megértéséhez vezet.
Tradicionális jogi modell – A Smote vagy to smite mind fizikai csapásként, mind a lelkiismeret megveréseként használatos.
Bibliai gyógyítási modell – A szót hasonlóan használják, azzal a különbséggel, hogy ez a modell elismeri, hogy gyakran, amikor Istenről azt mondják, hogy megver, az a védelmének megvonásával történik. Úgy is értik, hogy valakinek a figyelmét felkelteni.
Smote a smite egyszerű múlt ideje.
From a Modern Dictionary
Smite (ige)
- keményen megütni vagy megütni, kézzel, bottal vagy más fegyverrel vagy úgy, mint kézzel, bottal vagy más fegyverrel
- egy hirtelen csapással lelkileg vagy erkölcsileg hatni:
- hirtelen és erősen hatni egy meghatározott érzéssel: Megsújtotta őket a rémület.
(dictionary.com, hozzáférés: 2018. dec. 10.)
Webster’s 1828 Dictionary
Smite (ige)
megütni; megdobni, nekivágni vagy erővel, mint az ököl vagy a kéz, egy kő vagy egy fegyver ellen; ütéssel vagy fegyverrel elérni; mint, megütni valakit az öklével; megütni egy bottal vagy egy kővel.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, hozzáférés: Dev. 10, 2018)
Furcsának tűnik, hogy a Webster’s nem tartalmaz utalást a lelkiismeret megverésére, míg a dictionary.com igen. Azonban, mint látni fogjuk, a Biblia egyértelműen így használja.
Nem mindig halálos csapás
Tapsolásra (kezek összecsapására) használják:
“És kihozta a király fiát, és koronát tett rá, és bizonyságot adott neki; és királlyá tették őt, és felkenték őt; és tapsolták a kezüket, és azt mondták: Isten óvja a királyt”. (2Királyok 11:12)
Az élettelen tárgyakkal kapcsolatban használják:
“És Illés fogta a köpenyét, és összetekerte, és megverte a vizeket, és azok szétváltak ide-oda, úgyhogy mind a ketten száraz földön mentek át.” (2Királyok 11:12)
Az élettelen tárgyakkal kapcsolatban használják. (2Királyok 2:8)
A szavakkal (a nyelvvel) való “megütés”.
“Akkor azt mondták: “Jertek, és találjunk ki eszközöket Jeremiás ellen; mert a törvény nem vész el a papból, sem a tanács a bölcsből, sem a szó a prófétából. Jöjjetek, csapjunk le rá a nyelvvel, és ne hallgassunk egyetlen szavára sem.” (Jer 18,18)
A lelkiismeret megverhető
“És lőn azután, hogy Dávid szíve megverte őt, mert levágta Saul szoknyáját”. (1Sám 24:5)
“És megverte Dávid szívét azután, hogy megszámlálta a népet. És monda Dávid az Úrnak: Nagyot vétkeztem, a mit cselekedtem; és most kérlek téged, Uram, vedd el a te szolgád vétkét, mert nagy ostobaságot cselekedtem.”” (2Sám 24:10)
Ez ugyanaz a hatás, mint ebben az újszövetségi versben:
“Szeretteim, ha a mi szívünk nem ítél el minket, akkor van bizalmunk Isten iránt”. (1Jn 3,21)
A szív nem ítél el, a lelkiismeret nem sújt – ha az ember szíve és tettei rendben vannak Istennel.
A házasságtörésen ért asszony vádlóit ugyanebben az értelemben sújtották:
“És akik hallották, elítélve lelkiismeretük által, egyenként kimentek, a legidősebbtől kezdve az utolsóig; Jézus pedig egyedül maradt, az asszony pedig középen állt”. (János 8:9)
Az ő esetükben azonban nem volt bűnbánat; figyelmen kívül hagyták a lelkiismeretük szavát.”
Kísérletek a javításra
A javításra vagy fegyelmezésre tett kísérletek során előfordulhat, de ez soha nem lenne halálos. (Soha nem javítod meg gyermekeidet azzal, hogy megölöd őket):
“Hiába ütöttem meg gyermekeidet, nem kaptak javítást; saját kardod emésztette fel prófétáidat, mint a pusztító oroszlán”. (Jer 2,30)
“Uram, nem az igazságon van-e a te szemed? Megsújtottad (H5221) őket, de nem szomorkodtak; megemésztetted őket, de nem voltak hajlandók a megjobbítást elfogadni; keményebbé tették arcukat, mint a szikla; nem voltak hajlandók visszatérni.” (Jer 2,30)
“Uram, nem az igazságon van a te szemed? (Jer 5:3)
Sújtani, hogy felhívják a figyelmet
Az ütést gyakran használják abban az értelemben, hogy felhívják valakinek a figyelmét, különösen, hogy bűnbánatra hívják. Azt hiszem, ez akár a hét utolsó csapásra is vonatkozhat:
“Ezeknek hatalmuk van bezárni az eget, hogy ne essen eső az ő prófétálásuk napjaiban, és hatalmuk van a vizek felett, hogy vérré változtassák azokat, és hogy megverjék a földet minden csapással, ahányszor csak akarják”. (Jel 11,6)
A negyedik és ötödik csapásra adott reakció leírásakor azt mondják, hogy az emberek “nem tértek meg”, ami azt sugallja, hogy ha választhattak volna, megtehették volna.
Elymast, a varázslót, bár nem használja ezt a szót (mint Szodoma népére – 1Móz 19,11), vaksággal sújtották. Olvasd el Elimász érdekes történetét és a Pállal való kapcsolatot, és azt, hogyan “sújtották” vaksággal, talán a bűnbánatra való felhívásként.
Egy angyal “megverte” Pétert, hogy felébressze és kihozza a börtönből:
“És íme, az Úr angyala rászállt, és fény ragyogott a börtönben; és megverte Pétert az oldalán, és felemelte őt, mondván: Kelj fel gyorsan. És lehulltak a láncai a kezéről.” (ApCsel 12:7)
Tévesen fizikai csapásként értelmezik
Heródes király halálának szokásos értelmezése az, hogy Isten az angyalával agyonütötte Heródest (Mert Isten nem bírja, ha kihívják? Van ennek értelme?):
“És egy meghatározott napon Heródes királyi ruhába öltözve leült a trónjára, és beszédet mondott nekik. A nép pedig felkiáltott, mondván: Ez isten hangja, és nem emberé. És azonnal megverte őt az Úr angyala, mert nem adta Istennek a dicsőséget; és megették őt a férgek, és feladta a lelkét”. (ApCsel 12:21-23)
Megjegyezzük azonban, hogy ugyanebben a fejezetben ugyanaz az angyal megverte (ugyanaz az eredeti szó) Pétert, hogy felhívja a figyelmét:
“És íme, az Úr angyala reá szállt, és világosság ragyogott a börtönben; és megverte Pétert az oldalán, és felemelte őt, mondván: Kelj fel gyorsan! És lehulltak a láncai a kezéről.” (ApCsel 12:7)
Itt részletesen megvizsgáljuk Heródes király halálát, beleértve a nyomokat arra, hogy talán megbánta és megmenekült.
Ki ütött meg kit?
Az ütést gyakran halálos csapás értelmében használják. Néhány versben azt mondják, hogy Isten sújtott le, amikor az is egyértelműen szerepel, hogy valaki más ütötte le az ütést. Például:
“És megverte az Úr Benjámint Izráel előtt, és Izráel fiai azon a napon megöltek a Benjáminiták közül huszonötezer és száz embert; mindezek kardot rántottak.”
“És az Úr megverte Benjámint Izráel előtt. (Júd 20:35)
Saul király halála egy másik jó példa a többi között. Bibliai alapelv, hogy Isten gyakran vállalja a felelősséget azért, amit csupán megenged, hogy megtörténjen.”
Tovább az Isten jelleme és az Evangéliumi szójegyzék
oldalra.