Luther Márton és Kálvin János összehasonlítása Vallási esszé

A 16. századot két nagy vezető, Luther Márton és Kálvin János jellemezte, akik a protestáns reformáció ugródeszkáit jelentették. Mindkét férfi a római katolikus egyház ellen volt, és eltérő nézeteket vallottak a vallásról és arról, hogyan kell azt szemlélni. Luther és Kálvin nagyon hasonló protestáns alapú teológiával rendelkezett. Kálvin Luther iránti csodálata nyilvánvaló, mivel “apostolként” hivatkozik rá. Luther volt az alapítója annak a csoportnak, amelyet ma lutheránusokként ismerünk. Mindketten nagyon hasonlóak és ugyanakkor különbözőek is voltak, mindketten befolyásolták Európát valamilyen módon. Kálvin még az új-angliai gyarmatokra is hatással volt. Nélkülük, az egyháznak ellentmondva, a protestantizmus valószínűleg nem lenne látható az egész világon.

Luther Mártonnak és Kálvin Jánosnak hasonló volt a hit és a megigazulás fogalma Isten felé, ami ennek következtében Luther és Kálvin fő valutája lett a lélek üdvösségének. A jó cselekedetekről szóló prédikáció volt Luther első írása, amelyben arról ír, hogy csak a hit, nem pedig a jó cselekedetek szolgálják a lélek üdvösségét. Luther akkor jött rá, hogy a jó cselekedetek nem a bűnbocsánathoz vezető út, amikor elhatározta, hogy sok napi böjtöléssel és alvástól való tartózkodással akarja elérni a bűnbocsánatot, de semmi sem történt. Ettől kezdve felfedezte a Bibliát, és nagyszerű útmutatást talált benne. Azt is hitte, hogy lehetetlen betartani az Ószövetség minden előírását, ezáltal Isten kegyelme és a hit az egyetlen út az üdvösséghez. “A jó cselekedetek nem tesznek jó embert, de a jó ember jó cselekedeteket tesz; a rossz cselekedetek nem tesznek rossz embert, de a rossz ember rossz cselekedeteket tesz.” (Wogaman p111) írta Luther Pálról összefoglalva. Nemcsak azt mondta, hogy a jó cselekedetek tökéletlenek és haszontalanok, hanem azt is kijelentette, hogy bűnös cselekedetek. “Így még akkor is vétkezünk, amikor jót cselekszünk, hacsak Isten Krisztus által el nem fedi ezt a tökéletlenséget, és nem tulajdonítja nekünk” (Luther p276). Nemcsak Luther mondja ezt, hanem Kálvin hitről alkotott elképzelését is láthatjuk, amikor azt mondja: “Mindössze annyit tulajdonítunk az embernek, hogy tisztátalanságával éppen azokat a cselekedeteket szennyezi és szennyezi be, amelyek jók voltak. A legtökéletesebb dolog, ami az embertől származik, mindig be van szennyezve valamilyen folt által. Ha tehát az Úr ítélet elé állítaná az emberi művek legjobbikát, akkor valóban meglátná bennük a saját igazságát, de meglátná az ember gyalázatát és szégyenét is” (Westminsteri Hitvallás). Kálvin azt is hitte, hogy az emberi természet szennyezett, és hogy az emberek tehetnek jó cselekedeteket, de semmilyen jó cselekedet nem elég ahhoz, hogy kiérdemeljék az üdvösséget. Kálvin hite szerint egyedül Isten kegyelme a Jézus Krisztusba vetett hit által az egyetlen módja a bűnből való megváltásnak. Kálvin nagyon hitt abban, hogy a jó cselekedetek hasznosak, ha azokat felebarátunk megsegítésére végezzük. Kálvin és Luther a jó cselekedetekről és az üdvösségről többnyire ugyanazt a nézetet vallotta.

Kálvin teológiája nagyrészt hasonló volt és ugyanazon az úton haladt, mint Lutheré, Kálvin Lutherrel egy oldalon állt abban a gondolatban, hogy a keresztények tekintélyét és életmódját a Szentírásból kell követni, és nem maga az egyház mondja meg az embereknek, hogy mit kell tenniük, hanem a Szentírás, mert azt mindenki el tudja olvasni. Krisztusközpontú teológiájuk volt. A Szentírást úgy kellett olvasni, ahogy van, és nem a rejtett jelentéseket próbálták megtalálni. Mindketten hittek abban, hogy az egyház a Szentírásból született, és nem fordítva. Luther és Kálvin mindketten elítélik a pápát és az egyházakat, mert a pénzt arra használták, hogy létrehozzák és megszépítsék azt, amijük volt, ahelyett, hogy követték volna azt, amit Krisztus igazán akart tőlük, ami az volt, hogy a legegyszerűbb formában éljenek és másokat neveljenek. Mindkettőjüknek hasonló nézete volt az Isten előtti megigazulásról hit által. Luther úgy gondolta, hogy az üdvösség eléréséhez nem elegendőek a jó cselekedetek. Kálvinnak az volt az elképzelése, hogy az embereknek két csoportja van; a kiválasztottak és a nem kiválasztottak, akiket Isten választott ki, hogy üdvözüljenek-e vagy sem. Az eleve elrendelés kulcsfontosságú gondolat volt Kálvin teológiájában. Úgy vélte, hogy minden már el volt tervezve, mielőtt még megszülettél volna. Luther úgy vélte, hogy az államot és az egyházat szét kell választani. Az államnak kell rendelkeznie minden hatalommal. Kálvin viszont úgy vélte, hogy az állam és az egyház nem lehet egymásnak alárendelve, és fordítva. Kálvin helyreállíttatta Genfet: “A kard hatalmát és a polgári joghatóság más részeit, amelyeket a püspökök és a papok elraboltak a magisztrátustól” (Bouwsma 204. o.) visszaadta a királynak.

Kálvin eszméi és teológiája az amerikai történelemben közösségekben maradt fenn. A műveiből megőrződött fogalmak a jó munkamorál és az erős családi értékrend. Kálvin számos területet befolyásolt, mint a gazdaság, a politika, a természettudományok és így tovább. Kálvin vallási mozgalma olyan emberek gazdasági gondolkodására és viselkedésére volt hatással, mint Max Weber, R. H. Tawney és Talcott Parsons. Úgy vélték, hogy a kálvinista hit és a kapitalizmus összefügg. Ezt “funkcionális illeszkedésnek” nevezték . Max Weber úgy véli, hogy a kálvinizmus talán segített kialakítani a kapitalizmus fejlődéséhez szükséges “választási affinitást”, míg Tawney ezzel szemben az ellenkezőjét sugallta. Úgy vélte, hogy a kálvinista teológiát azért vették át a kapitalista társadalmak, mert ez a teológia ideológiai magyarázatot adott az erkölcsileg megkérdőjelezhetőnek tartott gazdasági gyakorlatokra, mint például a pénzkamat . Sokan gondolhatják, hogy a vallás és a tudományos fejlődés nem kapcsolódott össze, vagy nem volt köztük kapcsolat, de néhány szociológus szerint a kálvinizmus erős hatással volt a tudományos kutatásra és fejlődésre. A kálvinizmus, amely Kálvin Jánostól származik, a társadalmunkban jelen lévő kormányzati formát is megváltoztatta. Az amerikai politikai struktúrát többnyire a britektől másolták, míg a legtöbb kormányzati elképzelésük kálvinista értelmű volt . A kálvinizmus is hibáztatható a problémák okozásáért, és úgy gondolják, hogy talán a kálvinista gondolkodás hozzájárult ahhoz a gondolkodásmódhoz, amely a holokausztot okozta . Luther Márton talán nem befolyásolta az élet olyan sok ágazatát, de ő volt az, aki Kálvin Jánosra hatott műveiért. Luther nagy hatással volt, hiszen ő volt az első, aki a Bibliát minden ember számára elérhetővé tette. Befolyásolta Európát is, hogy másképp lássa a vallási gondolatokat, és legfőképpen ő volt a felelős az egyház hatalmának gyengítéséért .

Luther és Kálvin teológiája különbözik és hasonlít is egymásra. Mindkettő az új protestáns paradigmán belül van, Luther teológiája az egyes emberrel van, aki hit által megigazul, és amelyhez az ilyen emberhez természetesen jó cselekedetek is társulnak. Kálvin teológiája Isten dicsőségét állítja szembe az ember romlottságával, és szkeptikusabb a megigazult ember jó cselekedetekre való képességével szemben. A hasonlóságok ott a reformáció lényegi elemeiben nagyobb befolyással bírnak, mint a különbségeik. Kálvin Luthertől kapta a reformátori stafétabotot, és teológiája Luther teológiájából alakult ki. Mindkét férfit Isten arra használta, hogy az evangéliumot helyreállítsa az Ő egyházában.

Szavak száma 1300