KRisztus és a szomszédok szeretete
A bencés élet, mint minden keresztényé, mindenekelőtt válasz Isten elképesztő szeretetére az emberiség iránt, amely szeretet Isten szeretett Fiának, Jézus Krisztusnak ingyenes ajándékában nyilvánul meg. A szeretet, a szerzetesi élet indítéka és célja, Szent Benedek a jó cselekedetek eszközeinek listáján az első helyen áll (RB 5,10, 7,67-69, 4.1-2). A Szabály azonban számos olyan módot ismer fel, amelyekkel a szerzetesek elmulaszthatják életüket a szeretetben megalapozni. Olyan személyes és közösségi gyakorlatokat állít fel, amelyek közvetlenül foglalkoznak az emberi önzéssel, bárhol is forduljon elő, és igyekeznek meggyógyítani az ebből eredő, önmagunknak és másoknak okozott károkat. Végső soron Isten szeretetének ereje a döntő. A szerzetes számára valóban az a koronázó jócselekedet, hogy “soha ne veszítse el a reményt Isten irgalmasságában” (RB 4,74).
SZABADSÁG
A bencés életmódot a stabilitás alakítja. Minden tagja elkötelezi magát Isten keresése mellett. Elhatározzák, hogy erre, szívük legmélyebb vágyára együtt törekszenek, nap mint nap, jó és rossz időkben, egész életük során.
HOSZPITALITÁS
Szent Benedek a Szentírásban és a liturgiában, valamint az apát, a perjelnő, a betegek és a szerzetesi közösség minden egyes tagjának személyében Krisztust látja jelenvalónak a kolostorban. Szent Benedek azonban különös figyelmet szentel Krisztus váratlan külső érkezésének a vendég személyében, akit felváltva szegénynek és idegennek ír le. Krisztus a kívülálló kiszolgáltatottságában jelenik meg, és arra szólítja fel a szerzetest, hogy tegye félre egyéni terveit és előfeladatait, hogy beengedje a váratlan személyt, hogy segítsen neki berendezkedni, hogy válaszoljon legsürgetőbb szükségleteire. És amikor a kívülálló megtapasztalja, hogy “otthon van” ezen az új helyen, bármilyen rövid ideig tartózkodik is ott, a szerzetes felfedezi a közös út új tudatosságát, amelyben mindenki részt vesz. A vendégszeretet felajánlását és befogadását egyaránt áldás kíséri.”
JUSTITÁS ÉS BÉKÉS
A bencés élet célja a béke megtalálása. Ez nem olyasmi, amit csak ülünk és várunk – erre kell törekednünk, dolgoznunk kell érte, meg kell próbálnunk elérni . A béke nem egy másik szó a passzivitásra, az elvontságra vagy a világtól való eltávolodásra. Ez az élet aktív rendezése, hogy a béke legyen az eredmény. Benedek módot kínál arra, hogy megtaláljuk a békét a szívünkben és azon túl is. A béke az igazságos közösségek jellemzője – a diszharmónia és az igazságtalanság feszültséget, féltékenységet és bosszúságot okoz. Ilyen környezetben nem létezhet béke. Ahhoz, hogy béke uralkodjon, az igazságosság alapvető fontosságú. Egy bencés közösségnek tehát eredendő vágya az igazságosság megteremtése. Ez azt jelenti, hogy felismerjük, hogy nincs semmi a világon, ami ne lenne először az emberi szívben. Minden szívben és közösségünkben a békére kell törekednünk és arra kell törekednünk.”
ÁBORÚSÁG
A bencés élet elképzelhetetlen engedelmesség nélkül, egy olyan érték, amely a mai életben sok mindennel szembemegy. Gyakran elfelejtik, hogy az engedelmesség szó gyökere az audire, “hallgatni” szóban található. Amikor Szent Benedek a Regulát a “Hallgassatok” felszólítással kezdi, hangsúlyozza az engedelmesség álláspontját, amelyet mindazoktól megkövetel, akik bölcsességre törekszenek. Nemcsak a kolostor lelki vezetőjének, hanem a közösség többi tagjának is engedelmességet kér (RB 7,l-2). Mindegyiküknek van valami értékes mondanivalója az élet igazi teljességéről. A szerzetes számára az engedelmesség azt jelenti, hogy a gyakorlatba ülteti azt, amit a másik “szív füle hallatára” (RB Prol. 1) megtanult. A bencések évszázados tapasztalata azt mutatja, hogy ez a hallgatás hajlandóságot igényel arra, hogy alávessük magunkat az énünkön kívüli imperatívuszoknak, ami sosem könnyű, de mélyen kifizetődő.
IRODALOM
A bencés iskolák alapvető figyelmet ápolnak arra, hogy Isten miként van jelen az emberi elmében és szívben, sőt az egész teremtésben. Szent Benedek arra utasít, hogy semmit sem szabad előnyben részesíteni az imádsággal szemben (RB 43.3). Az ima e napi megtapasztalását támogatja és elmélyíti az egyéni lelki olvasás, egy olyan gyakorlat, amelyet a bencések latin nevén lectio divino-nak neveznek. A lectio divina a Szentírás és más szent szövegek lassú, meditatív olvasása azzal a szándékkal, hogy észrevegyük, hogyan munkálkodik Isten éppen most a világban, és hogyan hív az egyén saját szívében. Egy szerzetes számára a közös liturgikus ima és a lectio divino közötti napi mozgás új teret nyit belül, ahol olyan tulajdonságok és erények fejlődhetnek és erősödhetnek, mint az együttérzés, a feddhetetlenség és a bátorság.
TISZTELET
A Szabály lényege, hogy az Isten által teremtett teremtés iránti alapvető tiszteletet kívánja előmozdítani. Szent Benedek arra buzdítja követőit, hogy a kolostor minden eszközére és javára úgy tekintsenek, mint az oltár szent edényeire (RB 31.10). A bencés szerzetesek nem egyszerűen elhasználják, amit kaptak, és nem is céljuk, hogy szegénységben éljenek. Ehelyett a jó gazdálkodásra helyezik a hangsúlyt, az anyagi javak tiszteletteljes használatára mindenki javára, különös tekintettel a takarékosságra, a forma és a funkció épségére, valamint a szépség azon képességére, hogy Isten jelenlétét és erejét közvetítse.
KÖZÖSSÉG
A bencés szerzetesi közösség egy sajátos helyen gyökerezik, ahol a kölcsönös szolgálatot, különösen a mindennapi élet hétköznapi területein, mindenkitől megkövetelik, anélkül, hogy egyéni jutalomra számítanának. Kihívás ilyen feltételekkel hozzájárulni egy élő, hús-vér közösséghez. A megkövetelt jellembeli tulajdonságokat az egyes közösségek küldetéstudata, a szerzetes elődök tanúsága és a szentek szélesebb körű közössége táplálja az idők során. Az ilyen életben való kitartáshoz és gyarapodáshoz szükséges képzelőerőt a világ minden táján élő közösségek – szerzetesi és nem szerzetesi, keresztény és nem keresztény, vallásos és nem vallásos – példája gazdagítja, amelyek tartós gyakorlati erőfeszítéseket tesznek az emberi jólét előmozdítására, gyakran elsöprő akadályokkal szemben. Bár közvetlenül egy adott helyen gyökereznek, a bencés élet elkötelezettségei és törekvései csak akkor hozhatnak gyümölcsöt, ha valóban egyetemes horizontra nyúlnak.”
CONVERSATIO
A bencések életének célja ugyanaz, mint minden keresztényé: az élet minden területén átalakulni, hogy maga Isten képmása, amelyre mindenki teremtett, érzékelhetővé és átláthatóvá váljon. A bencés szó erre az életmódra a conversatio, a mindennapi életben az énközpontú aggodalmak és hamis biztosítékok elengedésének folyamata, hogy az ember lénye mélyén lévő isteni élet egy megbízható életmintában nyilvánuljon meg. A conversatio olyan gyakorlatok folytatása iránti elkötelezettség, amelyek egy életen át Krisztus hasonlatosságára való megtérést eredményeznek, és különösen Krisztus önmaga odaadását másokért. Ez az átalakulás kis lépések szerint halad; és egy életen át váratlan módon próbára teszi, A conversatio megvalósulásához stabilitásra, fegyelemre, hűségre és ellenállóképességre van szükség.
DISZIPLINÁRA
A fegyelem az energia és a figyelem arra összpontosításának módja, ami a legfontosabb. A bencés élet az ima, a munka és a kapcsolatok alapvető fegyelmére épül, amelyet a Szabályzat határoz meg, és amely arra törekszik, hogy felszabadítsa az embereket, hogy örömüket leljék Isten jelenlétében önmagukban, a közösségben és a világban. Az új tagokat megtanítják arra, hogyan ápolják a fegyelmet, és hogy felismerjék, hogy egy életen át tartó gyakorlásra van szükség ahhoz, hogy teljesen kifejlődjenek azok a készségek, amelyek ahhoz szükségesek, hogy az életet szabadon és teljes szívvel, a legmélyebb szinteken éljük.
HUMILITÁS
A humilitás Szent Benedek szava a bölcsességre. Az alázat tizenkét fokáról szóló bővített leírását az Isten állandó jelenléte előtti áhítattal kezdi, és a félelmet elűző szeretet ábrázolásával fejezi be (RB 7). A benedeki életmód önmaguk pontos megismerésére, Isten életükben való jelenlétének átható tudatára, valamint másoktól és magától a teremtéstől való függőségükre törekszik. Felismerik korlátaikat anélkül, hogy elveszítenék a reményt, és elfogadják adottságaikat anélkül, hogy gőgössé válnának, mert életük mércéjét nem csak önmagukban találják meg. Mindig van hely további személyes fejlődésre, arra, hogy önmagunkat mások javára adjuk.