Tavaly nyáron a Shambhala buddhista közösség döbbenten értesült arról, hogy vezetője, Sakyong Mipham Rinpocse számos női diákot szexuálisan zaklatott. A történetet nem a számos buddhista hírcsatorna egyike hozta nyilvánosságra, hanem Andrea Winn, a Shambhala egykori tagja és a szexuális visszaélések túlélője, aki saját nyomozást folytatott.
Winn, a Buddhist Project Sunshine létrehozója nem tartja magát újságírónak. De sikerült rávennie sok más túlélőt, hogy elmondja a történetét, és végül fényt derített a hitbéli vezetők által elkövetett több évtizedes visszaélésekre az egész közösségben. Amikor a riporterek rászálltak a történetre – további bizonyítékokat, megerősítéseket és felvett interjúkat követeltek -, minden megváltozott. Sok túlélő óvatos volt, kimerítette őket a trauma, és nem voltak hajlandóak nyilvánosságra hozni a nevüket. Az újságírás céljai és a túlélők szükségletei között kialakult küzdelem kiemeli a szexuális visszaélésekről való tudósítás előnyeit és korlátait egyaránt. Az újságírók gyakran mondják, hogy nem ők döntenek az általuk közölt hírek következményeiről. Talán a Buddhist Project Sunshine más utat mutat.
ÚJ: A határok képzeletbeli határok. A tudósításoknak így kellene kezelniük őket.”
A tibeti buddhizmus egyik ága, a Shambhala egy közösség, amelyet Chögyam Trungpa alapított, és amelyet most fia, Ösel Rangdröl Mukpo, más néven Mipham J. Mukpo vagy Sakyong Mipham Rinpoche vezet. A Shambhala International, a közösséget irányító szervezet székhelye az új-skóciai Halifaxban van, és világszerte mintegy 200 meditációs központot működtet.
Winn projektjének gyökerei a Shambhala közösségben töltött gyermekkoráig nyúlnak vissza, amikor több alkalommal is szexuálisan zaklatták őt más tagok és egy Shambhala-vezető. Winn évekig nem beszélt erről a visszaélésről, de látta, hogy más nőkkel is megtörtént, és tudta, hogy a probléma széles körben elterjedt. Azt mondja, amikor 2000 körül felvetette az aggályait, kiszorították a közösségből. (Winn még mindig egyedül gyakorolja a Shambhalát.)
2016-ban Winn hirtelen úgy érezte, hogy megszegett egy buddhista fogadalmat, amikor “feladta” a közösséget. “A kezdetektől fogva próbáltam jó buddhista lenni” – mondja Winn. “Folyamatosan próbáltam a béke helyéről kiindulni”. 2017 februárjában elkezdett szervezni egy egyéves kezdeményezést, amelyet Buddhista Napsugár projektnek nevezett el, hogy segítsen Shambhalának meggyógyulni a szexuális erőszak éveiből. Azt remélte, hogy összegyűjti a női shambhalai vezetőket egy közös megbeszélésre. Amikor ez nem jött össze, úgy gondolta, hogy összegyűjti a túlélők névtelen nyilatkozatait, és benyújtja azokat a Shambhala Times online közösségi magazinban való közzétételre. De senki sem jelentkezett. Mivel közeledett a saját maga által megszabott projekt határideje, Winn elkezdett jelentést írni az erőfeszítéseiről, még akkor is, ha úgy érezte, hogy azok kudarcot vallottak.
Andrea Winn, a Buddhist Project Sunshine alapítója. Fotó az alany jóvoltából.
2018. január közepén, amikor a #MeToo mozgalom egyre nagyobb teret nyert, valami megváltozott. “Egyszer csak elkezdtek előbújni az emberek, akik névtelenül akartak hatástanulmányokat írni” – mondja. Winn igyekezett néhány nyilatkozatot belefoglalni a jelentésébe, amelyet 2018. február 15-én tett közzé személyes weboldalán. A jelentés öt névtelenül nyilatkozó túlélő nyilatkozatát tartalmazta, amelyek részletesen beszámoltak a közösség tanárai által elkövetett szexuális visszaélésekről és a Shambhala intézményi reakciójának hiányáról.
A jelentés nagy port kavart, különösen a Shambhala csoportokban a Facebookon. Winn üzenetek és e-mailek özönét kapta kritikusoktól és túlélőktől egyaránt, akik közül néhányan új történeteket tudtak elmesélni.
Winn hallott Carol Merchasintól, a Morgan Lewis ügyvédi iroda nyugalmazott munkajogi partnerétől is. Merchasin, akinek volt tapasztalata munkahelyek vizsgálatában, remélte, hogy hitelességet tud kölcsönözni Winn projektjének. “Azt mondtam: ‘Több részletre van szükséged, ha tényleg azt akarod, hogy az emberek higgyenek neked'” – mondta Merchasin a CJR-nek. Önkéntesként csatlakozott a Buddhist Project Sunshine-hoz, és két oknyomozó írást készített a projekt “2. fázisú” és “3. fázisú” jelentéséhez, amelyeket tavaly júniusban, illetve augusztusban tettek közzé.
A 2. fázisú jelentés közzététele előtt Winn és több más Buddhist Project Sunshine önkéntes megnézte a Spotlight című filmet, amely a Boston Globe riportereinek történetét meséli el, akik évtizedekig tartó szexuális visszaéléseket és eltussolásokat fedeztek fel a katolikus egyházban. “Olyan volt, mintha mi lennénk azok, akik ezt csinálják” – mondja Winn.
A Spotlight újságíróitól eltérően azonban Winn ragaszkodott ahhoz, hogy a túlélők nyilatkozatai név nélkül maradjanak a jelentésekben. “Nem arról volt szó, hogy konkrét helyzetekkel foglalkozzunk” – magyarázza. “Nem arról szólt, hogy igazságot szolgáltassunk konkrét helyzetekkel kapcsolatban. Hanem a figyelemfelkeltésről.”
BUDDHIST PROJECT SUNSHINE EREDMÉNYEI az első jelentés után kezdték felhívni magukra az újságírók figyelmét. De a második jelentés volt az, amely a Shambhala vezetőjét, Sakyong Mipham Rinpocse-t is belekeverte, ami a főáramú médiumok, köztük a Canadian Press és a New York Times tudósításainak áradatát hozta.
A folyamat során Winn kapuőrként viselkedett, védelmezve a túlélőket, akik megosztották történeteiket a riportjaihoz. Azt mondja, elárulva érezte magát néhány újságírótól, akik szerinte nem a túlélők igényeit helyezték előtérbe a tudósításaikban.
Jerry West, a CBC Radio producere nem volt hajlandó leközölni a 2. fázisú jelentésről szóló cikket anélkül, hogy az egyik túlélővel interjút készített volna. Winn azt mondja, hogy nem tudott neki ilyen interjút adni. “Nem értette meg a tényt, hogy ezeket a nőket szexuálisan és spirituálisan bántalmazta a gurujuk, és kitaszították őket a közösségből” – mondja Winn. “Az elvárásai túlzóak voltak.”
West azt mondja, hogy már interjút készített Andreával az 1. fázisú jelentésről szóló történethez, és új forrásokra volt szüksége, akik hajlandóak voltak nyilatkozni, hogy a 2. fázis után továbbvigye a sztorit. “Nem tudok csak úgy beolvasni egy jelentést a jegyzőkönyvbe” – mondja. “Élő emberre van szükségünk, aki beszél.” West azt mondja, hogy még mindig szeretne egy újabb történetet megjelentetni a Shambhalában történt szexuális visszaélésekről, de még nem talált olyan forrást, aki hajlandó lenne adásba menni.
Wendy Joan Biddlecombe Agsar, a Tricycle című buddhista magazin riportere megkérdezte Winnt, hogy beszélhetne-e egy konkrét túlélővel, akit a 2. fázisú jelentésben említettek. Winn megkérdezte a túlélőt, hogy szívesen beszélne-e egy riporterrel, de az “Ann” néven emlegetett nő azt mondta, hogy nem áll készen rá, mielőtt a Phase 2 jelentés megjelenik. Agsar végül azzal a megjegyzéssel tette közzé a jelentésről szóló történetét, hogy Ann “elutasította, hogy beszéljen a Tricycle-lel a vádjairól.”
“Egyszerűen nem etikus számomra újságíróként, hogy egy széles körben elterjedt visszaélésekről szóló történetben nem próbálom megkeresni a névtelen vádlókat… és elhallgatni a tényt, hogy megpróbáltam elérni őket” – mondta Agsar a CJR-nek. “Egy történetről tudósítok, nem pedig csak továbbítom azt az információt, amit Winn azt akarja, hogy elmondjak az olvasóinknak.”
Winn, akit felháborított ez a mondat, másképp vélekedik arról, hogy az újságírók minden munkájukat megmutatják a kész történetekben. “Az utolsó dolog, amire szükség volt, hogy a Tricycle azt mondja, hogy Ann visszautasította a nyilatkozatot” – mondja. “Amikor ezt hallom a hírekben, azt gondolom: “Nos, mi rejtegetnivalójuk van?”
Riporterek vagyunk, meg kell erősítenünk a dolgokat, meg kell őriznünk a függetlenség egy bizonyos szintjét. De ez nem egy olyan folyamat, amelyet arra terveztek, hogy segítsen az embereknek gyógyulni.”
SOK TÚLÉLŐ számára a szexuális visszaélésekről szóló újságírás közelmúltbeli áradata üdvözlendő és későn jött felismerést hozott a szexuális visszaélések elterjedtségéről. De a könyörtelen sajtóvisszhang egy újfajta traumát is okozott. A szalagcímek egymás után állítják reflektorfénybe az állítólagos bántalmazókat, miközben a túlélők fájdalmát árucikké teszik. A szexuális visszaélésekről tudósító újságírókat fokozott óvatosságra és bizonyos legjobb gyakorlatok követésére ösztönzik, de még mindig vannak határai annak, hogy az újságíró intézmények, amelyek maguk is a hatalom központjai, hogyan tudnak szembenézni a szexuális visszaélések teljes terjedelmével és hatásaival.
A második és harmadik fázis jelentéseinek közzététele közben a Buddhist Project Sunshine egy támogató hálózatot is létrehozott a túlélők és a közösség más tagjai számára, hogy feldolgozzák a híreket. “Mindig is többről kellett volna szólnia, mint a visszaélések leleplezéséről” – mondja Katie Hayman önkéntes, képzett lelki gondozó, aki segített moderált beszélgetéseket vezetni a közösség tagjai között a Slacken. Az új jelentések közzététele előtt a moderátorok extra felkészítést és képzést kaptak, hogy segítsenek a közösségnek a hírek befogadásában. Olyan kérdéseket fontolgattak, mint például: “Hogyan reagáljunk az utórengésre, és hogyan gondoskodjunk azokról az emberekről, akik olvassák ezeket a híreket, és akiket ez lesújt?”
Hayman úgy véli, hogy a Buddhist Project Sunshine túlélőközpontú megközelítése sok nőnek tette lehetővé, hogy előálljon. “Ez egy másfajta módja volt a dolgok intézésének, amely nem csak a történeteiket vette és felejtette el” – mondja. “Elmondtad a történetedet, és ők továbbra is törődtek veled.”
“Őszintén kívánom, bárcsak lenne valami hasonló a közösségünkben” – teszi hozzá Hayman, aki gyakorló római katolikus. “Mert láttam, hogy az embereket meghallgatják, ha csak teret adnak nekik.”
JOSH EATON, a ThinkProgress oknyomozó újságírója az egyik első riporter volt, aki az első Buddhist Project Sunshine jelentésben felvetett vádakról írt. “Tényleg úgy érzem, hogy Josh Eaton bevonása jelentette a különbséget” – mondja Alex Rodriguez, egy korábbi Shambhala-tag és a BPS önkéntese, aki a sajtókapcsolatokat koordinálta. “De Josh Eaton azért kapcsolódott be, mert Andrea megtette az első lépést.”
Eaton, aki szintén a Harvardon szerzett mesterdiplomát istentudományból, buddhista tanulmányokra összpontosítva, Rodriguez szerint gondosan kezelte a történeteket. Mindazonáltal Eaton azt mondja, hogy céljai mindig is újságírói célok voltak. “Riporterek vagyunk, meg kell erősítenünk a dolgokat, meg kell őriznünk egy bizonyos fokú függetlenséget” – mondja. “De ez nem egy olyan folyamat, amelyet arra terveztek, hogy segítsen az embereknek gyógyulni.”
Winn azt mondja, örömmel fogadta volna egy újságíró munkáját a folyamat korábbi szakaszában, valakinek, aki már az elején fényt derített volna az összes visszaélésre. “Nagy felelősséget vállaltam ebben az ügyben” – mondja. “Nagyon jó lett volna, ha valaki más veszi át a vezetést, mintha egy igazi partner vagy valaki lett volna a lovag a fényes páncélban számomra, vagy számunkra.”
De nem világos, hogy a történet ugyanúgy alakult volna-e. Rodriguez szerint az a tény, hogy egy túlélő a shambhalai közösségből vezette az eredeti nyomozást, mindent megváltoztatott.
” Soha nem tett úgy, mintha objektív információkat szolgáltatna. Abból a meggyőződésből indult ki, hogy az igazság kimondásával hozzájárulhat a közösség gyógyulásához” – mondja Rodriguez. “Ha egy újságíró lett volna a katalizátor, nem hiszem, hogy ugyanezt a hatást érte volna el.”
ICYMI: Wa Lone és Ka Soe Oo szabadok
FELSŐ KÉP: Sakyong Mipham Rinpoche 2013-ban. Fotó: Festival of Faiths/Flickr.