Ez a bejegyzés az Igazi árulás szeminárium kézikönyvének 7. lépéséből való kivonat. Ha elolvasod a tartalmat, és úgy érzed, hogy “előrébb tart, mint ahol most vagy”, vagy “túl nehéz számodra”, akkor azt javasoljuk, hogy kezdd a forrás elején.
Mi az első dolog, amit “tenned” kell mindazzal, amit eddig megtanultál, megértettél és feldolgoztál ? Megbocsátani. Eddig a megbocsátás valószínűleg csak egy jószándékú ígéret lett volna. Amikor megbocsátunk, magunkra vesszük valaki más bűnének árát. De a megbocsátás nem lehet biankó csekk, különben könnyen ostoba megengedéssé vagy szándékos naivitássá válik. Jézus ismerte az árát annak, hogy kimondja a “Bűneid megbocsáttattak” (Lukács 7:48) vagy “Én sem kárhoztatlak téged” (János 8:11) szavakat. A bölcs megbocsátás, különösen, ha potenciálisan helyreállításhoz vezet, ismeri az általa kiállított csekk árát.
Olvassuk el a Máté 18:21-35-öt. Figyeljük meg, hogy pontos összegeket adnak meg arra, amit megbocsátanak. A 2-4. lépés előnyei közé tartozik, hogy tudod, mit bocsátasz meg. Túl gyakran használják az ehhez hasonló részt arra, hogy azt sugallják, hogy mivel az ellenünk elkövetett bűnök kicsik az Isten ellen elkövetett bűneinkhez képest (ami igaz), az összes ellenünk elkövetett bűnök kicsik (ami hamis). Erre a logikára reagálva gyakran ellenállunk a megbocsátásnak, mert úgy tűnik, hogy a megbocsátás aktusa lekicsinyíti a sértést. A “megbocsátok neked” kimondása azt a kijelentést feltételezi, hogy “olyan módon bántottál meg engem, amit nem szabad figyelmen kívül hagyni vagy lekicsinyelni”. Azt a feltevést is magában kell foglalnia, hogy “Csak azért vagyok képes átvállalni az ellenem elkövetett bűnöd adósságát, mert Isten átvállalta az ellene fennálló adósságomat, és megígérte, hogy fedezi a másoknak való megbocsátás által nekem okozott veszteségeket.”
“A tény az, hogy amit a házastársad tett ellened és Isten ellen, lehet, hogy megbocsáthatatlan, de nem megbocsáthatatlan (30. o.)”. Mike Summers a Help! A házastársam hűtlen volt
Mi tehát a megbocsátás? A megbocsátás az a döntés, hogy többé nem követeljük meg valakitől, hogy megkapja azt a büntetést, amit a bűne megérdemel. A megbocsátás a hit cselekedete, amely bízik abban, hogy a bűnért járó büntetést Krisztus a kereszten eléggé megfizette, vagy a bűnös a pokolban fogja megfizetni. A megbocsátás készség arra, hogy úgy bánjunk a bűnössel, ahogyan azt a kegyelmi bölcsesség megengedi, tekintettel a bűnösnek a bűnére adott válaszára.”
“A megbocsátás nem emberi funkció. Lehet, hogy azzal kell kezdened, hogy megkérd Istent, hogy adja meg neked a vágyat az engedelmességre. Nincs értelme színlelni (170. o.)”. Gary & Mona Shriver a Hűtlen
Bocsánat vs. helyreállítás című könyvében: Ezek a kifejezések különböznek egymástól, de jelentős átfedésekkel rendelkeznek. Minden helyreállítás a megbocsátásban gyökerezik, de nem minden megbocsátás eredményez helyreállítást. Az alábbi vitában a megbocsátás hangneme a helyreállítás felé való elmozdulást feltételezi. Ha azonban a házastársad nem bánja meg a bűnét, akkor a személyes felépülésed magában foglalhatja ezen elvek alkalmazását a helyreállítás irányába tett konkrét alkalmazások nélkül.
Gary és Mona Shriver a Hűtlenek című könyvükben öt dolgot írnak le, ami a megbocsátás nem (165-166. o.; módosított, csak félkövér szöveg). Miközben ezeket olvasod, használd őket arra, hogy lecsillapítsd a “soha nem tudnék megbocsátani, mert…” félelmeket. Valószínűleg rá fogsz jönni, hogy sok olyan dolog, amiről azt mondod, hogy nem tudnád megtenni, valójában nem az, amit a megbocsátás megkövetel.
1. A megbocsátás nem a sértettség és a harag megfékezése vagy visszatartása.
Ha így képzeljük el a megbocsátást, akkor a megbocsátás a hamiskodás szinonimájává válik. A megbocsátás inkább az önmaga elhallgattatásának egy formájává válik, mintsem a kegyelem másként gondolkodó kifejeződésévé. A megbocsátásnak ezzel a rossz meghatározásával ellenállunk az isteni önuralomnak a képmutató megbocsátásnak való ellenállás nevében.”
“Van néhány alapelv, amely segíthet a megoldatlan harag kezelésében. Ne engedd, hogy a haragod irányítson téged. Ha verbálisan vagy fizikailag kicsúszik a kezünkből az irányítás, akkor bűnben vagyunk. És az igazság az, hogy abban a légkörben nem lehet igazi munkát végezni… Emellett fontos megérteni, hogy a feldolgozás és a levezetés két különböző dolog (152. o.).” Gary & Mona Shriver a Hűtlen
A megbocsátás az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy a fájdalmat fájdalomként fejezzük ki, és ne haragként. A megbocsátás után is fáj a fájdalom. Csakhogy a megbocsátás után a megbocsátó már lemondott annak a fájdalomnak a büntetéséről, amelyet a harag próbál generálni. Amikor megbocsátasz, nem vállalod, hogy nem fogsz bántani. Arra vonatkozóan vállalsz kötelezettséget, hogy mit fogsz tenni a fájdalommal, amikor az fellángol.
2. A megbocsátás nem azt jelenti, hogy valakit elengedünk.
A megbocsátás a teljes ellentéte annak, hogy azt mondjuk: “Semmi baj”. Ha a megbocsátandó cselekedet “rendben” lenne, akkor nem lenne szükség megbocsátásra. A megbocsátás nem ugyanaz, mint azt mondani: “Ennek vége. Többet nem kell erről beszélni”. A megbocsátás a helyreállítás kezdete, nem pedig a csúcspontja. Amikor Isten megbocsát nekünk, nem feltételezi, hogy “kész termék” vagyunk. Isten továbbra is aktív marad az életünkben, hogy eltávolítsa a bűnt, amit megbocsátott. Hasonlóképpen, amikor megbocsátasz a házastársadnak, az a kezdete annak, hogy helyreállítsuk a házasságot olyanná, amilyennek Isten szánta, és ami magában foglalhatja a bűnéből való kieséssel való további foglalkozást.”
“A megbocsátás fontos része a házasságtörésből való felépülésnek, de a megbocsátás nem azt jelenti, hogy Isten ‘ejti a témát’ (18. o.)”. Winston Smith a Help! A házastársam házasságtörést követett el
3. A megbocsátás nem mentség.
A megbocsátás nem minősíti át a vétséget bűnből hibává. A hibák megbocsáthatóak. A bűnöket megbocsátjuk. Néha ellenállunk a megbocsátásnak, mert nem akarjuk megerősíteni a vétség jelentőségének ezt a vélt leminősítését. A megbocsátás nem leminősítés. A megbocsátás természeténél fogva a vétséget a helytelenség legfelsőbb szintjére sorolja.
A házastársad bűneinek mentegetésével ellentétes oldalon áll a bűneinek túlzott megszemélyesítése. Bár a házastársad bűne abszolút ellened irányult, lehet, hogy rólad szólt, de az is lehet, hogy nem rólad. Miközben arra törekszel, hogy a megbocsátást úgy fejezd ki, hogy nem rágódsz a házastársad bűnén, lehet, hogy meg kell küzdened az ellen, hogy a képzeleted minden egyes módját megerősítsd annak, hogy a házastársad bűne téged “akart” bántani vagy megsérteni.
4. A megbocsátás nem felejtés vagy valamiféle szentimentális amnézia.
A megbocsátás nem egy út csúcspontja, hanem egy út befejezése iránti elkötelezettség. A megbocsátás nem igényli a házastársad iránti meleg érzelmek rohamát, amelyek következetesen erősebbek, mint a bűne iránt érzett sértettség érzései. Ez a felfogás a megbocsátást egy elérendő állapottá tenné, nem pedig egy adott ígéretté.
A megbocsátás naiv-amnéziás felfogása azt sugallja, hogy a házastársadnak a bujasággal folytatott küzdelme véget ért, és hogy minden jövőbeli sértésre a múltbeli/megbocsátott szexuális bűnre való hivatkozás nélkül lehet/kell reagálni. A megbocsátás azt jelenti, hogy megengeded, hogy a tisztázatlan tényeket megvizsgálják, mielőtt vádaskodnál, és hogy a fejlődést figyelembe vennéd annak meghatározásakor, hogyan reagálj egy visszaesésre. A szociális hálózat, amelyet mindannyian felépítettetek, miközben a Hamis Szerelem és az Igaz Árulás feldolgozásán dolgoztatok, lehetővé kell, hogy tegye, hogy ezeket az értékeléseket bölcs, egészséges módon végezzétek.
A megbocsátás tehát azt jelenti, hogy elkötelezitek magatokat, hogy mit kezdjetek az emlékeitekkel, a félelmeitekkel és a képzeletetekkel? A megbocsátás nem ad semmi újat ahhoz, ahogyan az emlékeidre, félelmeidre és képzeletedre reagálsz, amit a bölcsesség nem tanácsolt már a megbocsátás előtt. A 2-6. lépésben vázolt türelmes őszinteség az a fajta válasz, amit adnod kell. A megbocsátás nem elkötelezettség arra, hogy érzelemmentessé válj ; hanem megtisztelően érzelmessé.
5. A megbocsátás nem bizalom vagy megbékélés.
A következő részben a bizalom helyreállításának folyamatáról lesz szó. De egyelőre tudd, hogy a megbocsátás és a bizalom, vagy a megbocsátás és a dolgok “visszatérése a normális kerékvágásba” nem ugyanaz. Ha úgy érzed, hogy a megbocsátáshoz “már ott kell lenned”, akkor ez a meggyőződés rontja mind a megbocsátás képességét, mind a házasság helyreállítása felé való haladást.
Olvasd el az Efézus 4:31-32-t. Ez a szakasz leírja, hogy hol kellene tartanod a folyamatnak ebben a szakaszában. El kell kötelezned magad arra, hogy elvetsz “minden keserűséget, haragot, haragot, károgást és rágalmazást” (31. v.). A megbocsátás az, amikor ezt az elkötelezettséget megteszed, nem pedig a befejezésének kijelentése. Miután elolvastad ezt a megbocsátásról szóló részt az általad megtett út fényében, hogyan érted másként a “bocsássatok meg egymásnak, amint Isten Krisztusban megbocsátott nektek (32. v.)” kifejezést? Miben látod másként az Istentől való megbocsátásodat? Miben más az, amit szerinted Isten kér tőled másokkal szemben?
Ha ez a bejegyzés hasznos volt számodra, akkor fontold meg, hogy elolvasod a “Kedvenc hozzászólások a házasságtörésről” vagy a “Kedvenc hozzászólások a pornográfiáról” című blogom más blogjait, amelyek a téma más aspektusait tárgyalják.