A zsoltár címe arra emlékeztet, amit a múlt héten láttunk. “A kórusvezetőnek. Korah fiainak maszkíliája.”
Korah fiai a papok egy csoportja voltak, akiket az éneklés szolgálatával bíztak meg. A Második Krónika 20:19 leírja őket működés közben: “A Korah fiai, felálltak, hogy nagyon hangosan dicsérjék az Urat, Izrael Istenét.”
A cím tehát arra utal, hogy ezt a zsoltárt valószínűleg nyilvános istentiszteleten használták, és énekelték. Ez az egyik része annak, amit a múlt héten mondtunk. A zsoltárok énekek. Ezek versek. Azért íródtak, hogy felébresszék, kifejezzék és formálják Isten népének érzelmi életét. A költészet és az éneklés azért létezik, mert Isten érzelmekkel teremtett minket, nem csak gondolatokkal. Az érzelmeink masszívan fontosak.”
A második dolog, amit a címben észre kell vennünk, hogy a zsoltárt Maszkilnak nevezik. Nem világos, hogy mit jelent ez a szó. Ezért a legtöbb változat nem fordítja le. Egy héber igéből származik, amely azt jelenti, hogy valakit bölccsé tenni, vagy oktatni. Tehát zsoltárokra alkalmazva jelenthet olyan éneket, amely tanít, vagy olyan éneket, amely bölcsen van megalkotva. Ez emlékeztet minket a másik dologra, amit múlt héten hangsúlyoztunk: A zsoltárok célja, hogy tanítsanak. “Boldog az az ember, akinek öröme van az Úr tanításában, és az ő tanításán elmélkedik éjjel-nappal.”
“A költészet és az éneklés azért létezik, mert Isten érzelmekkel teremtett minket, nem csak gondolatokkal.”
“A költészet és az éneklés azért létezik, mert Isten érzelmekkel teremtett minket, nem csak gondolatokkal.”
Szóval: “A kórusvezetőnek. A Korah fiainak maszkíliája” a múltkori mindkét pontot hangsúlyozza: a zsoltárok tanítás, a zsoltárok pedig énekek. Jézus pedig azt tanította, hogy Isten ihlette őket. Azt akarják formálni, amit az elme gondol, és azt akarják formálni, amit a szív érez. Amikor elmerülünk bennük, “Istennel együtt gondolkodunk és érzünk”. Ezért imádkozom, hogy ez a sorozat segítsen bennünket ebben.
A 42. zsoltár áttekintése
A 42. zsoltárba úgy szeretnék bevezetni bennünket, hogy áttekintést adok, majd bemutatok hat dolgot, amit ez az istenfélő ember tesz a lelki depressziójában – hat dolgot, amelyek szerintem arra hivatottak, hogy formálják, hogyan kezeljük a saját sötétségi időszakainkat.
Íme az áttekintés. Külsőleg nyomasztóak a körülményei. A 3. vers azt mondja, hogy ellenségei “egész nap azt mondják nekem: Hol van a te Istened?”. A 10. vers pedig ugyanezt mondja, csakhogy a hatást halálos sebként írja le: “Mintha halálos seb lenne a csontjaimban, úgy gúnyolnak engem ellenfeleim, miközben egész nap azt mondják nekem: “Hol van a te Istened?”””. És a “Hol van a te Istened?” gúnyolódás arra utal, hogy valami más is elromlott, különben nem mondanák: “Hol van a te Istened?”. Úgy tűnik számukra, mintha elhagyták volna.”
A zsoltáros belső érzelmi állapota lehangolt és zaklatottsággal teli. Az 5. és a 11. versben úgy írja le magát, mint aki “el van vetve” és “zűrzavarban van”. A 3. versben azt mondja: “Könnyeim voltak táplálékom éjjel és nappal”. Tehát olyannyira el van keseredve, hogy éjjel-nappal sír. A 7. versben azt mondja, hogy olyan érzés, mintha megfulladna: “Minden hullámverésed és hullámaid átmentek rajtam.”
Az Istenben való reménységért való küzdelem
Mindezekben a reményért küzd. 5. vers: “Miért vagy elvetve, lelkem, és miért háborogsz bennem? Reménykedj Istenben, mert újra dicsérni fogom őt, üdvösségemet és Istenemet”. 11. vers: “Miért vagy elvetve, ó, lelkem, és miért vagy bennem nyugtalanságban? Reménykedj Istenben; mert újra dicsérni fogom őt, az én üdvösségemet és Istenemet.” Nem adja át magát a csüggedés érzelmeinek. Visszavág.
El sem tudom mondani, hogy az elmúlt huszonnyolc évben Betlehemben hány százszor küzdöttem vissza a csüggedés nehézkedését éppen ezekkel a szavakkal: “Reménykedj Istenben, János. Reménykedj Istenben. Újra dicsérni fogod őt. Ez a nyomorúságos érzés el fog múlni. Ez az időszak el fog múlni. Ne légy levert. Nézzetek Jézusra. Fel fog virradni a fény.” A nyolcvanas évek elején ez annyira a gondolkodásunk és beszédmódunk középpontjába került, hogy a régi szentély külső falára egy hatalmas “Remény Istenben” táblát tettünk, és a környéken “Remény Istenben” gyülekezetként váltunk ismertté.
A külső körülmények nyomasztóak. Belső érzelmi állapota nyomott és zűrzavarral teli. De küzd a reményért. És az igazán figyelemre méltó az, hogy a zsoltár végén még mindig küzd, de még nem ott, ahol lenni szeretne. A zsoltár utolsó szavai – és a következő zsoltár utolsó szavai – így hangzanak: “Miért vagy levert, lelkem, és miért vagy bennem zűrzavarban? Reménykedj Istenben, mert újra dicsérni fogom őt, az én üdvösségemet és Istenemet”. Még mindig harcolni hagy bennünket a remény örömteli megtapasztalásáért és a zűrzavartól való megszabadulásért. Még nem úgy dicsőít, ahogyan szeretne.”
A keserédes befejezés
Boldog befejezés? Mint szinte minden más ebben az életben, ez is vegyes. A hite valóban csodálatos, és a küzdelme bátor. De nem ott van, ahol szeretne lenni reménységben, békességben és dicséretben.”
Feltételezem tehát, hogy ez a zsoltár Isten akaratából van a Bibliában, és ha figyelmesen hallgatjuk, ha figyeljük ezt a zsoltáros küzdelmét, ha éjjel-nappal meditálunk ezen az útmutatáson, akkor egyrészt az Istenről és az életről szóló gondolatainkat, másrészt az érzelmeinket is Isten fogja formálni. És olyanok leszünk, mint a fa, amely gyümölcsöt terem, és amelynek levelei nem hervadnak el, amikor az elnyomás, a csüggedés és a zűrzavar szárazsága jön.”
Hogyan reagál a zsoltáros a csüggedésre
Íme tehát hat mód, ahogyan ez a zsoltáros reagál a csüggedésre és a zűrzavarra, amely ellenségei gúnyolódásaival jár. Olyan sorrendbe teszem őket, hogy megtörténhettek, bár biztosan átfedik és ismétlődnek.
Miért kérdezi Istentől?
Először is, egy ponton a körülményeire válaszolva azt kérdezi Istentől: Miért? 9. vers: “Azt mondom Istennek, az én sziklámnak: Miért feledkeztél meg rólam? Miért gyászolok az ellenség elnyomása miatt?”” Az elfelejtés szó túlzás. És ő tudja, hogy az. Az imént mondta a 8. versben: “Nappal az Úr parancsolja állhatatos szeretetét, és éjjel az ő éneke van velem.”
Azt akarja mondani, hogy úgy tűnik, Isten elfelejtette őt. Úgy érzi, mintha Isten megfeledkezett volna róla. Ha Isten nem felejtette el őt, akkor miért nem űzi vissza és nem emészti el ezeket az ellenségeket? Jó lenne, ha mindannyian olyan higgadtak és óvatosak lennénk a csüggedésünk kifejezésében, hogy soha nem mondanánk semmi rosszat. De nem így vagyunk. Az érzelmek viharai közepette nem vagyunk óvatosak a szavainkkal.”
Akik közülünk 1985-ben ott voltak, amikor Jóbról prédikáltam, talán emlékeznek arra, hogy ez az igazság hogyan jutott el hozzánk, mint gyülekezethez. Utána évekig a Jób 6:26 szavaira hivatkoztunk, és a “szélnek való szavakról” beszéltünk. Jób azt mondja kritikus barátainak: “Azt hiszitek, hogy megdorgálhatjátok a szavakat, amikor a kétségbeesett ember beszéde szél?”. Más szóval, ne ugorjatok rá egy kétségbeesett ember szavaira. Engedjétek el a dolgot. Lesz elég idő, hogy a szív mélyebb meggyőződéseit felismerjétek. Hagyd, hogy a szél elfújja őket. Ezek szavak a szélnek.”
A zsoltáros tehát azt kérdezi: Miért? Ez egy jogos kérdés. Lehet, hogy nem teológiai vagy nyelvi pontossággal tette fel a kérdést, de ha idővel bebizonyítja, hogy nem arra gondolt, hogy Isten megfeledkezett róla, akkor hagyjuk, hogy ezek szavak legyenek a szélnek.
Megerősíti Isten szuverén szeretetét.
Másrészt csüggedése közepette megerősíti Isten szuverén szeretetét iránta. 8. vers: “Nappal az Úr parancsolja állhatatos szeretetét, éjjel pedig éneke velem, imádság életem Istenéhez”. Az 5. és 11. versekben Istent “üdvösségemnek és Istenemnek” nevezi. És bár azt mondja, hogy úgy tűnik, mintha Isten megfeledkezett volna róla, soha nem szűnik meg hinni Isten abszolút szuverenitásában minden csapás felett. Ezért a 7. vers végén azt mondja: “Minden hullámverésed és hullámverésed átment rajtam”. A te hullámveréseid és hullámaid elmentek fölöttem.”
“Nem jelent megkönnyebbülést azt mondani, hogy Isten nem uralkodik a szél és a hullámok felett”.
Más szavakkal, minden zúgó és viharos, nyomasztó és elkeserítő körülménye Isten hullámai. Soha nem veszíti el ezt a fogást az Istenről szóló nagy igazságokról. Ezek jelentik a ballasztot a hit kis csónakjában. Megóvják őt attól, hogy felboruljon érzelmeinek viharában. Ó, hányan tanultátok meg ezt mélyebben, mint én, az életeteken átcsapó hullámok miatt. Mélyen megtanultátok, hogy nem jelent megkönnyebbülést azt mondani, hogy Isten nem irányítja a szelet és a hullámokat. A zsoltáros tehát megerősíti Isten szuverén szeretetét iránta minden bajban és minden bajon keresztül.
Énekel.
Harmadszor, éjjel énekel az Úrnak, könyörögve az életéért. 8. vers: “Nappal az Úr parancsolja állhatatos szeretetét, éjjel pedig éneke velem, könyörgés életem Istenéhez”. Ez nem az ujjongó reménység éneke. Nem érez ujjongó reményt. Ő keresi a jubiláló reményt. Ez egy imaének és könyörgő ének – egy ének “életem Istenéhez”. Vagyis egy életéért könyörgő ének.
De hát nem csodálatos, hogy énekli az imáját! Az a sejtésem, hogy innen származik a 42. zsoltár. Éppen ez a zsoltár lehet az az éjszakai imaének. Nem sokan tudunk énekeket komponálni, amikor csüggedtek vagyunk és éjjel-nappal sírunk. Ezért jó, ha van nálunk egy énekelhető zsoltár – vagy egy énekeskönyv az érzelmek teljes skálájával. Isaac Watts például ezeket a verseket írta éneklésre:
Meddig rejted el arcodat?
Istenem, meddig késlekedsz?
Mikor fogom érezni azokat az égi sugarakat
Melyek elűzik félelmeimet?Meddig még szegény fáradozó lelkem
Hiába birkózik és fáradozik?
A te szavad minden ellenségemet legyőzi
És enyhíti tomboló fájdalmamat.Az 1912-es zsoltár tartalmazza ezeket a verseket, amelyeket úgy kell énekelni, ahogy a 42. zsoltár zsoltárosa énekelte éjjel:
Meddig feledkezel meg rólam,
Ó Uram, Te kegyelem Istene?
Meddig gyötörnek még a félelmek
Míg a sötétség elrejti arcodat?
Meddig gyötörnek még a bánatok
És éjszakává változtatják a nappalomat?
Meddig nyomasztanak még az ellenségek
És diadalmaskodnak erejükben?Ó Uram, Istenem, nézz rám
És hallgasd meg komoly kiáltásomat;
Hogy a halál álma ne borítson be engem,
Világítsd meg szememet;
Hogy most ellenségem sértő
Sikerével dicsekedjék,
És ellenségeim ujjongva
Örvendezzenek nyomorúságomban.Ezek nem ujjongó énekek. Hanem a hit énekei. És a zsoltárokban Istennel való együttgondolkodás és együttérzés alakítja őket.
A saját lelkének prédikál.
Negyedszer, a zsoltáros a saját lelkének prédikál. 5. vers: “Miért vagy levert, én lelkem, és miért háborogsz bennem? Reménykedj Istenben, mert újra dicsérni fogom őt, üdvösségemet és Istenemet”. Ó, milyen döntő fontosságú ez a hit harcában. Meg kell tanulnunk magunknak is hirdetni az igazságot. Hallgasd meg, ahogy Lloyd-Jones megfogadja ezt a verset:
Felfogtad-e, hogy életed boldogtalanságának nagy része abból fakad, hogy magadat hallgatod, ahelyett, hogy magadhoz beszélnél? Vegyük azokat a gondolatokat, amelyek reggelente ébredéskor eszedbe jutnak. Nem te eredezted őket, de beszélnek hozzád, felidézik a tegnapi problémákat stb. Valaki beszél. Ki beszél hozzád? Önmagad beszél hozzád. Nos, ennek az embernek a kezelése a következő volt: ahelyett, hogy hagyná, hogy ez az én beszéljen hozzá, elkezd magához beszélni. “Miért vagy levert, én lelkem?” – kérdezi. A lelke lehangolta, összezúzta őt. Ezért feláll, és azt mondja: “Én, figyelj egy pillanatra, beszélni fogok hozzád”. (Lelki depresszió, 20-21.)
A keresztnek ezen az oldalán ismerjük reménységünk legnagyobb alapját: A bűneinkért keresztre feszített és a halál felett győzedelmeskedő Jézus Krisztus. A legfontosabb dolog tehát, amit meg kell tanulnunk, hogy magunknak is hirdessük az evangéliumot:
Hallgass, én! Ha Isten érted van, ki lehet ellened? Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem odaadta értetek, hogyan ne adna vele együtt kegyesen nektek is mindent? Ki emelhet ellenetek vádat, mint Isten választottjai ellen? Isten az, aki megigazít. Ki fog elítélni? Krisztus Jézus az, aki meghalt – mi több, aki feltámadt -, aki Isten jobbján van, aki valóban közbenjár értetek. Ki választ el titeket Krisztus szeretetétől? (Róma 8:31-35 parafrázisa)
Tanuld meg magadnak hirdetni az evangéliumot. Ha ez a zsoltáros Krisztus után élne, ezt tette volna.
Emlékszik a múltbeli tapasztalatokra.
Ötödször, a zsoltáros emlékezik. Felidézi a múltbeli tapasztalatokat. Emlékszik a múltbeli közös istentiszteleti élményekre. 4. vers: “Ezekre emlékezem, amikor kiöntöm a lelkemet: hogyan akartam a sokasággal együtt menni, és vinni őket körmenetben az Isten házához, örvendező kiáltásokkal és dicsőítő énekekkel, ünnepet tartó sokasággal.”
Ó, mennyi mindent lehetne itt elmondani a közös istentisztelet fontosságáról az életünkben. Ne vegyük félvállról ezeket az együtt töltött időket. Amit itt teszünk, az valódi ügylet az élő Istennel. Isten azt akarja, hogy ezek a vele való találkozások a közös istentiszteleten megőrizzék a hiteteket most és abban, ahogyan később emlékeztek rájuk. Ha a közös istentisztelet nem lenne Isten valódi természetfeletti műve, akkor puszta szentimentalizmus lenne, ha a zsoltáros visszaemlékezne az élményeire. Ő nem nosztalgiázik. A zűrzavar és csüggedés közepette a hitét erősíti meg azzal, hogy arra emlékszik, milyen valóságos volt Isten a közös istentiszteleten.
Ó, mennyivel komolyabban kellene vennünk a közös istentiszteletet. Kérd meg az Urat, hogy mutassa meg neked, mi forog itt kockán.
Szomjazza Istent.
Végül a zsoltáros úgy szomjazza Istent, mint a szarvas a patakot. 1-2. versek: “Ahogy a szarvas a folyó patak után sóvárog, úgy sóvárog a lelkem utánad, Istenem. Lelkem szomjazik Istenre, az élő Istenre. Mikor jöjjek el és jelenjek meg Isten előtt?” Ami ezt olyan gyönyörűvé és számunkra olyan döntővé teszi, az az, hogy nem elsősorban a fenyegető körülményeitől való megszabadulásra szomjazik. Nem elsősorban az ellenségei elől való menekülésre vagy azok pusztulására szomjazik.”
“Ha a közös istentisztelet nem lenne Isten valódi természetfeletti műve, akkor puszta szentimentalizmus lenne”.
Nem baj, ha megkönnyebbülést akarunk és imádkozunk érte. Néha helyes az ellenségek legyőzéséért imádkozni. De mindezeknél fontosabb maga Isten. Amikor Istennel együtt gondolkodunk és érzünk a zsoltárokban, ez a legfőbb eredmény: szeretni kezdjük Istent, és látni akarjuk Istent, Istennel akarunk lenni, és megelégedve csodáljuk és ujjongunk Istenben.”
Ez a végső reményem és imám ezekre a hetekre, amelyeket együtt töltünk a zsoltárokban. Hogy Isten feltáruljon, és mi meg akarjuk ismerni őt úgy, ahogyan önmagában van, és közösséget akarunk vállalni vele.”
Lássuk Isten arcát Krisztus evangéliumában
A 2. vers végének valószínű fordítása a következő: “Mikor fogok eljönni és meglátni Isten arcát.” A végső választ erre a kérdésre a János 14:9 és a 2Korinthus 4:4 adta meg. Jézus azt mondta: “Aki engem látott, látta az Atyát” (János 14:9). Pál pedig azt mondta, hogy amikor megtérünk Krisztushoz, akkor “Krisztus dicsőségének evangéliumának világosságát látjuk, aki Isten képmása” (2Korinthus 4:4).
Amikor Krisztus arcát látjuk, akkor Isten arcát látjuk. És az ő arcának dicsőségét látjuk, amikor halljuk az ő haláláról és feltámadásáról szóló evangélium történetét. Ez “Krisztus dicsőségének evangéliuma, aki Isten képmása.”
Az Úr növelje éhségedet és szomjúságodat, hogy meglásd Isten arcát. És teljesítse vágyadat Krisztus dicsőségének evangéliuma által, aki Isten képmása.”