Középkori és reneszánsz irodalom

Középkori és reneszánsz irodalom

Chaucer zarándoka

Idővonal:

55BC-410: latin nyelvű rómaiak elfoglalják Angliát
450: A rómaiak kivonulnak Angliából és germán törzsek (angolok és szászok) betörnek
577: Anglia keresztény hitre tér
800: Viking inváziók hulláma

1006-1087:
1000: Beowulf megírásának hozzávetőleges éve
1066: Normannok inváziója Angliában
1075: Gergely pápa kimondja az egyház szupremáciáját
-Hódító Vilmos király volt hatalmon, 1087-ben halt meg

1087-1135:
1087-1110: Rufus Vilmos király uralkodása
1110-1135: I. Henrik király
1099: István király
1147: Második keresztes hadjárat

1135-1154:
István király
1147: Második keresztes hadjárat

1154-1189: 1170: II: Becket Tamást meggyilkolták a canterburyi székesegyházban

1189-1199: Richárd király
1190:
1190:
I. Richárd király
1190:
1: A harmadik keresztes hadjárat

1199-1216: 1200: A negyedik keresztes hadjárat:
1212: Gyermekkeresztes hadjárat
1215: Henrik király
1263-1267: A bárók háborúja

1272-1307:
1263-1267: III:
I. Edward király

1337-1453: Százéves háború

1360-1485:
Chaucer, Piers Plowman, Sir Gawain és a zöld lovag
Az egyik első Angliában nyomtatott könyv, Sir Thomas Malory Monte D’Arthur
1425: Rejtélyes játékok

1431: Jeanne d’Arc elégetése
1432: Margery Kempe könyve
1475: The Shepard’s Play
1485: William Caxton nyomtatja az első sikeres könyvet Angliában

1455-1485:
Rózsák háborúja
Everyman
Sir Thomas Wyatt
1485/1509: Henrik trónra lépése
1517: A reformáció kezdete

1575-1603
Sir Walter Raleigh
Sir Philip Sydney
1588: Christopher Marlowe
Spenser The Faerie Queen

1603-1660
I. Jakab király: az első Stuart király
Shakespeare: Shakespeare: Hamlet
1612: Henrik herceg halála
1616: Shakespeare halála
1618: 30 éves háború
I. Károly király
Shakespeare, drámák és szonettek
John Donne versei
1642: polgárháború
1648: Második polgárháború
1649 I. Károlyt kivégezték
1667 Elveszett paradicsom

Középkori áttekintés

Noha a középkor pontos kezdetét és végét illetően nincs hivatalos konszenzus, leginkább a Római Birodalom összeomlásával hozzák kapcsolatba, az 5. század körül, és egészen a 15. századig tart, amelyet széles körben a reneszánsz kezdetének tartanak (bár a pontos kezdet vitatott). Ezt az általánosan ismert időszakot a reneszánsz gondolkodók általában “sötét középkornak” tekintették.

A kontinensen a középkori irodalom fejlődése – amely a kultúra és a hősi kalandok megőrzéséből ered az epikus költeményekben – közvetlen következménye Nagy Károly azon törekvésének, hogy népét 800-ban nevelni akarta, ami csak a katolikus egyház tanításainak hangsúlyozásával vált lehetővé. A katolikus egyház olyan iskolákat hozott létre, amelyek intenzív tantervét a nyelvtan, a retorika, a latin, a csillagászat, a filozófia és a matematika oktatása alapozta meg. A kereszténységet a Római Birodalom a IV. században legalizálta, és ennek következtében az oktatást, valamint a törvényeket is az egyház felügyelte. Az egyház gyakran nagyobb hatalommal rendelkezett, mint a középkori társadalmat jellemző, gyakran gyenge feudális monarchiák.

A XII. században a középkori társadalomban erőteljesen megjelent a lovagiasság, amely gyorsan benépesítette a kor irodalmát; a lovagi kódex egy erkölcsi kódex volt, vagy inkább a kötelességhez, becsülethez és igazságossághoz kötött viselkedési kódex. A korabeli szövegekben tükröződött – ahogyan a karaktereket a hűség, a kötelesség és a becsület befolyásolja -, a lovagi kódex egyszerre volt a lovagiasság és a jó erkölcsi tartás szükséges platformja. A lovagiasság jelenlétét a középkori kultúrában jól példázza a Sir Gawain és a zöld lovagban a kísértéssel és konfliktussal szembenéző igazságos és erkölcsös lovag ábrázolása. A lovagiasság jelenlétének eredményeképpen az udvari szerelem a romantikus próza megnövekedett termelését és elmélkedését eredményezte. Bár a nyomdát a tizenötödik században találták fel, hatása csak a reneszánsz idején teljesedett ki. idézetek?

A középkor három időszakra osztható: a kora középkorra, a magas középkorra és a késő középkorra.
A kora középkor jellemzően a középkor kezdetét jelenti Róma bukásával, és valamikor a 11. századig tart. Az angolszász törzsek 450 körül szállták meg Angliát, és óriási hatással voltak az irodalomra. Ezeknek a betolakodóknak a nyelvét óangolnak minősítik, és széles körben képviselve van az angolszász költészetben (UMASS). Az óangol költészetet szóban adták tovább, mielőtt írásba foglalták volna. A legkorábbi írott példa Bede írásában és Caedmon’s Hymn című költeményében található. Az angolszászok a kereszténységhez való alkalmazkodással segítették a kereszténység további terjedését; az angolszász költészet azonban tartalmaz egy olyan tematikus “heroikus kódot”, amely keveredik a keresztény eszmékkel, és néha ellentmond annak. A “hősi kódex” értéket tulajdonít a rokonságnak, és hangsúlyozza a kötelességet és a bosszút az úrért (Norton). Az egyik legnépszerűbb óangol epikus költemény a Beowulf, amely hősi és keresztény témáival követi a rokon germán irodalom példáját.
A magas középkor feltehetően A normann invázió körül kezdődött. Nyelvészetileg ez a korszak hozta el az átmenetet az ó

A Morte Darthur utolsó lapja Caxton nyomtatásában. A kép a The British Library jóvoltából.

Az angolból a középangolba, a feudalizmusba és a középkori “romantikába”, amely a francia nyelvű angol-normannoktól származik. A románcok jellemzően hasonló témák körül forognak: az alacsonyabb nemesség tagjai megpróbálnak felemelkedni a ranglétrán, a felnőttkorba lépő fiatalok és félelmeik, valamint a társadalomból kitaszított és egy erősebb egység részeként visszatérő egyének. Th
a kor legnépszerűbb romantikus figurája a 13. században feltűnt Artúr király alakja. Az Artúr-romantika tartalmazza a lovagi kódexet, amely magában foglalja a lovagokat, a kalandokat és a becsületet (LordsandLadies.org). E korszak más népszerű románcai közé tartozik a Sir Gawain és a zöld lovag, Geoffrey Chaucer The Canterbury Tales (Canterbury mesék) és William Langland Piers Plowman című műve.
A késő középkor a középkor végét jelenti, amely a becslések szerint 1485 körül ért véget, amikor VII. Henrik trónra lépett, és megkezdődött a
Tudor-dinasztia. Ebbe a korszakba tartozott a százéves háború, amely 1453-ban ért véget, és a fekete halál, amely Európa lakosságának közel egyharmadát kiirtotta. 1485-ben William Caxton vezette be Angliát a könyvnyomtatás művészetébe, amikor kiadta Sir Thomas Malory Morte D’ Arthur (Norton) című művét.

A vallás szerepe

Egy középkori templom Rómában.
A kép a következő honlap jóvoltából:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/

A History Learning Cite szerint az egyház a középkori társadalom abszolút legfontosabb része volt. “Az egyház uralta mindenki életét”. Az egyetlen létező vallás a kereszténység volt. Minden középkori ember, társadalmi rangjától függetlenül, hitt Istenben, a mennyben és a pokolban, azonban szilárdan hittek abban, hogy csak akkor juthatnak a mennybe, ha a római katolikus egyház ezt lehetővé teszi számukra. A maihoz hasonlóan a poklot minden ember legrosszabb rémálmának ábrázolták, a mennyországot pedig az örök paradicsomnak.
A középkorban sok oka volt annak, hogy az egyház ennyire domináns volt, de az egyik fő ok a rendkívüli gazdagság volt. Az egyház minden lehetséges módon pénzt keresett, de a pénzük nagy részét a tizedből szerezték. A tized egy olyan adó, amely egy személy éves jövedelmének vagy javainak egy tizedét jelentette, amelyet az egyháznak kellett adni. A parasztok nyilvánvalóan nagyon nehezen tudtak tizedet fizetni, mert nehezen tudtak még maguknak is elég pénzt keresni, ezért vetőmaggal vagy gabonával kellett fizetniük. Nem volt lehetőség arra, hogy ne fizessenek tizedet, mert azt mondták, hogy a tized nem fizetésének büntetése az örök kárhozat. Az egyház más módon is olyan gazdaggá vált, mint a szentségek vételének állandó díjazása. Ha valaki meg akart keresztelkedni, meg akart házasodni vagy el akart temetkezni, annak díjat kellett fizetni, és ha valaki megkeresztelkedett és szent földön temették el, az egy másik módja volt a mennybe jutásnak. A házasság nagyon más volt a középkorban. A házaspárok nem élhettek együtt, mert ezt bűnnek tekintették. Ezzel a sok jövedelemmel, amit gyakorlatilag a társadalom minden embere kapott, az
egyház rendkívül jólétben volt, és hogy az egyház minél gazdagabb maradjon, nem kellett adót fizetniük. Azt mondják, hogy Az Egyház gazdagabb volt, mint bármelyik király a világon ebben az időszakban, és a pénzük nagy részét megtakarították. Azt a pénzt azonban, amit elköltöttek, olyan építményeikre költötték, mint a templomok vagy a katedrálisok. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm

Az egyház tényleges építménye volt a központja minden közösségi tevékenységnek. Az emberek színdarabokat adtak elő, és mindig tartottak piacokat a templomon kívül. Az Egyházat úgy tekintették, mint ami mindenre és mindenre választ ad, különösen, ha valami rossz történt. Ha rossz vihar vagy járvány tört ki, az egyháznak tudnia kellett, hogy miért. Az egyház nyelve, a latin volt az egyetlen közös nyelv, amelyet egész Európában beszéltek. Aki nem tudott latinul, az nem tudott kommunikálni. Ez csak azt bizonyítja, hogy az egyház valóban mennyire fontos volt. Ők határozták meg egy egész kontinens nyelvét. Az egyház a középkorban teljes egészében az összes hatalmat birtokolta, és nagyon nagy tiszteletnek örvendett.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf

Irodalmi műfajok a középkorban (5-15. század)

A legtöbb tudós a középkor kezdetét a Római Birodalom Kr. u. 410-ben bekövetkezett bukásával hozza összefüggésbe. A rómaiak visszavonulása után germán törzsek törtek be és terjesztették befolyásukat Angliában.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm

Old English Period

Oral Poetry: Az óangol korszakból nem sok feljegyzett mű maradt fenn, elsősorban azért, mert kevés volt az írástudó ember (többnyire a papság tagjaira korlátozódott). A szóbeli költészet főként keresztény témákat hordozott (mivel semmit sem írtak le, amíg nem volt erős keresztény befolyás, nem tudjuk, hogy ezek a vallási felhangok részei voltak-e az eredeti műnek), és gyakran nagy hősi alakok kalandjait állították a középpontba. Nemzedékeken át öröklődött, ami azt eredményezte, hogy minden egyes újrameséléssel folyamatosan változott. A szóbeli költészet sok nagy művét talán soha nem fogjuk megismerni, azonban nagy szerepet játszott a későbbi írott művek befolyásolásában. Az óangol költészet nagy részét mindössze négy kézirat tartalmazza, például “A vándor”
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm

A szóbeli költészetet általában hárfazene kísérte. A kép jóvoltából: http://cafe.themarker.com/image/1676379/

Kora középangol kor

Germán hősköltészet: Kezdetben szóban adták elő alliteráló versben, de később tudósok vagy papok írták le. Gyakran használták aktuális események leírására, és olyan témákat érintett, amelyek az ősi becsületkódexet idézik, amely arra kötelezi a harcost, hogy megbosszulja megölt urát, vagy meghaljon mellette. A germán társadalom arisztokratikus hősi és rokoni értékeit mutatják, amelyek továbbra is inspirálták a papságot és a laikusokat egyaránt. A germán hősköltészetben és az óangol költészetben a nyelv hatása a beszéd formalizálása és felemelése volt.

Az angolszász irodalom:
Elegy: Jellemzően gyászos vagy szomorú. Lehet halotti ének o halotti sirató formájában. Pl: Például: “The Wanderer”

Middle English Literature:
Romance, Courtly Romance: Ez volt a legnépszerűbb műfaj a középangol korszakban; sajátos történetszerkezete volt, amely egy központi hős beilleszkedését, széthullását és újbóli beilleszkedését ábrázolta. A hős általában olyan próbatételen vagy kihíváson ment keresztül, amely elidegenítette a társadalomtól. A mindennapi tapasztalatok világán kívül esik, vagy természetellenes/mágikus. A késő középkori olvasók számára ez volt a fő elbeszélő műfaj, és központilag a szerelemmel foglalkozott, de a pszichológiai bensőségesség nagy finomsággal történő ábrázolásának módjait fejlesztette ki. Bár Franciaországból indultak, az angol irodalomba való átmenetük az eredeti francia művek egyszerűsített és lefordított változataiból történt. Gyakran a románcok, akár arisztokrata, akár alsóbb osztálybeli közönség számára íródtak, arról szóltak, hogy egy lovag megpróbálja elnyerni egy sokkal magasabb osztálybeli nő szerelmét úgy, hogy erkölcsös, nemes és bátor cselekedetekkel mutatja be jellemének mélységét.
– A románc egyik alműfaja az Artúr-legenda volt: Történetek, amelyek Artúr király és a kerekasztal lovagjainak legendájáról szóltak.
– Pl: Sir Gawain és a zöld lovag

https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775

Artúr király és a kerekasztal lovagjai. A kép jóvoltából: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/

Allegory: Kiterjesztett metafora – ahol valami valami másért áll. Egy közös téma ábrázolása. Az allegória olyan történetet mesél el, amelynek szereplői, helyszínei és egyéb szimbólumai szó szerint és átvitt értelemben is szolgálnak, és rámutatnak egy témára az emberi életről. Például Piers Plowman vagy Everyman

Estates szatírája: A 3 birtokot, a papságot, a nemességet és mindenki mást képviseli. A társadalmat szatirizálja azzal a céllal, hogy valaminek a hibáit túlzó módon mutassa be azzal a szándékkal, hogy felhívja a figyelmet a megoldás megteremtésére. A társadalmat osztály, foglalkozás, funkció, státusz és egyéb megjelölések alapján csoportok szerint vizsgálja. Például: A Canterbury mesék

középangol szövegek: A világi költészet egy fajtája. Általában szerelmes versek voltak, bár némelyik társadalmi szatíráról vagy a föld és az emberiség ünnepléséről szólt; nagyon szenvedélyesek voltak, és nem Istenről szóltak. A líra nem egy hosszú történetet mesél el (nem eposz, nem odüsszeia, nem ballada), hanem inkább egyetlen gondolatról vagy képről szól. Nagyon korabeli rímképletűek és témájúak.

Autobiográfia: Ahogy ma az önéletrajzok egy személy életének történetét mesélik el az ő szemszögéből, a korai önéletrajzok ugyanezt tették. Általában egy személy életének megpróbáltatásait és diadalmait, valamint az ezzel kapcsolatos belső gondolatait ábrázolták. Az első önéletrajz Margery Kempe könyve volt.

Dráma: A dráma többnyire a késő középkorban (1000-1500) emelkedett népszerűvé. A korai drámák témájukban, színpadra állításukban és hagyományaikban jellemzően nagyon vallásosak voltak. A templomon kívüli színdarabok előadása a 12. század körül vált népszerűvé, amikor a lakosság számára is szélesebb körben hozzáférhetővé váltak. A színdarabokat általában hivatásos színtársulat adta elő, amely szekereken és mozgó színpadokon utazott városról városra. A legtöbb színtársulat kizárólag férfiakból állt. A második pásztorjáték

Morális játék: Egy olyan drámatípus, amely 1400 körül jelent meg, és a század folyamán egyre népszerűbbé vált. Az erkölcsről és az emberi természetről tanítottak, és allegorikus karaktereket használtak, hogy bemutassák azt a küzdelmet, amelyen az ember keresztülmegy az üdvösségért, valamint a jó és a rossz erőit. Egy erkölcsi mese cselekménye lehetett komoly vagy komikus.
– A kakas és a róka, Everyman
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale

Egy misztériumjáték előadásának ábrázolása.
A kép a http://www.props.eric-hart.com/

Religious Prose: Isten, az emberiség és a világegyetem nagy igazságait igyekezett megmagyarázni a keresztény hiedelmek elemzésén keresztül, középpontjában a bűn, a bűnbánat és a szeretet áll.
– Például: Margery Kempe
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose

Szekuláris irodalom

A középkorban a vallás társadalmon belüli befolyása miatt kevés példa van világi műre. A világi költészet az irodalom egyik fő műfaja volt ebben az időben. Tele volt szatírával és iróniával a mindennapi életet illetően. E világi művek népszerűsége a reneszánszba torkollott. Az ilyen típusú költészet fontos példája Geoffrey Chaucer Canterbury meséi. A világi középkori irodalom segített megteremteni az utat a reneszánsz későbbi szerzői számára.

A Canterburyi mesék a középkor egyik legismertebb világi műve. Ahelyett, hogy az egyházra és a vallásra összpontosítana, a Canterburyi mesék inkább a kor egyéb általános eszméivel foglalkozik, mint például az udvariasság és a társaság. Ez az udvariasság vagy udvari szerelem számos versben és más irodalmi műben megtalálható volt ebben az időszakban. Az udvari szerelem az, amikor egy nővel a legnagyobb tisztelettel, törődéssel és szeretettel bánik egy lovag. A férfi mindent megtesz azért, hogy a nőt boldoggá tegye, a nő boldogsága és szeretete pedig a lovagot erősebbé és megbecsültebbé teszi. A Canterbury mesékben az udvari szerelem megtalálható a Lovagi mese című történetben, amely két lovagról szól, akik beleszeretnek ugyanabba a nőbe, és választaniuk kell, hogy az udvari szerelem vagy a lovagiasság kódexét tartják-e tiszteletben. A társaság témája szintén jelen van az egész költeményben. Ez abban nyilvánul meg, hogy a zarándokok együtt utaznak, és megosztják egymás társaságát azáltal, hogy megismerik egymást, és történeteket mesélnek egymásnak. Az alábbiakban a The Knight’s Tale animált változatának linkje található. A középkori világi költészetben gyakori témák még a tavasz, a szerelem és a politika. Sokan mások a közösséget szatirizálták.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w

Geoffrey Chaucer
Image Courtesy of
http://www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
Amint a reneszánsz kezdett felemelkedni egész Európában, a világiasság és a humanizmus egyre népszerűbbé vált. Ez az időszak hozta magával “a világi örömök felértékelődését, és mindenekelőtt a személyes függetlenség és az egyéni kifejezésmód fokozott érvényesülését” (idézi). Ahelyett, hogy a túlvilágra koncentráltak volna, az emberek az életben elfoglalt jelenlegi helyükre kezdtek összpontosítani. Maguk felé néztek, és arra, hogy kik is ők, mint egyéni emberek, ahelyett, hogy kizárólag Isten emberei lettek volna. A történelemnek ezt az időszakát tekinthetjük az értelem felé fordulás és a hit elvesztésének kezdetének. A középkori világi irodalomhoz hasonlóan a reneszánsz világi irodalma is a világi dolgokra, például a tavaszra és a szerelemre összpontosított. Ennek az irodalmi korszaknak az ész része inspirálta az emberi tulajdonságokról és a politikáról szóló esszéket, Francis Bacon volt az egyik legtöbb ilyen típusú esszét író.

Nők az irodalomban

A középkorban a nőkre másodrendű állampolgárként tekintettek, és az igényeik mindig háttérbe szorultak. Vagy teljesen csalárdnak, szexuálisan ártatlannak vagy inkompetensnek tartották őket. Ezért a nőket többnyire távol tartották a hatalmi pozícióktól, vagy attól, hogy megszólaljanak; a férfiak hozták meg helyettük a döntéseket, és életüket a társadalmat irányító férfiak diktálták. Az érvényesítés és az elnyomás hiánya ellenére azonban a nők a középkori irodalomban kétségtelenül jelen voltak számos műben és különböző formában. Néhány trópus azt az elképzelést táplálja, hogy a nők alárendeltek és alacsonyabb rendűek a férfiaknál, mint például a szűz, amely a nőket passzívnak és gyengének ábrázolja, vagy az anya, akinek egész élete a családja és különösen a férje jobb életének megteremtése körül forog, vagy akár a szajha, akinek nincs hatalma a szexualitása felett, és azt a családja vagy a társadalomban élő férfiak jólétéért kell feladnia. Vannak azonban olyan archetípusok, amelyek megtörik ezt a körforgást, mint például a Trickster vagy a Boszorkány, akik szakítanak a társadalmi normákkal, és kiemelkednek, a ravasz intelligencia, a megfélemlítés és a hatalom tulajdonságait mutatva. Az alábbi fejezetekben mélyebben elmerülünk a középkori társadalomban a nők megítélése és a korabeli irodalomban való ábrázolásuk közötti eltérésekben.

Kattintson a továbbiakért

Bevezetés a reneszánszba

A reneszánsz összességében a tudás és a tanulás hihetetlenül nagy újjászületését foglalja magába, amely a XIV. században kezdődött Itáliában. A tizenhatodik századra a reneszánsz gondolkodás elterjedt Itáliából, és elérte északra, Anglia felé. A középkori irodalomtól a reneszánsz irodalom felé való elmozdulást azonosító tudásbeli előrelépések az antikvitás irodalmán és filozófiáján belül a klasszikus gondolkodáshoz való visszatéréstől függtek. Ez a klasszikus eszmékhez és világnézethez való visszatérés hozta létre a humanizmust, amely az ember értékét, méltóságát és korlátozottságának hiányát állította. Ennek eredményeképpen a hangsúly a középkori ember szemlélődő életéről a reneszánsz ember részt vevő életére helyeződött át: a sokoldalú, aktív és az őt körülvevő világba bekapcsolódó életre. A humanisták leginkább a társadalmat átható és átfogó emberségérzettel látták el.

A reneszánsz irodalom is utánozta a kultúra változásait; az elsősorban vallásos gondolkodástól elfordulva és a klasszikus gondolkodásra helyezve a hangsúlyt, a reneszánsz gondolkodók új filozófiákat varázsoltak Platón és Arisztotelész tanításaiból. A szexuális szerelmet a szellemi kötelékek jelenlétének tekintették az irodalomban, amely a platóni szerelem újonnan megtalált ismereteiből fakadt. Egyes neoplatonisták úgy vélték, hogy kapcsolat van a tudás megszerzése (mivel a tudományos ismereteket a világ tényszerű ábrázolásának vagy megértésének tekintették) és az Istennel vagy az istenivel való kapcsolat között. idézet?

Ez az irányadó gondolkodásmódban bekövetkezett változás egy új világképhez vezetett, amely negligálta a középkori irodalomban jelen lévő kozmikus világképet. Bár a reneszánsz gondolkodók kerülnék az összehasonlítást maguk és a középkor gondolkodói között – “Szerintük a középkor két sokkal értékesebb történelmi korszak, az antikvitás és a sajátjuk “közepén” játszódott” -, a kettő közötti hasonlóságok mindig jelen vannak, különösen a középkori világkép maradványait illetően, amelyek a Lét Nagy Láncáról szóló hitét mélyen a reneszánsz kultúrába és irodalomba is kiterjesztik. Idézet A humanizmus által propagált emberi képességek felmagasztalása kellemetlenséget és zavart keltett A Lét Nagy Láncolata fényében. Mivel az ember cselekvőképességét határtalannak hitték, a Lét Nagy Láncában elfoglalt helye bonyolult volt. Az emberi törekvéseknek ezt a küzdelmét egy olyan világban, amelyet még mindig A Lét Nagy Lánca irányít, Christopher Marlowe Doktor Faustus című műve ábrázolja.

A XVI. században az egyházon belüli rendszerszintű korrupció (pl. a szimónia és az bűnbocsánat eladása) következtében a protestánsok az egyház reformját kívánták. A protestáns reformáció, amivé a mozgalom vált, nem hagyta többé egységben Európát; Luther Márton vallási kritikái sokáig töredezetté tették az egyházat, miután kiátkozták az egyházból – és alkalmat adtak VIII. Henriknek az anglikán egyház Rómától való politikai elválasztására. Az egyház elutasításával a reformáció az egyén szerepét helyezte előtérbe, mivel a vallási tanítás tekintélye a szövegre, nem pedig az intézményre támaszkodott. Ezzel együtt a Biblia mint irodalmi mű iránti megújult érdeklődés beláthatatlan hatást gyakorolt a modern irodalomra, ahol bibliai utalásokkal és szimbólumokkal kísérleteztek; ez a hatás látható John Donne (Holy Sonnets), John Milton (Paradise Lost) és Andrew Marvell (“The Garden”) műveiben.

Az írásbeliség és a tudás terjedését ebben az időszakban nagyban befolyásolta a Gutenburg-féle nyomdagép feltalálása, amely lassan az irodalom nagy részét szélesebb körben hozzáférhetővé tette.

A reneszánsz világi művei

A reneszánsz idején megszűnt a feudális uralom, és erőfeszítéseket tettek a központi kormányzat létrehozására. A politikának ez az új előtérbe kerülése – a királyok felemelkedése és bukása – keretezte Shakespeare számos darabjának, valamint Machiavelli A fejedelem című művének, a helyes kormányzási gyakorlatról szóló értekezésnek a narratíváját – mindezek általában a kíméletlen uralkodásra épülnek.

A nők szerepe a reneszánsz korszakban

A nők többnyire még mindig kissé elnyomottak maradtak ebben az időszakban. Az a tény, hogy az új uralkodó valójában Erzsébet királynő volt, sokakat felháborított.

“Úgy tűnik, sok férfi a racionális gondolkodás képességét kizárólag férfinak tekintette; a nőket, feltételezték, csak a szenvedélyek vezetik. Míg az urak a retorika és a hadviselés művészetét sajátították el, addig a nemes asszonyoktól elvárták, hogy a hallgatás és a jó háztartás erényeit mutassák meg. A felsőbb osztálybeli férfiak körében a másokon való uralkodásra való törekvés elfogadható, sőt csodálatra méltó volt; ugyanezt az akaratot a nőknél groteszk és veszélyes aberrációként ítélték el.” (The Norton Anthology: Angol irodalom: The Sixteenth Century/The Early Seventeenth Century, Volume B)

A nőknek nem volt lehetőségük iskolába és egyetemre járni sem. Bár a protestáns vallásban a szentírásolvasás fontossága miatt a nők írástudása valamelyest javult, az íráskészség mégis hihetetlenül ritka volt. Ezért minden olyan mű, amelyet nők készítettek ebben az időben, nagyon ritka.

Erzsébet királynő portréja
Kép a Wikipédia jóvoltából

A vallás szerepe a reneszánsz korszakban

A tizenhatodik század elején Angliában még mindig a katolicizmus uralkodott elsődleges vallásként. Még mindig ez diktálta az emberek életének szinte minden fontos döntését, és mivel a legtöbb vallási irodalmat, főként a Bibliát, latinul nyomtatták, a papság tagjai nagy hatalommal rendelkeztek, mivel műveltségük révén értelmezni tudták ezeket a műveket. Luther Márton, a vallási kultúrában “reformáció” néven ismert hatalmas változás egyik kulcsfigurája azonban elkezdte megkérdőjelezni a római katolikus egyház eszméit. Ez az eszme gyorsan elterjedt, részben annak köszönhetően, hogy a könyvnyomtatás révén széles körben lehetett anyagokat terjeszteni, és futótűzként terjedt egész Európában. Bár a katolicizmus és a protestantizmus közötti erőszakos váltás még évekig tartott, Erzsébet királynő végül a protestáns vallás elfogadásával új korszakot vezetett Anglia számára. Az irodalomra gyakorolt hatása ebben az időszakban mélyreható volt, hiszen amikor a katolicizmus volt az uralkodó, a protestáns művek a föld alatt maradtak, és fordítva a protestantizmus időszakaiban is.

A korszak legnevesebb írói és költői közé tartozik Edmund Spenser, Surrey grófja, Sir Philip Sydney, Ben Jonson, Aemilia Lanyer, Robert Greene és természetesen William Shakespeare.

Irodalmi és kulturális összefüggések

A középkori dráma: Mystery and Morality Plays

The Elizabethan Theatre

The Evolution of the Book in Medieval and Renaissance Society

The Reformation and British Society

The Elizabethan Sonnet Sequence

The Medieval University

Literary Consciousness in Középkori és reneszánsz irodalom

Autorok

John Donne
George Herbert
Richard Lovelace
Christopher Marlowe
Andrew Marvell
John Milton
Sir Philip Sidney
Edmund Spenser
Sir Thomas Wyatt the Elder

The American Heritage English Dictionary. “Erkölcsi színjáték”. The Free Online Dictionary. Houghtan Mifflin Company, 2009. Web. December 5, 2013. <http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale>.

The British Library Digitalized Manuscripts. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html

Baker, Peter. “Angol irodalom”. Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc. 2012. április 26. Web. December 5, 2013. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose>.

“The Canterbury Tales: The Knight’s Tale” Shmoop. Shmoop University, Inc. n.d. Web. 7 Dec 2013 <http://www.shmoop.com/knights-tale/>.

Chaucer zarándoka. Az Ellesmere-kéziratból. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg

“Angol irodalom”. Encyclopedia Britannica’s Guide to Shakespeare. Encyclopedia Britannica Inc. 2013. Web. December 5, 2013. <https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775>.

Fletcher, Humphrey. “Középkori irodalom”. Essential Humanities. 2008. Web. December 5, 2013. <http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/>.

“Bevezetés a reneszánszba”. Bevezetés a reneszánszba. N.p., n.d. Web. 2012. dec. 06.

Kreis, Steven. “Reneszánsz humanizmus”. The History Guide: Lectures on Modern European Intellectual History. The History Guide, 2012. ápr. 13. Web. 2013. december 7. <http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html>.

“Középkori társadalom és kultúra”. Középkori élet & A százéves háború. N.p., 1994. Web. 2012. dec. 1.

St. Thomas University. “Középkori irodalmi műfajok”. Középkori irodalmi műfajok. 2003. Web. December 5, 2013. <http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm>.

Smith, Nicole. “A nők reprezentációi a középkori irodalomban”. Cikk Myriad. N.p., 2011. december 6. Web. 2012. dec. 01.
“Az európai középkor vége”. Európa középkorának vége – Nyelv & Irodalom. The University of Calgary, 1998. Web. 2012. dec. 01.
“A történelem folyása”. Az olasz reneszánsz. N.p., n.d. Web. 2012. dec. 06.

“A középkori egyház”. The Medieval Church. N.p., n.d. Web. 2013. nov. 30.

“History Alive! The Medieval World.” Az egyház szerepe a középkori Európában. N.p., n.d. Web. 2013. nov. 25.
“Történelem keresztül-kasul”. History Through and through. N.p., n.d. Web. 23 Nov. 2013.
“Medieval Literature” UMASS. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Web. November 25. 2013.
“THE MIDDLE AGES: A FEUDÁLIS RENDSZER.” ThinkQuest. Oracle Foundation, n.d. Web. 2012. dec. 06.
“The Middle Ages” The Norton Anthology of English Literature. 8th Ed. Greenblatt, Stephen. New York, NY: W.W. Norton & Company. 2006. 1-23. Nyomtatás. 2013. nov. 25.
“Középkor” http://www.lordsandladies.org/index.htm. Web. November 25. 2013.
“The Norton Anthology of English Literature: The Middle Ages: Volume A: Introduction.” N.p., n.d. Web. 2012. dec. 07.
“The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction.” The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction. N.p., n.d. Web. 06 Dec. 2012.
Wilde, Robert. “Reneszánsz idővonal”. Európai történelem. N.p., n.d. Web. 01 Dec. 2012.