvosok, sőt mérnökök is. A templomok Japánban ma gyakran kulturális és jóléti központok.

Shotoku herceg nyilvános előadásokat is tartott a buddhizmus különböző aspektusairól. Nyolc kötetnyi szútrakommentárt írt. A Szangyo-gisho (3 szútra) népszerű volt a laikus buddhisták körében. A Buddha-természetet és az egyetemes megvilágosodást közvetítő Lótusz-szútrára, a laikus buddhizmust és a nemzeti uralkodókat mint bódhiszattvákat kifejtő Vimalakirti-szútrára, valamint a buddhista királynő erényeit dicsőítő Srimaladevi-szútrára összpontosított, hogy tisztelegjen jámbor nagynénje, Szuiko hercegnő előtt.

Shotoku alkotmánya

Konfuciusz 5 köteléke szerepel minden cikkben: uralkodó az uralkodónak, apa a fiúnak, idősebb a fiatalabb testvérnek, idősebb barát a fiatalabb barátnak és férj a feleségnek. Shotoku kijelentette: ”A harmónia a legértékesebb érték. Mindannyian váltakozunk a bölcsesség és az őrület között. Ez egy zárt kör.’ A Nihon Shoki, az ókori Japán végleges története szerint, amelyet i.sz. 720 körül írtak, Shotoku herceg egy tizenhét cikkelyből álló “alkotmányt” (Jpn. Jushichojo Kenpo) alkotott, amelyet politikai eszközként alkalmaztak a háborúzó klánok egyesítésére. Ez nem egy modern alkotmány volt, amelyet az állam és az alattvalók kormányzására terveztek, hanem egy sor spirituális törekvés, amelyet a buddhizmus és a konfucianizmus egyaránt inspirált. Azokra az erkölcsökre és erényekre összpontosított, amelyekre a birodalom minden alattvalójának törekednie kellett, és ez vezetett ahhoz, hogy megkapta a “Dharma Monarcha” (Skt; Dharmaraja)

A következő cikkek bizonyítják, hogy ez valóban egy buddhista alkotmány: A 2. cikkely: Shotoku szilárdan hitt abban, hogy minden lény hasznot húzhat az igazságukból. 6. cikkely: Az érdem és a hiba, a jutalom és a büntetés közötti különbség – ez a buddhizmusban oly központi szerepet játszó karma törvényeit mutatja be. 10. cikk: önuralom és elmeuralom – a természet és a társadalom közötti harmónia, amely szintén a buddhista életmód erős célja. Ezek a következők:

1. A harmóniát kell értékelni, és kerülni kell a veszekedést.

2. A három kincset, amelyek Buddha, a (buddhista) törvény és a (buddhista) papság; őszinte tiszteletet kell tanúsítani, mert ezek minden élőlény végső menedéke.

Támogassa nonprofit szervezetünket

Az Ön segítségével ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.

Legyen tag

Hirdetések eltávolítása

Hirdetés

3. Ne mulassza el, hogy engedelmeskedjen uralkodója parancsainak. Ő olyan, mint az Ég, amely a Föld fölött van, és a vazallus olyan, mint a Föld, amely az Éget hordozza.

4. Az állam miniszterei és tisztviselői tegyék első számú elvükké a helyes viselkedést, mert ha a felettesek nem viselkednek megfelelően, az alsóbbak rendetlenkednek.

Hirdetés

Hirdetés

5. Távolítsd el a hirdetéseket

Hirdetés

. A hozzád benyújtott jogi panaszokat pártatlanul kezeld.

6. Büntesse a rosszat és jutalmazza a jót.

7. Mindenkinek megvan a maga munkája. Ne hagyjátok, hogy a feladatkörök összekeveredjenek.

8. A miniszterek és a tisztviselők korán reggel jelenjenek meg az udvarban, és későn vonuljanak nyugovóra, mert az egész nap aligha elég az állami ügyek elvégzésére.

9. A jóhiszeműség a jog alapja.

10. Uralkodjunk magunkon, és ne nehezteljünk, ha mások nem értenek velünk egyet, mert minden embernek szíve van, és minden szívnek megvan a maga hajlama.

11. Ismerjük a különbséget érdem és érdemtelenség között.

12. Ne engedjétek, hogy a helyi nemesség adót vessen ki a népre.

13. Minden hivatallal megbízott ember egyformán foglalkozzon a kötelességeivel.

14. Ne legyetek irigyek! Mert ha mi irigyelünk másokat, akkor ők viszont irigykedni fognak ránk.

15. A magánérdekeket a közjónak alárendelni – ez a vazallus útja.

16. A népet kényszermunkával foglalkoztatni a szezonális időkben.

17. Fontos ügyekben a döntéseket nem szabad egy személynek egyedül meghoznia.

(Nihon Shoki)

Ezek az alapelvek 1500 évvel később a mai stabil és békés Japán alapját képezik, és azt lehet mondani, hogy a sajátos kultúra lényegéhez tartoznak.

Halála & Örökség

Kr.u. 621-ben Shotoku súlyosan megbetegedett, és népszerűségének jeleként egy Buddha alakú szobrot rendeltek tőle. Ez ma a nárai Horyuji templom Álmok Csarnokában látható. Kr. u. 622-ben bekövetkezett halála után “Japán Shakyamunija” néven vált ismertté, és ereklyéit az általa alapított különböző templomokban helyezték el.

Az általa alapított mahájána buddhizmus fennmaradt jellemzői a következők: az az elképzelés, hogy minden lény Buddha-természetű és megvilágosodhat, függetlenül szellemi képzettségtől, osztálytól vagy nemtől (Jpn. Ekayana); a buddhizmus spirituális aspektusai a legfontosabbak – ez ma is igaz; a kolostorokban nemi megkülönböztetés nem létezhet; a buddhizmus a japán nemzet jólétének szinonimája, a jólét és a béke jelképe.

A középkorban, Shinran (Kr. u. 1173-1262), a Jodo Shinshu (Tiszta Föld), a mai japán buddhizmus legnagyobb iskolája alapítója, Shotoku herceget Japán megmentőjeként tisztelte. Shinran híres, mint az első felszentelt szerzetes, aki megtagadta a papi nőtlenségi fogadalmat, ami irányt szabott a japán papság számára. Nyíltan megnősült és gyermeket szült Eshinnivel, és ennek a távozásnak az volt az oka, hogy Shotoku herceg megjelent neki álmában az együttérzés bódhiszattvájaként, Kannonként, aki biztosította őt arról, hogy Eshinniben fog megtestesülni. Így Shinran bizonyos értelemben feleségül vette legnagyobb hősét. Shotokuról azt is mondják, hogy reinkarnálódott a Tendai-hit bódhiszattvájaként, Eshi-ként, majd később Amida Buddhaként, a Tiszta Föld iskola fő Buddhájaként.

Összefoglalva, ahogy Shotoku herceg szilárdan hitte, bizonyos, hogy az egymással való őszinte kapcsolataink a legfontosabb tényezők a társadalomban, és az egyéni erőt és sikert csak ezen keresztül szabad szemlélni. De ez a 17 cikkelyből álló alkotmány csak akkor lehet és lehet sikeres, ha az emberek félreteszik minden öncélú elképzelésüket, és mérséklik uralkodó egójukat és világi vágyaikat. Ezt leginkább a Buddha-természet művelésével és a feltétel nélküli szeretet és fény isteni küldetésünk megtestesítésével lehet elérni. Az altruizmus – a másokkal való őszinte törődés önmagunk előtt – az emberi faj ősi egyetemes alapelve, amelynek megtestesítésével Shotoku herceg az életét töltötte.