A negyedik májusi mozgalom egy szellemi és reformista mozgalom volt, amely 1919-ben érte el csúcspontját. A mozgalmat főként egyetemi hallgatók kezdeményezték, akik feldühödtek Kína nyugati hatalmak általi bánásmódja miatt. Különösen felháborította őket az első világháború után a japánoknak átadott Shandong tartomány bánásmódja.
Motívumok és eszmék
A negyedik májusi mozgalom alapvetően antiimperialista volt, és a kínai függetlenség és szuverenitás helyreállítását követelte. Vezetői társadalmi-politikai reformokat is akartak, különösen a konfuciánus értékek felszámolását és egy demokratikus kormányzáson, liberális individualizmuson, tudományon és iparon alapuló társadalmat.
A mozgalom 1919. május 4-én tetőzött, amikor diákok ezrei gyűltek össze Pekingben, hogy tiltakozzanak Kína Versailles-i békeszerződésben való kezelése ellen. Tiltakozásukat diákok és sztrájkoló munkások támogatták szerte Kínában.
Ezek az események hozzájárultak a politikai mozgalmak radikalizálódásához Kínában, és olyan csoportok felemelkedéséhez, mint a Kínai Kommunista Párt (KKP), amely két évvel később alakult meg.
Ideológiai eredet
A reformista eszmék és mozgalmak nem voltak ritkák a késő császári Kínában. Az 1800-as évek önerősítő mozgalmának támogatói korlátozott gazdasági és oktatási reformokat támogattak.
Egy másik jelentős reformista, Kang Youwei, az 1898-as száznapos reformok fő tervezője lett. Youwei újraértelmezte a konfucianizmust, hogy lehetővé tegye a politikai és társadalmi reformokat.
A korai köztársaság kudarca és a háborúskodásba való süllyedés arra késztette az értelmiségieket, hogy megvizsgálják a múlt és a jelen kapcsolatát Kínában.
Új Kultúra Mozgalom
Az élen az Új Kultúra Mozgalom járt, tudósok, írók és értelmiségiek széles körű csoportja, amelynek székhelye főként Pekingben és Sanghajban volt.
Az 1910-es évek közepén kezdődő Új Kultúra képviselői azt állították, hogy a konfucianizmusnak és a klasszikus filozófiának kevés jelentősége és értéke van a 20. századi Kínában. Ahhoz, hogy Kína fennmaradhasson és virágozhasson, alkalmazkodnia kell, és el kell fogadnia a modern eszméket és értékeket.
Az Új Kultúra Mozgalom éles támadásokat intézett a konfucianizmus ellen, amely a Qing-dinasztiát a hasznosságán túl fenntartotta, és olyan elavult társadalmi értékeket erősített, mint a hierarchia, a paternalizmus, az engedelmesség és a megkérdőjelezhetetlen tisztelet. Az új kultúra írói támogatták a nyugati társadalmi és politikai fogalmak és értékek bevezetését, beleértve a demokráciát, a republikanizmust, az önrendelkezést, az egyenlőséget és az egyéni szabadságjogokat.
Reformokra van szükség
Az Új Kultúra hívei felismerték, hogy ezek a dolgok nem érhetők el a kínai vezetők és a nép jelentős kulturális változása nélkül.
Az érvelésük szerint soha nem lehet demokratikus Kína, amíg a politikai hatalmat a konfuciánus tanítások erősítik, amíg a hagyományok következetesen gátolják a fejlődést, és amíg a patriarchális családi struktúrák akadályozzák az egyéni szabadságjogokat és a nők jogait.
Egy pekingi professzor 1916-ban így írt:
“Az alkotmányos köztársaságot nem adományozhatja a kormány, nem tarthatja fenn egy párt vagy egy csoport, és bizonyosan nem lehet néhány méltóság és befolyásos vénember hátán hordozni. Az alkotmányos köztársaság, amely nem a nép … többségétől ered, kamu köztársaság és kamu alkotmányosság. Ez politikai kirakatpolitika, semmiképpen sem hasonlít az európai és amerikai országok köztársasági alkotmányosságához, mert a nép gondolkodásában és jellemében nem történt változás.”
A versailles-i szerződés
Az 1919-ben kitört negyedik májusi mozgalom az Új Kultúra Mozgalom fiatalos támogatásának megnyilvánulása volt, valamint a kínai nacionalizmus fellendülése. A mozgalmat a versailles-i szerződés tervezetének, az első világháborút hivatalosan lezáró békeszerződésnek a közzététele váltotta ki.
Yuan Shikai kormánya támogatta a szövetségeseket a háborúban, azzal a feltétellel, hogy Kínában eltörlik az idegen befolyási szférákat. 1919-ben Kínának nem volt hatékony nemzeti kormánya, ami azt jelentette, hogy a kínai tárgyalók Franciaországban nehezen tudták érvényesíteni követeléseiket.
A kínai érdekeket ennek következtében figyelmen kívül hagyták a versailles-i szerződésben, amely átadta Németország befolyási övezetét Shandongban a japánoknak.
A mozgalom felkel
Kína párizsi silány bánásmódja miatt feldühödve, és számos professzoruk bátorításával és támogatásával a pekingi egyetem radikális diákjai mozgósítani kezdtek. Kiáltványt fogalmaztak meg, amelyben elítélték a versailles-i szerződést és a kormány képviselőit, akik nem tudták megakadályozni:
“Japán követelését Qingdao birtoklására és más jogokra Shandongban most a párizsi békekonferencián el fogják fogadni. Az ő diplomáciája nagy győzelmet aratott – a miénk pedig nagy kudarchoz vezetett… Ez Kína utolsó esélye élet-halál harcában. Ma két ünnepélyes esküt teszünk minden honfitársunkkal együtt. Először is, Kína területét meg lehet hódítani, de nem lehet feladni. Másodszor, a kínai népet lemészárolhatják, de nem adja meg magát. Országunk megsemmisítés előtt áll. Fel, testvérek!”
1919. május 4-én a pekingi egyetem és 12 másik iskola és egyetem diákjai gyűltek össze a fővárosban. Határozatokat fogalmaztak meg, amelyekben tömeges felkelésre szólítottak fel Shandong japán megszállása ellen. Több mint 3000 tüntető gyűlt össze a Tiananmen téren, nacionalista jelszavakat skandálva, és sürgetve a bejangi kormányt, hogy ne ratifikálja a versailles-i szerződést. A kormány válaszul feloszlatta a tüntetőket, és közel három tucat vezetőjüket letartóztatta.
Általános sztrájk
A következő napon a pekingi diákok sztrájkba léptek, amit hamarosan Kína más részein is megismételtek.
Június elején Sanghajban akár 100 000 ipari munkás hirdetett egyhetes általános sztrájkot, feldühödve a pekingi diákok kormány általi elnyomása és a diákvezetők folyamatos letartóztatása miatt. A diákok panaszaihoz a sztrájkoló munkások hozzátették a sajátjaikat, magasabb béreket, jobb körülményeket és a kizsákmányolás megszüntetését követelve.
Az, ami egy egyetem diákjainak demonstrációjaként kezdődött, egy kiterjedtebb nemzeti mozgalommá vált, amelyben diákok, szervezett munkások és politikai csoportok vettek részt. A feszültségek csak azután enyhültek, hogy a kormány szabadon engedte a diákfoglyokat, elbocsátott több kulcsfontosságú minisztert, és utasította európai tárgyalóit, hogy ne írják alá a versailles-i szerződést.
Eredmények
A Május Negyedike mozgalom következésképpen számos célját elérte, bár nem sikerült megállítani Shandong japán hatalomátvételét.
A Május Negyedike kulturális és ideológiai hatásai sokkal beszédesebbnek bizonyultak. Az 1919-es események előtt sok kínai reformista bízott a nyugati kormányzati modellekben és a nyugati politikai vezetők által a kínai függetlenségre és önrendelkezésre tett ígéretekben – de ezeket az ígéreteket Párizsban megszegték.
A versailles-i szerződés világosan megmutatta, hogy Kína nem várhat arra, hogy a nyugati nemzetek vezessék a modernitásba. Kína felelős volt saját politikai fejlődéséért és saját sorsáért.
Ennek következtében a Május Negyedike mozgalom felélénkítette és radikalizálta a kínai politikai mozgalmakat. A Kínai Kommunista Párt az1919 közepének viharos heteire vezethető vissza. Számos neves KKP-vezető, köztük a pártalapító Csen Duxiu és maga Mao Ce-tung is részt vett a májusi negyedik mozgalomban, vagy hatással volt rá.
A történész véleménye:
“A május negyedike rendkívül fontos, de kétértelmű fogalommá vált a modern kínai történelemről szóló minden vitában. A kommunisták néha odáig mentek, hogy pártjuk eredetét május negyedikére vezették vissza – úgy tekintettek május negyedikére, mint a progresszív, hazafias elemek képviselőjére, mint a munkásosztály megjelenésének jelzésére és mint a “kulturális forradalomhoz” vezető eseményre -, majd május negyedikét a KKP megjelenésének szükséges feltételeként kezelték. A nacionalisták ambivalens érzéseket tápláltak május negyedikével kapcsolatban, de a GMD reformistább elemei azonosultak a “felvilágosodás” témáival.”
Peter Gue Zarrow
1. A május negyedikei mozgalom 1919 májusában diákok ezreinek tiltakozása volt, válaszul Kína versailles-i békeszerződésben való kezelésére és Shandong japánoknak való átengedésére.
2. A mozgalom szellemi gyökerei az Új Kultúra Mozgalomban keresendők, az 1910-es évek kampányában, amely megkérdőjelezte a konfucianizmus és a tradicionalizmus szerepét a 20. századi Kínában.
3. Az Új Kultúra Mozgalom írói azzal érveltek, hogy Kína nem modernizálódhat a konfuciánus értékekhez és a régi hierarchiákhoz ragaszkodva. El kell fogadnia a liberalizmust, a demokráciát és a tudományt.
4. Az 1919-es negyedik májusi mozgalom a versailles-i szerződés feltételei elleni diáktüntetésekből indult. Hamarosan országos tiltakozások és sztrájkok sorozatává szélesedett, ami a Beiyang-kormány meghátrálásához vezetett.
5. Az Új Kultúra és a Május Negyedike mozgalom jelentős hatással volt a kínai politikai mozgalmakra, amelyek már nem kerestek nyugati útmutatást, és radikálisabbá váltak szemléletükben és módszereikben.
Hivatkozási adatok
Cím: Cím: “A negyedik májusi mozgalom”
A szerzők: M: Alpha History
URL: Szeptember 10, 2019
Date accessed:
Date accessed:
Date accessed:
Date accessed: Március 24, 2021
Copyright: Kifejezett engedélyünk nélkül az ezen az oldalon található tartalmakat nem lehet újra közzétenni. A felhasználásra vonatkozó további információkért kérjük, olvassa el Felhasználási feltételeinket.