Milyen tévhitek vannak a református teológiával kapcsolatban? Dr. Scott Redd a református teológiával kapcsolatos félreértéseket vizsgálja, amelyek középpontjában az áll, hogy mit tanít Istenről, az emberről és a Biblia értelmezéséről.
A református teológia puszta hideg racionalizmus
A református tradícióval kapcsolatos egyik legfőbb tévhit – azt hiszem, ezek mind abból az elképzelésből erednek, hogy ez egyfajta hiperintellektuális, hideg racionalista hagyomány, amelyet szisztematikus teológiák formájában adtak át nekünk, amelyek tételek és tanok konstellációit és ilyesmiket próbálnak létrehozni. És bár azt mondanám, hogy az egyház református ágának szisztematikus hagyománya egyfajta kerékvágásba tartozik – ez az, amit igazán jól csinálunk -, nem hagyhatjuk ki ezt a tiszta szívet, amely e törekvés mögött áll.
Mindössze annyit kell tennünk, hogy megnyitjuk a puritánok imáit, és meglátjuk, hogy ez nem pusztán kognitív dolog volt, ami ott zajlott, hanem ez a hitrendszer, amelynek kifejezést adtak, valóban az egész emberi életet magába foglalta. Ez tehát történelmileg nem hidegen racionalista, és mégis, sajnos, a református hagyománnyal való visszaélés révén, azt hiszem, néha valóban így mutatták be.”
Isten szuverenitása megszünteti az emberi felelősséget
A Szentírás bármilyen felületes olvasása azt mutatja, hogy Isten az emberi történelemben élő valódi emberi lények hitein és viselkedésén keresztül valósítja meg örök rendelkezését. ehhez kapcsolódik egy másik tévhit is. Ez az az elképzelés, hogy mivel Isten szuverén, ami a református hagyományban olyan nagy hangsúlyt kap – Isten örök és teljes isteni szuverenitása -, ez valahogy kiveszi a felelősséget az egyes hívők kezéből. És mégis, a református hagyomány nagy gondolkodói közül senki sem erősítette volna meg ezt az álláspontot. Ezt nevezte Spurgeon hiper-kálvinizmusnak, ezt az elképzelést, hogy valójában nem vagyunk részesei Isten szuverén céljainak ebben a világban. De valójában a Szentírás bármely felületes olvasása azt mutatja, hogy Isten az örökkévaló végzését – amelyhez egyébként nekünk nincs hozzáférésünk -, de azt az emberi történelemben élő valódi emberi lények hitén és viselkedésén keresztül valósítja meg.
A református teológiát nem érdekli a titokzatos
Végezetül azt mondanám, hogy van egyfajta felfogás a református teológia körül, miszerint azt nem érdeklik a titokzatos aspektusok, nemcsak az evangélium, hanem általában Isten Igéjének titokzatos aspektusai. És én azt állítanám, hogy valójában, bár a református teológiát elsősorban a Szentírásban kifejezetten megfogalmazott kérdések megválaszolása érdekli, és valóban hisszük, hogy a Biblia valóban világos a hit kérdéseiben, és minden olyan isteni útmutatást megad számunkra, amire szükségünk van ehhez az élethez, de azt is elismerjük, hogy Isten kinyilatkoztató jellege miatt, hogy kinyilatkoztatja magát a Szentírásban, igaz dolgokat mondhatunk az Úrról, ugyanakkor korlátozottak is vagyunk. Nem pusztán a bűn miatt – a bűn valóban korlátozza tudásunkat és Isten megértésének képességét -, hanem azért, mert végső soron teremtettek vagyunk. Nem mi vagyunk a Teremtő. Lesznek olyan kérdések, amelyekre a saját végességünk miatt soha nem fogunk választ kapni. A bűnbeesésünk korlátoz minket, de a végességünk is. És ennek következtében nagy és dicsőséges misztériumok lesznek.”
Isten kinyilatkoztatja magát, megismerhetjük őt, és mégis soha nem fogjuk őt kimerítően megismerni. beszélhetek például az aszkéta tanról, Isten egyszerűségéről, arról, hogy ő nem függő. Ugyanakkor azonban fel kell ismernem, hogy van egy nagy kiterjedésű misztérium, amely korlátozza, hogy a maga teljességében megértsem, mert az asszeitás tana eredendően mit jelent és mi az eredendően. A református hagyomány tehát nem kerüli el a misztériumot, de elismeri, hogy Isten kinyilatkoztatja magát, megismerhetjük őt, és mégis soha nem fogjuk őt kimerítően megismerni.”