Férfiasság és nőiesség:

Az asszonynak ezt mondta: “Megsokszorozom fájdalmadat a gyermekáldásban; fájdalommal szülsz majd gyermeket, de vágyad a férjed után lesz, és ő uralkodik majd rajtad . . . Ha jól cselekszel, nem fogadnak-e el téged? Ha pedig nem teszed jól, akkor a bűn ott gubbaszt az ajtóban; vágyakozik utánad, de neked kell uralkodnod rajta.” (1Mózes 3:16, 4:7; RSV)

A férfi és a nő Isten képmására teremtetett

A múlt héten az 1Mózes 1:27-re összpontosítottuk figyelmünket. Ez a rendkívül fontos alapja annak, hogy megértsük, mit jelent embernek lenni, különösen azt, hogy mit jelent férfiként és nőként embernek lenni. “Így teremtette Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket”. Mózes azért teszi hozzá a “férfi és nő” szavakat, hogy senki ne essen abba a hibába, hogy azt gondolja, hogy az “ember” szó ebben a versben (“a saját képmására teremtette az embert”) csak a férfi emberre vonatkozik, a női emberre nem.”

Az 5:1-2 ugyanerre utal: “Ez Ádám nemzedékeinek könyve. Amikor Isten megteremtette az embert, Ádámot, Isten képmására teremtette. Férfinak és nőnek teremtette őket, és megáldotta őket, és embernek nevezte el Ádámot, amikor megteremtette őket”. A Teremtés könyvének világos tanítása tehát az, hogy az emberi lények, mind a férfi, mind a nő, teljesen különböznek minden más teremtménytől, mert egyedül az ember Isten képmása és hasonlatossága – férfi és nő.”

Mit jelent, hogy így teremtettek

A múlt héten azt mondtam, hogy ha Isten az ő képmására teremtett minket férfinak és nőnek, akkor ez a személyiség egyenlőségét, a méltóság egyenlőségét, kölcsönös tiszteletet, harmóniát, kiegészítő jelleget és egységes sorsot jelent.

• A személyiség egyenlősége azt jelenti, hogy a férfi nem kevésbé személy, mint a nő, mert szőr van a mellkasán, mint egy gorillának, és a nő nem kevésbé személy, mert nincs szőr a mellkasán, mint egy halnak. Személyiségükben egyenlők, és különbözőségük nem változtat ezen az alapvető igazságon.”

• A méltóság egyenlősége azt jelenti, hogy egyformán meg kell becsülni őket, mint Isten képmása szerinti embereket. Péter azt mondja az 1Pt 2,17-ben: “tiszteljetek mindenkit”, vagyis minden embert. Tisztelet illeti meg a személyeket pusztán azért, mert emberek. Még a legmegvetendőbb bűnözőknek, például egy Ted Bundynak is jár a tisztelet, csak azért, mert ember, és nem kutya. És ez a tisztelet egyformán megilleti a férfit és a nőt.

• A kölcsönös tisztelet azt jelenti, hogy a férfiaknak és a nőknek egyformán buzgón kell tisztelniük és becsülniük egymást. A tiszteletnek soha nem szabad csak egy irányba áramlania. Az Isten képmására teremtett férfinak és nőnek olyan tisztelettel kell egymásra tekintenie, amelyet a bűn mérsékel, de nem tesz tönkre.

• A harmónia azt jelenti, hogy a férfiak és nők között békés együttműködésnek kell lennie. Meg kell találnunk a módját, hogyan olajozzuk meg kapcsolataink fogaskerekeit, hogy legyen csapatmunka, egyetértés, kölcsönös segítőkészség és öröm.

• A komplementaritás azt jelenti, hogy kapcsolataink zenéje ne csupán az egyhangú éneklés hangja legyen. A szoprán és a basszus, az alt és a tenor integrált hangjának kell lennie. Azt jelenti, hogy a férfi és a nő különbözőségét tiszteletben tartjuk, megerősítjük és értékeljük. Azt jelenti, hogy a férfi és a nő nem próbálja meg lemásolni egymást, hanem kiemeli egymásban azokat az egyedi tulajdonságokat, amelyek kölcsönösen gazdagítják egymást.

• Végül az egységes sors azt jelenti, hogy a férfi és a nő, ha Krisztusba vetett hitre jut, “az élet kegyelmének társörökösei” (1Pt 3,7). Arra rendeltettünk, hogy az eljövendő korban egyformán élvezzük Isten dicsőségének kinyilatkoztatását.”

Azzal tehát, hogy az embert férfiként és nőként, az ő képmására teremtette, Isten valami csodálatos dologra gondolt. Még mindig ezt tartja szem előtt. És Jézus Krisztusban meg akarja váltani ezt az elképzelést a bűn pusztításától.”

Férfi és nő közötti konfliktus a bűn következtében

A múlt héten nagyon röviden megvizsgáltuk, mit tett a bűn a férfiak és nők közötti kapcsolattal. Ezt szeretném ma reggel tovább tisztázni. Eredetileg úgy terveztem, hogy ezt csak érintem, és az időnk nagy részét a férfiasság és a nőiesség bűnbeesés előtti látásmódjára fordítjuk. De az üzenet más irányt vett, és amit most teszek, az a színpadra állítás, hogy jövő héten kibontakozhasson a férfi- és nőiségnek ez a bűnbeesés előtti látomása. Szeretném, ha nagyon élesen megéreznétek, milyen konfliktus van a férfiak és nők között, és milyen nagy a zűrzavar ma azzal kapcsolatban, hogy mit jelent férfinak vagy nőnek lenni.”

“Isten az ő képmására teremtett minket férfinak és nőnek, egyenlőségben és egymást kiegészítve”.

Nézzük meg az 1Mózes 3:16-ot. Ádám és Éva mindketten vétkeztek Isten ellen. Nem bíztak az ő jóságában, és elfordultak tőle, hogy a saját bölcsességükre hagyatkozzanak abban, hogyan legyenek boldogok. Ezért elutasították az ő szavát, és ettek a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcséből. Isten számon kéri rajtuk, és most leírja nekik, milyen átok sújtja az emberi életet a bűn miatt. Az 1Mózes 3:16-ban Isten ezt mondja az asszonynak: “Megsokszorozom fájdalmadat a gyermekszülésben; fájdalmadban szülsz majd gyermeket, és vágyad a férjed után lesz, és ő uralkodik majd rajtad.”

A bűn után tönkrement kapcsolat természete

Ez az átok leírása. Ez a nyomorúság leírása, nem pedig a házasság modellje. Így lesz ez a történelemben, ahol a bűn kerekedik felül. De mit is mondanak itt valójában? Milyen természetű ez a bűn után tönkrement kapcsolat?

A kulcspárhuzam az 1Mózes 4:7-ben

A kulcsot az adja, hogy felismerjük a kapcsolatot e vers utolsó szavai (1Mózes 3:16) és az 1Mózes 4:7 utolsó szavai között. Itt Isten figyelmezteti Káint az Ábel elleni haragjáról és haragjáról. Isten azt mondja neki, hogy a bűn hamarosan felülkerekedik az életében. Figyeljük meg a 7. vers végén: “A bűn ott gubbaszt az ajtóban; vágya téged akar, de neked kell uralkodnod rajta.”

A párhuzam itt az 1Mózes 3:16 és az 1Mózes 4:7 között elképesztően szoros. A szavak gyakorlatilag azonosak a héberben, de ezt az angolban is láthatjuk. Az 1Mózes 3:16-ban Isten azt mondja az asszonynak: “A te vágyad a férjed, és ő uralkodik rajtad”. Az 1Mózes 4:7-ben Isten azt mondja Káinnak: “A bűn vágya te utánad van, és te uralkodj fölötte.”

Most azért fontos ezt látni, mert világosabban megmutatja nekünk, hogy mit jelent a “vágy”. Amikor az 1Mózes 4:7 azt mondja, hogy a bűn ott gubbaszt Káin szíve ajtajában (mint egy oroszlán; lásd 1Mózes 49:9), és hogy a vágya rá irányul, ez azt jelenti, hogy a bűn úrrá akar lenni rajta. Le akarja győzni őt, le akarja igázni, és a bűn rabszolgájává akarja tenni.”

Ha most visszamegyünk az 1Mózes 3:16-hoz, valószínűleg ugyanezt a jelentést kell látnunk az asszony bűnös vágyában. Amikor azt mondja: “Vágyad a férjed után legyen”, ez azt jelenti, hogy amikor a bűn kerekedik felül a nőben, akkor arra fog vágyni, hogy legyőzze, leigázza vagy kihasználja a férfit. És amikor a bűn kerekedik felül a férfiban, a férfi hasonlóképpen fog válaszolni, és erejével leigázza a nőt, vagy uralkodik felette.”

A férfi és a nő romlottságának lényege

Az 1Mózes 3:16 átkában tehát valójában a férfi és a nő közötti csúnya konfliktus van leírva, amely az emberi történelem oly nagy részét jellemezte. A férfiasságot, ahogyan Isten teremtette, elrontotta és megrontotta a bűn. A nőiséget, ahogyan Isten teremtette, elrontotta és megrontotta a bűn. A bűn lényege az önállóság és az önfelmagasztalás. Először az Isten elleni lázadásban, majd egymás kizsákmányolásában.”

A megromlott férfiasság lényege tehát a nők leigázására, irányítására és kizsákmányolására irányuló, önnön magánéleti vágyainak kielégítésére irányuló önérvényesítő törekvés. És a romlott nőiség lényege az önérdekű törekvés arra, hogy a férfiakat leigázza, irányítsa és kizsákmányolja saját magánvágyaiért. És a különbség főként a különböző gyengeségekben rejlik, amelyeket ki tudunk használni egymásban.”

Kihasználjuk a különböző gyengeségeket

A férfiaknak általában több nyers erejük van, mint a nőknek, és ezért képesek megerőszakolni, bántalmazni, fenyegetni, ülni és csettintgetni. Manapság divatos ilyeneket mondani. De ugyanúgy igaz az is, hogy a nők bűnösök. Isten képmása vagyunk, férfiak és nők; és romlottak vagyunk, férfiak és nők. Lehet, hogy a nőknek nincs annyi nyers erejük, mint a férfiaknak, de a nő tudja a módját, hogy leigázza a férfit. Nagyon gyakran köröket tud futni a férfi körül a szavaival, és ahol a szavai kudarcot vallanak, ott ismeri a férfi vágyának gyengeségét.”

“A bűn lényege az önbizalom és az önfelmagasztalás. Először Istennel szemben, aztán másokkal szemben.”

Ha kétségeid vannak a bűnös nőnek a bűnös férfi irányítására irányuló hatalmával kapcsolatban, csak gondolkodj el egy pillanatra a világ első számú marketingerején – a női testen. A nő bármit el tud adni, mert ismeri a férfi univerzális gyengeségét, és tudja, hogyan lehet vele irányítani őt. A nők bűnös férfiak általi kizsákmányolása azért feltűnő, mert gyakran durva és erőszakos. De egy pillanatnyi elmélkedés megmutatja, hogy a férfiak bűnös nők általi kizsákmányolása ugyanolyan átható a társadalmunkban. A különbség az, hogy bűnös társadalmunk az egyik perverzitást szankcionálja, a másikat nem. Vannak társadalmak, amelyek éppen az ellenkezőjét teszik.”

Milyennek kellett volna lennie a kapcsolatnak?

Nem így akarta Isten a bűn előtt, amikor a férfi és a nő tőle függött, hogyan éljen. Ez az Isten elleni lázadás eredménye. Hogyan gondolta tehát Isten, hogy ez így legyen? Hogyan kellett volna kinéznie Ádám és Éva kapcsolatának, mielőtt a bűn belépett a világba?

Az egyenlőség csak a válasz egy része

A válasz egy részét már láttuk. Az 1Mózes 1:27 szerint Isten képmására teremtették őket, és így a kapcsolatukat a személyiség egyenlősége, a méltóság egyenlősége, a kölcsönös tisztelet, a harmónia, a komplementaritás és az egységes sors kellett volna, hogy vezérelje.

De ez csak a válasz egy része. Olyan, mintha azt mondanánk egy férfi és egy női balett-táncosnak: ne feledjétek, hogy mindketten egyformán képzett táncosok vagytok; egyformán megbecsültek vagytok társaitok között; törekednetek kell a harmonikus kivitelezésre; ki kell egészítenetek egymás mozdulatait; és ne feledjétek, hogy a tapsot együtt fogjátok megosztani.

Ez a fajta tanács nagyon fontos, és mélyen befolyásolja az előadás szépségét. De ha csak ennyit tudnak a táncról, amit előadni készülnek, akkor nem lesznek képesek rá. Ismerniük kell a mozdulatokat. Ismerniük kell a különböző pozíciókat. Tudniuk kell, hogy ki fog elesni és ki fog elkapni. Ki fog futni és ki fog állni. A táncnak és a drámának éppen az a lényege, hogy a játékosok tudják, milyen mozdulatokat kell végrehajtaniuk. Ha nem ismerik a különböző feladataikat a színpadon, akkor nem lesz dráma, nem lesz tánc.”

A bibliai komplementaritás kibontakozása

Ezt kell tehát megkérdeznünk: a férfi és a nő közötti élet drámájában a bukás előtt Isten azt akarta-e, hogy bizonyos felelősségek nehezebben háruljanak az egyikre, mint a másikra? Mindkettőjüknek egyforma tiszteletet kell tanúsítania, mondtuk; de vajon ugyanolyan módon kell-e ezt tanúsítaniuk? Mindkettőnek békére és harmóniára kell törekednie azáltal, hogy kölcsönösen szolgálják egymást; de vajon ennek a szolgálatnak a formája ugyanúgy kell-e kinéznie a férfi és a nő számára?

A következő hetekben szeretném megpróbálni kibontani a bibliai komplementaritás és harmónia látomását. Meggyőződésem, hogy a Biblia valóban azt tanítja, hogy a férfiaknak egyedi, Istentől kapott felelőssége van a nőkkel szemben, és a nőknek egyedi, Istentől kapott felelőssége van a férfiakkal szemben. Ezek a felelősségek nem azonosak, és nem függnek az ajándékainktól. Ezek a férfiasságunkon és nőiességünkön alapulnak, amilyennek Isten tervezett minket. És nem korlátozódnak pusztán a reprodukciós folyamat biológiai funkcióira.”

A tömeges zűrzavarban lévő kultúra megszólítása

Ezek a különböző felelősségek a férfiasság és a nőiesség értelmének lényegét érintik, ahogyan Isten teremtett minket. De ezek ma óriási támadásoknak vannak kitéve. Már jó ideje támadják őket. És az eredmény a kultúránkban tömeges zűrzavar.

Úgy vélem, hogy ebben az országban valószínűleg férfiak és nők két generációja nőtt fel anélkül, hogy pozitív elképzelése lett volna arról, hogy mit jelent férfinak vagy nőnek lenni. Sok negatív dolgot mondtak nekünk – olyasmit, aminek nem szabadna lennünk, amitől fel kell szabadulnunk.

A férfiasság például nem szexuális kizsákmányolás. A férfiasság nem hűvös, racionális érzelemmentesség. A férfiasság nem a kíméletlen, feladatorientált hódítási vágy. Szóval legyetek felszabadultak, férfiak! Másrészt a nőiesség nem unalmas háziasság. A nőiesség nem otthonülő anyaság. A nőiesség nem esztelen érzelmesség. A nőiesség nem szexuális megfelelés. Szóval legyetek felszabadultak, nők!

De ha végeztünk a beszélgetésekkel arról, hogy mi nem férfi- és nőiesség, akkor mit kaptunk? Egy nagy üres zűrzavar arról, hogy mik is ezek. Frusztráló, bűntudatot keltő, romboló zavarodottság. És ezzel együtt a homoszexualitás árhulláma, a válások járványa, az erőszakos bűncselekmények növekedése, a növekvő családon belüli erőszak, és évente több tízezer öngyilkos, akiknek 75 százaléka férfi. 1981-ben Amerikában 27 500 öngyilkosság történt, amelynek 75 százaléka férfi volt.”

“Amikor Isten az embert férfinak és nőnek teremtette az ő képmására, valami csodálatos dologra gondolt”.

Egyszerűen erkölcsi és lelki felelősségünkről való lemondás, ha azt mondjuk a fiataloknak, hogy kerüljék a negatív sztereotípiákat, és aztán nem adunk nekik pozitív, gyakorlatias, bibliai látásmódot arról, hogy mit jelent férfinak és vagy nőnek lenni. És az egyik ok, amiért lemondunk a felelősségünkről, az az, hogy ez a legkisebb ellenállás útja. Könnyű lerombolni a negatív sztereotípiákat, de nehéz és kockázatos munka a pozitív archetípus újjáépítése.

Senki sem fog kritizálni, ha lyukat ütünk a férfiasságról és a nőiességről alkotott csúnya sztereotípiákon. Ez egy nagyon biztonságos és megszokott időtöltés. De száz ember vár arra, hogy ítélkezzen feletted, ha megpróbálsz pozitív víziót kialakítani a lányaid számára arról, hogy mit jelent nőiesnek lenni, vagy a fiaid számára, hogy mit jelent férfiasnak lenni. És ezért nagyjából nem is csináljuk. És zavarban hagyjuk őket – megmondjuk nekik, hogy mi nem az, de nem mondjuk meg nekik, hogy mi az.”

Az itt töltött kilenc év alatt, amíg lelkész voltam, tucatnyi és tucatnyi házaspárt tanácsoltam, akik házasságot akartak kötni. Az a tapasztalatom, hogy valóban ritka az olyan fiatal pár, akiknek világos elképzelésük van arról, hogy mit jelent keresztény férjnek és keresztény feleségnek lenni. A párok nagy általánosságban készségesen bevallják, hogy nem tudják, hogy a férfi- vagy női lét jár-e valamilyen különleges, Istentől kapott felelősséggel. Vagy ha úgy gondolják, hogy vannak is különleges felelősségek, általában nem tudják, hogy mik azok. És ennek a zűrzavarnak baljós következményei vannak a házasság stabilitására és arra, ahogyan a gyermekeket felkészítik a férfiként és nőként való életre.

Ezt csak azért említem, hogy rávilágítsak az egyházként előttünk álló kihívásra. Istennek van egy látomása a megváltott férfiasságról és nőiességről. Azt akarja, hogy visszaszerezzük azt, amit a bűn miatt elvesztettünk. Ezért a jövő héten szeretném elkezdeni rekonstruálni Isten igéjéből, amennyire csak tudom, a férfiasság és a nőiesség összetört vízióját, amelyet Isten a bűnbeesés előtt rendelt el, és amelynek visszaszerzésére hív minket Jézus Krisztus által. Kérem az imáitokat és azt, hogy nagyon komolyan fontoljátok meg ezeket a dolgokat. Az, hogy mi vagyunk férfiként és nőként, a személyes identitásunk szívéhez tartozik. Ha itt összezavarodunk, a következmények nagyon mélyrehatóak és áthatóak lesznek.