Kérdés: Az apostolok közül volt-e valaki házas? Ha igen, mi történt a családjukkal? (Hilton Head, SC)
A: Ez egy nagyszerű kérdés, amely sok történelmet és spirituális spekulációt foglal magában. Amikor átnézünk néhány ilyen forrást, óvatosnak kell lennünk, nehogy téves alkalmazásokra ugorjunk az Egyház mai életére. Például, ha az apostolok házasok voltak, akkor a papoknak ma is házasnak kellene lenniük. Merüljünk el tehát a kérdésedre adott válaszban.
Úgy tűnik, hogy a fiatal Szent János kivételével az összes apostol házas volt, amikor az Úr Jézus magához hívta őket. Péterről például tudjuk, hogy házas volt, mert Jézus meggyógyította az anyósát (Mt 8,14). Mivel a cölibátus ritka volt a zsidóságban, nem kell meglepődnünk azon, hogy az Úr házas férfiakat hívott el. Őszintén szólva, az Ő idejében az Úr nehezen talált volna nőtlen felnőtt férfiakat.”
Ezzel a felismeréssel együtt azt tartották, hogy a házas apostolok cölibátusban éltek a Jézussal végzett szolgálatuk alatt, majd pünkösd után végleg. Ezt az állítást azért tették, mert az apostolok annyira gyökeresen megváltoztak a Szentlélek eljövetele által, hogy elhívást kaptak arra, hogy utánozzák az Úr Jézust a saját küldetésének egyediségében, és ezáltal az ország érdekében való cölibátusában (vö. ApCsel 2,1-4; Mt 19,12).
Ez megmagyarázhatja, hogy miért nincs utalás az apostolok házastársaira vagy családjára az evangéliumokban vagy az Apostolok Cselekedeteiben.
Lehetséges, hogy az apostolok közül néhányan gondoskodtak a feleségük és családjuk időleges szükségleteiről, miközben távol voltak tőlük. A másik lehetőség az, hogy az apostolok feleségei velük voltak a szolgálatuk alatt, de “adelphen gunaika” néven, ami görögül “testvérfeleséget” jelent (vö. 1Kor 9:5). Ebből az következik, hogy amíg a feleségeikkel voltak, az apostolok cölibátusban maradtak volna. Az egyház egyes területein ez a gyakorlat folytatódott, és egyes püspökök “testvérfeleségeket” vettek feleségül (vö. 1Tim 3,2-5).
Szent Pál, aki egy későbbi apostol, elismerően beszél a cölibátusról az Isten és az egyház teljes és odaadó szolgálata szempontjából (vö. 1Kor 7,32).
E történet ismertetésével szeretném hangsúlyozni a megfelelő hangsúlyt. Nem arról van szó, hogy a szexuális tevékenység önmagában valahogyan csökkenti szentségünket. Valójában azok számára, akik a házas állapotra vannak elhívva, a szexuális megnyilvánulás valóban segíthet a szentségben való növekedésben. A hangsúly az Úr Jézus utánzásán van, valamint az Ő küldetésének és Isten országának való teljes és feltétel nélküli odaadásán. Erre válaszoltak az apostolok, és ezért dicsérik a cölibátust az Egyház életében.”
K: Egy korábbi válaszában, amelyet a nők szentségi felszentelésével kapcsolatban adott, úgy tűnik, arra utal, hogy a szentség ügye a férfi jelölt, nem pedig a püspök általi kézrátétel az ilyen férfi jelöltekre. Megtenné, hogy tisztázza ezt, kérem? (Simpsonville, SC)
A: Igen, a szentelési szentség ügye az egyház megkeresztelt férfi tagjainak kézrátétele. A második részt hangsúlyoztam a kérdés fényében, amelyre válaszoltam. Egyetértek azzal, hogy holisztikusabb szempontból helyénvaló hangsúlyozni a kézrátételt, amely a Szentlélek leszállását jelző szentségi jel.”
Jeffrey Kirby atya a lancasteri Our Lady of Grace templom gondnoka. Kérdéseiket a [email protected] e-mail címen tehetik fel neki.