Legkorábbi történelem (Kr. e. 20-7. század)Edit
Aegina Hérodotosz szerint Epidaurosz gyarmata volt, amely államhoz eredetileg tartozott. Attika és a Peloponnészosz közötti elhelyezkedése már korábban is kereskedelmi helyszínné tette, és legkorábbi lakói állítólag Kis-Ázsiából érkeztek. Minószi kerámiákat találtak Kr. e. 2000 körüli összefüggésekben. A híres aeginai kincs, amely jelenleg a British Museumban található, a becslések szerint i. e. 1700 és 1500 közé tehető. A szigeten talált, a mükénéi művészet utolsó korszakához tartozó számos aranydíszmű felfedezése arra utal, hogy a mükénéi kultúra néhány generációval Argosz és Lacedaemon dór hódítása után is létezett Aginán. Valószínű, hogy a szigetet a Kr. e. 9. század előtt nem dórosították.
A legkorábbi történelmi tények egyike a szigetnek az Amphictyony vagy Kalauriai Ligához való tartozása, amelyet a Kr. e. 8. század körül tanúsítanak. Ebbe a látszólag vallási ligába tartozott – Aegina mellett – Athén, a miniai (boiótiai) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia és Prasiae. Valószínűleg a még mükénéi városállamok szerveződése volt, azzal a céllal, hogy visszaszorítsák az égei-tengeri kalózkodást, amely a mükénéi fejedelmek tengeri fölényének hanyatlása következtében kezdődött.
Aegina úgy tűnik, hogy a Lelantin háború idején az eretriai ligához tartozott; ez talán magyarázhatja a háborút Szamosszal, a rivális khalkidi liga egyik fő tagjával Amphikratész király uralkodása alatt (Heródes. iii. 59), azaz legkésőbb a Kr. e. 7. század első felében.
Érme és tengeri hatalom (Kr. e. 7-5. század)Edit
Kora történetéből kiderül, hogy a sziget tengeri jelentősége a dór előtti időkre nyúlik vissza. Ephorus felhatalmazása alapján szokták állítani, hogy az argoszi Pheidon pénzverdét alapított Aeginában, az első városállam, amely Európában érméket, az aeginetikus statereket bocsátott ki. A párizsi Bibliothèque Nationale-ban látható egy pecsétes stater (amelyen valamilyen hatóság jele látható kép vagy szavak formájában). Ez egy Aphroditének szentelt állatot, egy teknőst ábrázoló elektrum stater, amelyet Aeginában vertek, és i. e. 700-ból származik. Ezért úgy gondolják, hogy az éginetiek, 30-40 évvel azután, hogy az ióniai görögök vagy a lídiaiak (i. e. 630 körül) Kis-Ázsiában feltalálták a pénzverést, talán ők voltak azok, akik bevezették a nyugati világban a pénzverést. Az a tény, hogy a (7. század közepén kifejlesztett) aeginetikus súly- és mértékszabvány egyike volt a görög világban általánosan használt két szabványnak (a másik az euboikus-attikai), elegendő bizonyíték a sziget korai kereskedelmi jelentőségére. A kb. 12,2 grammos aeginetikus súlyszabványt a Kr. e. 7. században a görög világban széles körben elfogadták. Az aeginetikus stater két 6,1 grammos ezüstdrachmára oszlott. A Kr. e. 5. század végéig vertek tengeri teknőst ábrázoló státrákat. Az első peloponnészoszi háború idején, i. e. 456-ra felváltotta a szárazföldi teknős.
Az archaikus korszakban, Aegina tengeri terjeszkedése során Kydonia ideális tengeri megállóhely volt Aegina flottája számára, amely a feltörekvő tengeri nagyhatalom, Aegina által ellenőrzött más földközi-tengeri kikötők felé tartott. A következő évszázadban Aegina egyike volt a három fő államnak, amelyek az egyiptomi Naucratisz birodalmában kereskedtek, és ez volt az egyetlen Európához közeli görög állam, amely részesedéssel rendelkezett ebben a gyárban. A Kr. e. 5. század elején úgy tűnik, hogy a pontusi gabonakereskedelem egyik központja volt, amely később athéni monopóliummá vált.
A Kr. e. 7. és 6. század többi kereskedelmi államával ellentétben, mint például Korinthosz, Khalkisz, Eretria és Milétosz, Aegina nem alapított gyarmatokat. Azok a települések, amelyekre Sztrabón utal (viii. 376), nem tekinthetők valódi kivételnek e megállapítás alól.
Rivalizálás Athénnal (Kr. e. 5. század)Edit
Az Aegina ismert története szinte kizárólag a szomszédos Athén államhoz fűződő kapcsolatainak története, amely a Kr. e. 6. század eleje körül kezdett versenyezni az aeginai thalassokráciával (tengeri hatalommal). Szolón törvényeket hozott, amelyek korlátozták az aeginai kereskedelmet Attikában. Ezeknek a kapcsolatoknak a Hérodotosz által feljegyzett legendás története (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94) nehéz és érdekes kritikai problémákat vet fel. A két állam ellenségeskedését a Damia és Auxesia istennők szobrai körüli vitára vezeti vissza, amelyeket az aeginetiek vittek el Epidauroszból, az anyaállamukból.
Az epidaurosziak évente áldoztak az athéni istenségeknek, Athénának és Erechtheusznak, fizetségül az athéni olajfáért, amelyből a szobrok készültek. Miután az Aeginétész nem volt hajlandó folytatni ezeket az áldozatokat, az athéniak igyekeztek elhurcolni a képeket. Tervük csodával határos módon meghiúsult – az aeginétészi változat szerint a szobrok térdre estek -, és csak egyetlen túlélő tért vissza Athénba. Ott áldozatul esett társai özvegyeinek dühének, akik peplos melltűjükkel átszúrták. Hérodotosz nem jelöl meg időpontot erre a “régi viszályra”; a legújabb írók, mint például J. B. Bury és R. W. Macan, a Szolón és Peiszisztratosz közötti időszakot, i. e. 570 körülre teszik. Lehetséges, hogy az egész epizód mitikus. Az elbeszélés kritikai elemzése aligha mutat mást, mint egy sor etiológiai (kultuszokat és szokásokat magyarázó) hagyományt, mint például Damia és Auxesia képmásainak térdelő testtartását, azt, hogy az athéniak imádatához nem athéni, hanem hazai edényeket használtak, valamint azt, hogy Athénban a nők öltözködése a dór peplosról az ióniai stílusú chitonra változott.
Az i. e. 5. század első éveiben a két állam közötti ellenségeskedésekről Hérodotosz a következőképpen számol be. A thébaiak az Athéntól i. e. 507 körül elszenvedett vereség után Aeginához fordultak segítségért. Az aeginetiek először megelégedtek azzal, hogy elküldték a szigetük védőhőseinek, az Aeacidáknak a képmásait. Később azonban szövetséget kötöttek, és feldúlták Attika partvidékét. Az athéniak éppen megtorlásra készültek, dacára a delphoi orákulum tanácsának, hogy harminc évig tartózkodjanak Aegina megtámadásától, és addig elégedjenek meg azzal, hogy Aeacusnak szenteljenek egy szentélyt, amikor terveiket megszakították a Hippiász helyreállítására irányuló spártai intrikák.
Ie. 491-ben Aegina egyike volt azoknak az államoknak, amelyek a behódolás jelképeit (“föld és víz”) adták az akhaemeniida Perzsiának. Athén azonnal Spártához fordult, hogy büntesse meg a medizmus e tettét, és I. Kleomenész, az egyik spártai király átkelt a szigetre, hogy letartóztassa a felelősöket. Kísérlete eleinte sikertelen volt, de Demarátosz leváltása után új kollégája, Leotüchidész kíséretében másodszor is felkereste a szigetet, tíz vezető polgárt elfogott, és túszként Athénban helyezte letétbe őket.
Kleomenész halála és az athéniak elutasítása után, hogy Leotüchidész visszaadja a túszokat, az Aeginétész megtorlásul számos athénit elfogott egy szuniumi ünnepségen. Ezt követően az athéniak összeesküvést szőttek Nikodromosszal, a szigetországi demokratikus párt vezetőjével, hogy elárulják Aeginét. Úgy volt, hogy elfoglalja az óvárosát, és még aznap hetven hajóval a segítségére sietnek. Az összeesküvés meghiúsult az athéni haderő késői érkezése miatt, amikor Nikodromosz már elmenekült a szigetről. Összecsapás következett, amelyben az Aeginétész vereséget szenvedett. Később azonban sikerült győzelmet aratniuk az athéni flotta felett.
Az Athén Spártához intézett felhívását követő összes eseményt Hérodotosz kifejezetten a hírnökök i. e. 491-es kiküldése és Datisz és Artaphernész i. e. 490-es inváziója közötti időintervallumra utalja (vö. Hérod. vi. 49. 94.).
Ezzel a történettel kapcsolatban vannak nehézségek, amelyek közül a következők a legfontosabbak:
- Hérodotosz sehol sem állítja vagy sugallja, hogy a két állam között i. e. 481 előtt béke köttetett volna, és nem tesz különbséget az ebben az időszakban zajló különböző háborúk között sem. Ebből következik, hogy a háború nem sokkal Kr. e. 507 után a Kr. e. 481-es korinthoszi isztambuli kongresszusig tartott
- A huszonöt évből csak két évről (Kr. e. 491 és 490) közöl részleteket. Annál is inkább figyelemre méltó, hogy a marathóni és a szalamiszi csata közötti időszakból nem jegyeztek fel eseményeket, mivel az isztmiai kongresszus idején ezt a háborút az akkor Görögországban folyó legfontosabb háborúnak írták le
- Az valószínűtlen, hogy Athén Kr. e. 499-ben húsz hajót küldött volna az iónok segítségére, ha akkoriban háborúban állt volna Aeginával.
- Az időre vonatkozóan van egy mellékes utalás, amely a Marathón utáni időszakot jelzi, mint a valódi dátumot azoknak az eseményeknek, amelyeket Hérodotosz a Marathón előtti évre utal, nevezetesen azt a harminc évet, amely az Aeacusnak szentelt körzet és Athén végső győzelme között eltelt.
Mivel Athén végső győzelme Aegina felett i. e. 458-ban volt, a jóslat harminc éve visszavezetne minket az i. e. 488-as évre, mint az előkert felavatásának és az ellenségeskedések kezdetének időpontjára. Ezt a következtetést támasztja alá a 200 trirema “az Aegina elleni háborúhoz” Themisztoklész tanácsára történő megépítésének időpontja, amelyet az athéni alkotmány Kr. e. 483-482-ben ad meg. Valószínű tehát, hogy Hérodotosz téved mind abban, hogy az ellenségeskedések kezdetét Théba és Aegina szövetségére vezeti vissza (i. e. 507 körül), mind pedig abban, hogy azt állítja, hogy Nikodromosz epizódja a marathóni csata előtt történt.
Kétségtelen, hogy Théba i. e. 507 körül tett kísérleteket egy Aeginával való szövetségre, de ezekből nem lett semmi. Aegina elutasítása az “Aeacidák küldésének” diplomáciai álcájában történt. A háború kezdetének valódi oka az volt, hogy Athén mintegy húsz évvel később megtagadta a túszok visszaadását. Csak egy háború volt, és az i. e. 488-tól i. e. 481-ig tartott. Az, hogy ebben a háborúban Athén járt a legrosszabbul, bizonyos. Hérodotosz a kezdeti siker után nem tudott athéni győzelmeket feljegyezni, és az a tény, hogy Themisztoklész képes volt keresztülvinni azt a javaslatát, hogy az állam felesleges pénzeszközeit egy ilyen nagy flotta építésére fordítsák, arra enged következtetni, hogy az athéniak maguk is meg voltak győződve a legfőbb erőfeszítés szükségességéről.
Ezt a véleményt megerősítendő megjegyezhetjük, hogy az ókori kronológiával foglalkozó írók éppen erre az időszakra, vagyis az i. e. 490-480-as évekre teszik az aegineták tengeri fölényét.
HanyatlásSzerkesztés
I. Xerxész visszaverésében lehetséges, hogy az aegineták nagyobb szerepet játszottak, mint amekkorát Hérodotosz nekik tulajdonít. Az athéni hagyomány, amelyet ő nagyrészt követ, természetesen igyekezne elhomályosítani a szolgálataikat. A szalamiszi vitézségi díjat nem Athén, hanem Aegina kapta, és úgy tűnik, hogy a perzsa flotta megsemmisítése éppúgy az aeginétészi kontingens, mint az athéniak műve volt (Hérod. viii. 91). Más jelek is utalnak arra, hogy az aeginetiai flotta milyen fontos szerepet játszott a görög védelmi rendszerben. E megfontolások fényében nehéz hitelt adni a hajók számának, amelyet Hérodotosz nekik tulajdonít (30, szemben a 180 athéni hajóval, vö. görög történelem, hatósági szakasz). A következő húsz évben Kimón filo-lakóni politikája biztosította Aeginát, mint a spártai szövetség tagját, a támadásoktól. Az athéni külpolitikában bekövetkezett változás, amely Kimón Kr. e. 461-ben történt kiközösítése következtében következett be, azt eredményezte, amit néha első peloponnészoszi háborúnak neveznek, és amelynek során a legtöbb harcot Korinthosz és Aegina élte át. Ez utóbbi állam egy ostrom után kénytelen volt megadni magát Athénnak, és elfogadni az alattvalói pozíciót (i. e. 456 körül). Az adót 30 talentumban állapították meg.
A harmincéves béke (Kr. e. 445) feltételei szerint Athén megígérte, hogy visszaadja Aeginának az autonómiáját, de a záradék érvénytelen maradt. A peloponnészoszi háború első telén (Kr. e. 431) Athén kiűzte az aeginaiakat, és klerikátust hozott létre a szigetükön. A száműzötteket Spárta Thüreatiszban, Lakonia és Argolisz határán telepítette le. Még új otthonukban sem voltak biztonságban az athéni haragtól. Kr. e. 424-ben partra szállt egy Nikias által vezetett haderő, és legtöbbjüket megölte. A peloponnészoszi háború végén Lüszandrosz a régi lakosok szétszórt maradványait visszahelyezte a szigetre, amelyet a spártaiak a korinthoszi háború idején Athén elleni hadműveleteik bázisául használtak. Nagysága azonban véget ért. Az a szerep, amelyet ezentúl játszik, jelentéktelen.
Tévedés lenne Aegina pusztulását kizárólag az athéni haditengerészet fejlődésének tulajdonítani. Valószínű, hogy Aegina hatalma a Szalamisz utáni húsz év alatt folyamatosan csökkent, és hogy abszolút értelemben, valamint Athénéhoz viszonyítva is hanyatlott. A kereskedelem volt Aegina nagyságának forrása, és kereskedelme, amely a jelek szerint elsősorban a Levantéval bonyolódott, súlyosan megszenvedhette a Perzsiával vívott háborút. Aegina 491-es medizmusa a Perzsa Birodalommal való kereskedelmi kapcsolataival magyarázható. Önmaga ellenére hazafiságra kényszerült, és a szalamiszi csatában szerzett dicsőségért a kereskedelem elvesztésével és a tengerészet hanyatlásával fizetett. Egy ilyen erős állam pusztulásának teljességét a sziget gazdasági viszonyai magyarázzák, amelynek jóléte a rabszolgamunkán alapult. Valójában lehetetlen elfogadni Arisztotelész (vö. Athenaeus vi. 272) becslését, amely szerint a rabszolga népesség száma 470 000 fő volt; az azonban világos, hogy ez a szám sokkal nagyobb lehetett, mint a szabad lakosoké. Ebben a tekintetben Aegina története csak megelőzi Görögország egészének történetét.
Aegina alkotmányos története szokatlanul egyszerű. Amíg a sziget megőrizte függetlenségét, a kormány oligarchia volt. A hősi monarchiának nyoma sincs, és a tyrannisnak sincs hagyománya. Nikodromosz története, bár bizonyítja egy demokratikus párt létezését, ugyanakkor azt sugallja, hogy az kevés támogatásra számíthatott.
Hellenisztikus korszak és római uralomSzerkesztés
Aeginát Görögország többi részével együtt egymás után a makedónok (Kr. e. 322-229), az akhájok (Kr. e. 229-211), az etolok (Kr. e. 211-210), a pergamoni Attalosz (Kr. e. 210-133) és a rómaiak (Kr. e. 133 után) uralták. Az Aeginai Régészeti Múzeumban található felirat szerint “a Kr. u. 2. század végén és a Kr. u. 3. század folyamán” zsidó közösséget alapítottak Aeginában az akkori görögországi barbár inváziók elől menekülő zsidók. Az említett inváziók első szakaszai azonban a 4. században kezdődtek. A helyi keresztény hagyomány szerint az 1. században keresztény közösség alakult ott, amelynek püspöke Crispus, a korinthusi zsinagóga elöljárója volt, aki keresztény lett, és Pál apostol megkeresztelte. Írásos feljegyzések vannak arról, hogy a későbbi aeginai püspökök, Gábriel és Tamás részt vettek a 869-es és 879-es konstantinápolyi zsinaton. A püspökség eleinte a korinthusi metropolita szuffragánja volt, de később érsekségi rangot kapott. Ma már nem rezidens püspökség, Aegina ma a katolikus egyház által tituláris székesként szerepel.
Bizánci időszakSzerkesztés
Aegina a Római Birodalom 395-ös felosztása után a Kelet-római (Bizánci) Birodalomhoz tartozott. Kelet-római maradt a 7-8. századi válságos időszakban, amikor a Balkán és a görög szárazföld nagy részét szláv inváziók lepték el. A Monemvasiai krónika szerint a sziget menedékül szolgált az e betörések elől menekülő korinthosziak számára. A sziget a 9. század elején virágzott, amit a templomépítési tevékenység is bizonyít, de a Krétáról kiinduló arab portyák miatt sokat szenvedett. Különböző hagiográfiák feljegyeznek egy 830 körül történt nagyszabású támadást, amelynek következtében a lakosság nagy része a görög szárazföldre menekült. Ez idő alatt a lakosság egy része a sziget hátországában keresett menedéket, létrehozva Palaia Chora települést.
A 12. századi athéni püspök, Mihály Choniatész szerint az ő idejében a sziget a kalózok bázisává vált. Ezt támasztja alá Peterborough-i Benedek 1191-es Görögországról szóló szemléletes beszámolója; azt állítja, hogy számos sziget a kalózoktól való félelem miatt lakatlan volt, és hogy Aegina, valamint Szalamisz és Makroniszosz a kalózok fellegvára volt.
A frank uralom 120 után4Edit
A Bizánci Birodalom 1204-es felbomlása és felosztása után a negyedik keresztes hadjárat következtében Aegina a Velencei Köztársasághoz került. Ezután az Athéni Hercegség ellenőrzése alá került. A katalán társaság 1317-ben átvette az irányítást Athén és vele együtt Aegina felett, 1425-ben pedig a sziget a velenceiek ellenőrzése alá került, amikor Alioto Caopena, Aegina akkori uralkodója szerződéssel a Köztársaság védelme alá helyezte magát, hogy elkerülje a török támadás veszélyét. A sziget akkoriban termékeny lehetett, mert az egyik feltétel, amellyel Velence védelmet biztosított neki, az volt, hogy gabonát kell szállítania a velencei gyarmatoknak. Beleegyezett, hogy átadja a szigetet Velencének, ha családja kihal. Antonio II Acciaioli ellenezte a szerződést, mivel egyik fogadott lánya feleségül ment Aegina későbbi urához, Antonello Caopenához.
Velenceiek Aeginán (1451-1537)Edit
1451-ben Aegina velencei lett. A szigetlakók örömmel fogadták a velencei uralmat; Antonello nagybátyjának, Arnának, akinek Argolisban voltak földjei, követeléseit járadékkal elégítették ki. Kineveztek egy velencei kormányzót (rettore), aki a naupliai hatóságoktól függött. Arnà halála után fia, Alioto megújította igényét a szigetre, de közölték vele, hogy a köztársaság elhatározta, hogy megtartja azt. Őt és családját nyugdíjazták, és egyikük 1537-ben segített Aegina védelmében a törökök ellen, családjával együtt fogságba esett, és egy török tömlöcben halt meg.
1463-ban kezdődött a török-venetói háború, amely a velenceieknek Negroponte (Euboea), Lemnos szigete, a Kikládok szigeteinek nagy része, Scudra és a Moreában lévő gyarmataik árán került a sorsukba. A békét 1479-ben kötötték meg. Velencének továbbra is megmaradt Aegina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Koron, valamint Kréta, Mykonos és Tinos szigetei. Aegina továbbra is Nauplia alattvalója maradt.
AdminisztrációSzerkesztés
Aegina úgy szerzett pénzt a védelmére, hogy vonakodva feláldozta féltve őrzött ereklyéjét, Szent György fejét, amelyet a katalánok vittek oda Líviából. A velencei szenátus 1462-ben elrendelte, hogy az ereklyét a velencei Szent Giorgio Maggiore-ba szállítsák, és november 12-én Vettore Cappello, a híres velencei hadvezér elszállította Aeginából. Cserébe a szenátus fejenként 100 dukátot adott az aeginetieknek a sziget megerősítésére.
1519-ben megreformálták a kormányt. A két rektor rendszeréről kiderült, hogy gyakori veszekedésekhez vezetett, és a köztársaság ezentúl egyetlen tisztviselőt küldött ki, akit Bailie-nek és kapitánynak neveztek el, akit két tanácsos segített, és aki felváltva látta el a camerlengo feladatait. A Bailie hatásköre kiterjedt Aegina rektorára, míg Kastri (a Hydra-szigettel szemben) két családnak, a Palaiologoi és az Alberti családnak jutott.
A társadalom Naupliában három osztályra oszlott: nemesek, polgárok és plebejusok, és az volt a szokás, hogy csak a nemesek rendelkeztek a hőn áhított helyi hivatalokkal, mint például az alsóbb bíróság bírája és a súly- és mértékellenőr. A lakosság most követelte a maga részét, és a hazai kormányzat elrendelte, hogy a három ellenőr közül legalább egynek nem nemesnek kell lennie.
Aegina mindig is ki volt téve a fosztogatók portyáinak, és elnyomó kormányzói voltak a velencei uralom ezen utolsó 30 éve alatt. A velencei nemesek nem szívesen mentek erre a szigetre. 1533-ban három aeginai rektort büntettek meg igazságtalanságaikért, és van egy szemléletes beszámoló arról, hogy az aeginetiek milyen fogadtatásban részesítették Nauplia kapitányát, aki azért jött, hogy vizsgálatot rendeljen el e delikvensek igazgatása ügyében (vö. felirat a Paliachora-i Szent György katolikus templom bejárata felett). A rektorok elvetették ősi jogukat, hogy egy szigetlakót válasszanak a pénzláda egyik kulcsának őrzésére. Azzal is fenyegetőztek, hogy tömegesen elhagyják a szigetet a megbízottal együtt, ha a kapitány nem áll bosszút a sérelmükért. A közösség gazdaságának megkímélése érdekében elrendelték, hogy a kormányzó döntése elleni fellebbezéseket ne Velencében, hanem Krétán lehessen benyújtani. A köztársaságnak baksist kellett fizetnie a Morea török kormányzójának és a Thermisi határánál (a Hidrával szemben) állomásozó vajdának. Az erődítményeket is hagyták leromlani és nem megfelelően őrizték.
16. századSzerkesztés
Az Athéni Hercegség és az Akhájai Fejedelemség megszűnése után a görög szárazföldön csak Monemvaszia pápai városa, Vonitsa erődje, a messzéniai Koron és Modon állomások, Lepanto, Pteleon, Navarino, valamint Argosz és Nauplia várai maradtak latin birtokok, amelyeknek Aegina szigete alárendelt volt.
1502-03-ban az új békeszerződés értelmében Velencének nem maradt más, mint Cephalonia, Monemvasia és Nauplia, tartozékaikkal együtt a Moreában. Megara kifosztásával szemben pedig el kellett viselnie, hogy Kemal Reis ideiglenesen elfoglalta Aegina várát és elrabolta 2000 lakosát. Ezt a szerződést 1513-ban és 1521-ben megújították. Nauplia és Monemvasia minden gabonakészletét török birtokokról kellett behozni, miközben a korzárok veszélyessé tettek minden tengeri forgalmat.
1537-ben Szulejmán szultán hadat üzent Velencének, és Hayreddin Barbarossa admirálisa feldúlta a Jón-szigetek nagy részét, októberben pedig megszállta Aegina szigetét. A negyedik napon Palaiochorát elfoglalták, de a latin Szent György-templomot megkímélték. Hayreddin Barbarossa lemészároltatta a felnőtt férfi lakosságot, és 6000 túlélő nőt és gyermeket rabszolgának vitt el. Ezután Barbarossa Naxoszba hajózott, ahonnan hatalmas zsákmányt vitt el, és arra kényszerítette Naxosz hercegét, hogy 5000 dukátos adófizetéssel vásárolja meg további függetlenségét.
Az 1540-es békével Velence átengedte Naupliát és Monemváziát. Ezt követően közel 150 éven át Velence nem uralkodott a görög szárazföldön Parga és Butrinto kivételével (politikailag a Jón-szigeteknek alárendelve), de továbbra is megtartotta szigetszerű uralmát Ciprus, Kréta, Tenosz és hat Jón-sziget.
Első oszmán időszak (1540-1687)Edit
A szigetet Francesco Morosini a krétai háború (1654) során megtámadta és elnéptelenedett.
Második velencei időszak (1687-1715)Edit
A Velence és az Oszmán Birodalom között 1684-ben kezdődött morén háború eredményeként az ország nagy részét ideiglenesen visszafoglalta a Köztársaság. 1687-ben a velencei hadsereg megérkezett Pireuszba, és elfoglalta Attikát. Az athéniak száma ekkor meghaladta a 6000 főt, az attikai falvakból származó albánokat nem számítva, míg 1674-ben úgy tűnt, hogy Aegina lakossága nem haladta meg a 3000 főt, amelynek kétharmada nő volt. Az aeginaiak az adófizetés miatt nyomorba süllyedtek. A legjelentősebb pestisjárvány 1688-ban kezdődött Attikában, ez az alkalom az athéniak tömeges elvándorlását okozta dél felé; többségük Aeginán telepedett le. 1693-ban Morosini ismét átvette a parancsnokságot, de egyetlen cselekedete az volt, hogy újra megerősítette az 1655-ös krétai háború során lerombolt aeginai várat, amelynek fenntartási költségeit, amíg a háború tartott, az athéniak fizették, és Malipiero kormányzója alá helyezte azt és Szalamiszt. Ez arra késztette az athéniakat, hogy kérvényt küldjenek neki a velencei védelem megújítására és egy éves adomány felajánlására. Ő 1694-ben meghalt, és helyére Zénót nevezték ki.
1699-ben angol közvetítésnek köszönhetően a háború a Karlowitz-i békével ért véget, amellyel Velence birtokában maradt a 7 jón sziget, valamint Butrinto és Parga, a Morea, Spinalonga és Suda, Tenos, Santa Maura és Aegina, és megszüntette az adófizetést Zante után, de amely Lepantót visszaadta az oszmán szultánnak. Cerigo és Aegina a Moreával kötött béke óta közigazgatásilag egyesült, amely nemcsak a közigazgatás összes költségét fizette, hanem jelentős egyenleget biztosított Velence tengeri védelméhez, amelyben közvetlenül érdekelt volt.
Második oszmán időszak (1715-1821)Edit
Az 1714-1718-as oszmán-venezsi háború elején a Canum Hoca által irányított oszmán flotta elfoglalta Aeginát. Az oszmánok uralma Aeginán és a Moreán újraindult és a passzarowitzi szerződéssel megerősítették, és egy rövid orosz megszállás Orlov-felkelés (1770-es évek eleje) kivételével egészen a görög függetlenségi háború kezdetéig, 1821-ig megtartották az ellenőrzést a sziget felett.
Görög forradalomSzerkesztés
A görög függetlenségi háború idején Aegina a görög forradalmi hatóságok közigazgatási központja lett. Ioannis Kapodistrias rövid időre itt telepedett le.