Kíséreljük meg a 22. zsoltár összefoglalását. Nyissuk meg a 22. zsoltárt.
Felnőtt vasárnapi iskolai osztályunk 2015 januárjában kezdett el foglalkozni a Zsoltárok könyvével. És körülbelül hat hónapig folytattuk ezt a sorozatot, amely a 20. zsoltárnál ért véget, amikor is a Prédikátor könyve felé fordítottuk figyelmünket. Miután befejeztük azt a könyvet, most Jeremiás könyvénél tartunk.”
Amikor tehát a mai nap folyamán lehetőség adódott arra, hogy segítsek a lelkipásztornak és az Akadémia hallgatóinknak útra kelni, az Úr keresése után egyértelműnek tűnt, hogy az egyik zsoltár tanulmányozását kell felvennem. És mivel eléggé rendszerező típus vagyok, megnéztem azt a zsoltárt, amely a 20. zsoltár után következik, ami természetesen a 21. zsoltár lenne. De amikor azt a bizonyos zsoltárt néztem, úgy gondoltam, hogy talán inkább egy tanítási alkalomhoz illene, és hogy a 22. zsoltár jobban illene egy olyan alkalomhoz, mint a mai este – egy istentisztelethez, ahol mindenki inkább prédikációs hangsúlyt vár, mint egyszerűen tanítást.
Na most, a 21. zsoltár a Szentírás, és Isten ihlette, és bizonyára hasznos. De a 22. zsoltár összességében szerintem szívmelengetőbb. A 22. zsoltárban meglepő bepillantást nyerünk Urunk Jézus Krisztusba. Megfigyelhetjük mind a halálát, mind a feltámadását. Mi mással is zárhatnánk méltóbban az Úrnapi közös istentiszteletünket, mint egy ilyen megfontolással?
A következő néhány percet tehát a 22. zsoltár megfontolásának szenteljük, ahol azt látjuk, hogy valaki, aki valamikor úgy érezte, hogy Isten elhagyta, választ kap Istentől. Tehát az Elhagyatottságtól a megválaszolásig. Ezzel a valakivel fogunk utazni, aki úgy érezte, hogy Isten elhagyta őt, a panaszán vagy panaszán keresztül, majd az Istenhez intézett imáján keresztül, végül pedig a végső dicséretén keresztül az Istenhez, aki válaszolt elhagyott lelkének.
Először is nézzük meg a zsoltáros panaszát a Zsoltárok 22:1-10-ben.
Zsoltár 22:1-10 | Siralom
Zsoltár 22:1a | Felirat
A 22:1-ben található felirattal kezdjük.
KJV Zsoltár 22:1 <A , Dávid zsoltára.>
Zsoltár 22:1b-2 | Elhagyatottság érzése
Most, mint mondtam, jelenleg ennek a zsoltárnak a siratórészében vagyunk. Más szóval, a Zsoltárok 22:1-10-ben arról fogunk hallani, hogy mi bántja leginkább a zsoltárost életének ezen a pontján.
A zsoltáros különösen úgy érzi, hogy Isten elhagyta őt, ahogy ezt a Zsoltárok 22:1-2-ben kifejezi.
Én Istenem, én Istenem, miért hagysz el engem?
Miért vagy oly távol , és az én
2 én Istenem, én nappal, de te nem;
és az éjszakai időben, és .
A zsoltáros tehát úgy érzi, hogy elhagyott Isten. És ennek az elhagyatottságnak a bizonyítéka az ő szemében nagyrészt a megválaszolatlan ima.
Azért imádkozott, hogy az Úr szabadítsa meg őt, de úgy tűnik, Isten nagyon távol áll ettől.
Éjjel-nappal imádkozik. És ez az imádkozása kétségbeesett. Sírva fakad. Nem hallgat – nem hagyja abba. Ez az imádság szenvedélyes és kitartó.
És annak ellenére, hogy ez így van, a zsoltáros nem kap választ az Úrtól.
Most, meglepődnék, ha nem lenne közöttünk valaki ebben a helyzetben. Azt hiszem, szokatlan dolog lenne, ha nem lenne közöttünk olyan, aki így érez. Szerintem nagyon valószínű, hogy több olyan ember is van itt, aki azzal küzd, hogy úgy érzi, Isten elhagyott. Úgy érzed, hogy nem hajlandó meghallgatni az imáidat.
Nos, vigasztalódhatsz azzal a ténnyel, hogy nem te vagy az egyetlen, aki valaha is átélte ezt. A 22. zsoltár szerzője is átélte.
És tudod, ki más is átélte? Jézus Krisztus, a te Urad. A 22:1. zsoltár héber szövege így hangzik: “eli eli eli lamah azabthani”. Ugyanezeket a szavakat körülbelül 1000 évvel később Dávid Fia, Jézus Krisztus mondta ki, amikor a kereszten lógott. A Máté 27:46-ban van feljegyezve:
KJV Máté 27:46 És a kilencedik óra táján Jézus nagy hangon kiáltott, mondván: Eli, Eli, lama sabachthani? vagyis: “Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?”
A Márk 15:34 ugyanezt jegyzi fel. A lényeg az, hogy Isten bűntelen Fia átélte ezt a fajta kínzó valóságot. Isten megtapasztalta azt a fájdalmas érzést, hogy elhagyta… Isten. A Fiú Isten arról számolt be, hogy úgy érezte, mintha az Atya Isten elhagyta volna őt, és nem volt hajlandó meghallgatni az imáit.
Ha tehát úgy érzed, hogy Isten elhagyott téged, mert nem válaszol az imáidra, akkor némi vigaszt nyújthat a tudat, hogy mind a zsoltáros itt a 22. zsoltárban, mind Jézus Krisztus, a te Urad ugyanezt a bánatot élte át.
Zsoltár 22:3-5 | Isten jelleme & Történelmi bánásmód
Az elhagyatottság érzését részben az nehezíti meg, hogy bizonyos dolgokat tudunk Istenről – hogy milyen, és hogyan működik.
Ismerjük a jellemét. Elmondja nekünk az igéjében. És ezt a jellemet tekinti át a zsoltáros a Zsoltárok 22:3-5-ben.
3 te szent vagy,
te, akit Izrael dicsér.
Tehát Isten szent. Ő nem egy szadista Isten, aki örömét lelné abban, hogy mondjuk megkínozza a népét. Nem is olyan, mint egy bálvány, akinek nincs hatalma arra, hogy megszabadítsa népét. Nem, ő szent. Különbözik a teremtésétől, és minden bizonnyal a teremtés istentelen aspektusaitól a bűnbeesés óta.
A zsoltáros tehát emlékezteti magát – és természetesen ezt visszaimádkozza ahhoz az Istenhez, akiről úgy érzi, hogy elhagyta őt -, hogy Isten szent.
És ez a szentség az, ami – legalábbis részben – arra készteti népét, hogy dicsérje őt. Ezért a zsoltáros úgy képzeli el az Urat, mintha népének dicséretén ülne, mint annak királya. Az ő trónja a zsoltáros szemében valójában a dicséretből áll.”
És kétségtelen, hogy a zsoltáros szíve arra vágyott, hogy dicsérje ezt a szent Istenét, és hogy hozzájáruljon a dicséretnek ehhez a metaforikus trónjához, bár egyelőre úgy érzi, hogy elhagyottá tette őt az, akit egyébként teljes szívéből dicsérne.”
A zsoltáros a Zsoltárok 22:4-5-ben felidéz néhány okot, amiért Izrael a múltban dicsérte az Urat. Nevezetesen, hogy bíztak Istenben, és hozzá kiáltottak, és ő válaszolt nekik azzal, hogy megszabadította őket.
4 Benned bíztak:
bíztak, és te segítettél nekik.
5 Hozzád kiáltottak, és volt :
Bíztak benned, és nem volt .
Psalm 22:6-8 | Nem ezt tapasztalták
És mégis, a zsoltárosnak nem ez a tapasztalata. Ő, akárcsak ősei, bízik Istenben. De a Zsoltárok 22:6-8 szerint még nem szabadult meg az ellenségeitől, mint ősei a múlt időkben.
6 De én féreg vagyok, és nem ember;
, és .
7 Mindazok, akik látnak engem :
a , ők , ők a fej, mondván,
8 hogy őt:
hagyja, gyönyörködik benne.
A zsoltáros ellenségei tehát alapvetően gúnyolódnak rajta. Nyilvánvalóan valamiféle bajban van. Olyan bajban, ami miatt még számukra is úgy tűnik, hogy az Úr valóban elhagyta a zsoltárost.
A természetes emberben van tehát valami, ami szereti megrúgni az embereket, amikor a földön vannak. És ez az ellenségeskedés gyakran új magasságokat érhet el, amikor az ellen irányul, aki megpróbálja követni az Urat, és olyan életet élni, amely neki tetszik.
Néha az istenfélők szenvedése különös örömöt okoz az istentelenek szívének.
Máté 27:41-43-ban éppen ezt a dinamikát látjuk működés közben. Hadd olvassam fel, amit Máté feljegyez, hogy mi történt, amikor Jézus – Isten bűntelen Fia, a valaha élt legistenfélőbb ember – a kereszten függött, miközben fizetett a bűneinkért.
41 Hasonlóképpen a főpapok is gúnyolódtak rajta, az írástudókkal és a vénekkel együtt, és ezt mondták: 42 Másokat megmentett, önmagát nem tudja megmenteni. Ha ő Izrael királya, akkor most szálljon le a keresztről, és mi hiszünk neki. 43 Istenben bízott, szabadítsa meg most, ha akarja, mert azt mondta: “Én vagyok az Isten Fia.”
Ezért csak elgondolkodunk – Vajon ezek a papok és elöljárók valóban tudták, hogy mit tesznek, amikor a Zsoltárok 22:8-ra hivatkoztak? Nem tudták, hogy ez az idézet olyan emberektől származik, akik rosszul gondolkodnak?
Nos, lehet, hogy ezeknek az embereknek fogalmuk sem volt arról, hogy mit mondanak. Talán még a Zsoltárok 22:8 szövegkörnyezetéről is megfeledkeztek, amikor ezt a mondatot kimondták. De ez a fajta viselkedés az istentelenek részéről, hogy belerúgnak egy istenfélő emberbe, amikor az a földön van – nem kellene meglepődnünk, amikor ez történik. Maga Jézus Krisztus is részesült ilyen brutalitásban. A zsoltáros is az volt. Ne lepődj meg, ha ez történik veled.
Zsoltárok 22:9-10 | De a kapcsolat valódi
És tudod, az egyik legnehezebb része ennek, hogy gúnyolnak és gúnyolódnak rajtunk, amikor szenvedünk – hogy vádaskodó módon megkérdőjelezik a kapcsolatunk közelségét azzal az Istennel, akit imádunk – az a nehézség, amikor ezt kezeljük, hogy nagyon gyakran mi magunk is bizonytalanok vagyunk az Istenhez való feltételezett közelségünket illetően.
Igaz? Az istentelen emberek ilyenfajta gúnyolódása, amikor szenvedünk, valójában arra irányul, hogy még abban az Isten valóságában és a vele való kapcsolatunk valóságában is kételkedjünk.
És ezért a Zsoltárok 22:9-10-ben maga a zsoltáros szólítja meg az Urat, és vallja meg kapcsolatuk valóságát. Annak ellenére, amit az ellenségek sugallnak – hogy Isten elhagyta a zsoltárost -, ő tudja, hogy valós kapcsolata van az Úrral:
9 te vagy az, aki az anyaméhben:
te alkottál engem, amikor anyám keblén voltam.
10 rád vetettél :
te vagy az én Istenem anyámtól fogva .
A zsoltáros felismeri Isten kezét rajta születése óta. Valóban, születése előtt óta! Amikor még az anyaméhben volt, az Úr olyan kegyes volt hozzá.
Ez Jeremiás 1:5-re emlékeztet, ahol az Úr azt mondja a prófétának, hogy már azelőtt ismerte őt, mielőtt még az anyaméhben megformálódott volna.
Ez a kapcsolat az Úrnak velünk is, akik az övéi vagyunk. Ő választott ki minket a világ megalapítása előtt az Efézus 1:4 szerint.
Mit teszel tehát, amikor az Istennel való kapcsolatodat megkérdőjelezik azok, akik rosszat akarnak neked, és gúnyolódni akarnak rajtad? Teheted azt, amit a zsoltáros tett, és felidézheted az Úrral való kapcsolatod történetét. Ez nem tökéletes, de valóságos.”
A siralom összefoglalása
Nos, eddig a Zsoltárok 22:1-10-ben láttuk a zsoltáros siralmát. Azzal kezdte, hogy kifejezte azt az érzését, hogy az Úr elhagyta. Felidézte, hogy Isten a múlt időkben megszabadította népét. De aztán megjegyzi, hogy úgy tűnik, ő a kivétel. Isten jelenleg nem szabadítja meg őt. Sőt, olyan emberei vannak, akik gúnyolják és csúfolják őt emiatt a nyilvánvaló tény miatt. De visszatér ahhoz az alapigazsághoz, hogy Isten ismeri őt, és ő is ismeri Istent, függetlenül attól, hogy a külső körülmények látszólag mire utalnak.”
Zsoltár 22:11-21a | Imádság a szabadításért
És úgy tűnik, hogy ennek a zsoltárnak a pályája egyre pozitívabbá válik. És mégis, még nem értünk el a zsoltáros dicsérő részéhez. Mielőtt odaérne, a következő mintegy tíz versben az Úrhoz imádkozik a Zsoltárok 22:11-21-ben.
Zsoltárok 22:11-13 | Erős ellenség
A zsoltárok 22:11-13-ban tehát a szabadulásért mondott imájának kezdetét olvassuk.
11 tőlem;
mert közel van a baj;
mert nincs, aki segítsen.
12 Sok bika van nálam:
Básán bikái vannak.
13 Az ő szájuk,
mint egy és ordító oroszlán.
A zsoltáros azzal kezdi, hogy elismeri: a baj közel van, de segítő nincs. Egyetlen embertársa sincs, aki segítene neki, és sokan vannak, akik ártani akarnak neki.
Ezeket az ellenségeit állatokhoz hasonlítja. Bikákhoz. Erős bikák Básánból. Mintha mind körülvennék őt.
El tudod képzelni, hogy erős bikák veszik körül? Láttad már a spanyolországi Pamplonában a bikafuttatást? Ott hagyják, hogy ezek a bikák végigfussanak az utcákon a stadion felé, és ezek az őrült fickók futnak mellettük. Néha ezeket az embereket felnyársalják ezek a vadállatok! Megérdemlik! Ha elég ostobák ahhoz, hogy ilyesmit csináljanak, akkor fel kell készülniük a következményekre.
Hát, mindegy, a bikák erősek és vadak. Félelmetesek és veszélyesek. És mégis azt hiszem, sokan közülünk szívesebben néznének szembe ezzel a bizonyos állattal, mint a következő állattal, amelyhez a zsoltáros az ellenségeit hasonlítja. Oroszlánokhoz.
A zsoltáros nemcsak erős bikáknak, hanem oroszlánoknak is elképzeli az ellenségeit, akik tágra nyitják a szájukat, hogy felfalják őt. Éhesek, és széttépik a zsákmányukat. És ebben az esetben a zsákmányuk a mi zsoltárosunk.”
Zsoltárok 22:14-15 | Gyenge zsoltáros
A zsoltáros most imájában az ellenségeire és azok erejére való gondolkodás helyett most magára és viszonylagos szélsőséges gyengeségére gondol a Zsoltárok 22:14-15-ben.
14 mint a víz,
és minden csontom :
a szívem olyan, mint a viasz;
megolvadt.
15 Az én erőm kiszáradt, mint a ;
és a nyelvem odaragadt a ;
És itt a legrosszabb rész. A zsoltáros saját gyengeségein túl ezt a fordulatot Urának tulajdonítja, akit szeret, és akiről meg van győződve, hogy szereti őt.
és te a halál porába taszítasz engem.
Zsoltár 22:16-18 | Ellenségek
Ezzel a ponttal a zsoltáros a zsoltár 22:16-18-ban magáról visszaváltja a fókuszt az ellenségeire.
16 Mert birtokolnak engem:
birtokolnak engem:
ők az én kezeim és az én lábaim.
17 Én minden csontom:
néznek és bámulnak rám.
18 Ők az én ruháim közöttük,
és az én .
A zsoltáros már bikákhoz és oroszlánokhoz hasonlította ellenségeit. Most egy falka vad kutyához hasonlítja őket, amely körülötte kering, és azzal fenyegeti, hogy megöli őt.
Úgy képzeli el az ellenségeket, mint akik átszúrják a kezét és a lábát. Láthatóan annyira el van keseredve és talán ki van soványodva, hogy látja és meg tudja számolni a csontjait a bőre alatt. Látszólag minden ellensége úgy néz rá talán, mintha halott lenne. És mivel olyan a szemükben, mintha halott lenne, úgy érzik, hogy eljött az idő, hogy szétosszák egymás között a ruháit.”
Ez tényleg egy elég nehéz kép, amit a zsoltáros életéről össze kell rakni. Például mikor történt ez vele, és hogyan nézett ki? Erre nehéz válaszolni.
De nem nehéz elhelyezni ezeket a kijelentéseket Jézus Krisztus életében.
A kezeit és lábait római szögekkel szúrták át egy római feszületre.
A rómaiak valóban felosztották a ruháit, és sorsot vetettek a ruhájára.
És általában hajlamos lennék – azzal, amit a héber költészetről tudni vélek – arra gondolni, hogy a “felosztás” és a “sorsvetés” cselekedetei alapvetően ugyanazt a dolgot jelentik, más szavakkal kimondva. Ezt a héber költészet párhuzamosságából vártam volna.
És ugyanígy feltételeztem volna, hogy a “ruhák” és a “mellény” két különböző szó, amelyek ugyanazt az anyagot jelölik.
De ha ezt tenném, akkor teljesen figyelmen kívül hagynám János apostol megállapítását, aki a negyedik evangéliumot írta a Bibliánkban. Ő a következőket mondja a János 19:23-24-ben.
KJV János 19:23 ¶ Amikor pedig a katonák megfeszítették Jézust, fogták a ruháit, és négy darabot készítettek belőle, minden katonának egy darabot; és a kabátját is: a kabát pedig varrás nélkül volt, felülről szőtték végig. 24 Mondták azért egymás között: “Ne szaggassuk meg, hanem vessünk rá sorsot, hogy kié legyen: hogy beteljesedjék az Írás, amely azt mondja: “Ruhámat szétosztották közöttük, és ruhámra sorsot vetettek”. Ezeket tehát a katonák tették.”
Tehát nem, legalábbis Jézus kereszthalála esetében ez a kijelentés a Zsoltárok 22:18-ban nem úgy működik, ahogy a héber költészet általában működik. Jézus esetében úgy tűnik, hogy a költészet tipikus működése a párhuzamossággal a szó szorosabb értelmében érvényesül. Vagy a héber költői irodalom törvényei ideiglenesen felfüggesztődtek. Vagy valami ilyesmi!
De akárhogy is van, a 22. zsoltár – bár a zsoltáríró számára, aki írta, megvolt a maga jelentése – mégis a Szentlélek felügyelete alatt íródott, aki gondoskodott arról, hogy úgy íródjon, hogy a zsoltáríró közvetlen körülményeire vonatkozzon, amikor szembenézett ezekkel az ellenségekkel, akik kétségbeesésre késztették – és ugyanakkor Jézus Krisztusra is vonatkozzon, egészen a részletekig, amelyeket egy normális értelmező általában bagatellizálna.
Visszatérve a zsoltáros közvetlen körülményeihez:
Zsoltárok 22:19-21
Ne feledjük, a zsoltáros még mindig az Úrhoz imádkozik, hogy szabaduljon meg ezektől az ellenségeitől és az ellene irányuló gyilkos szándékaiktól. És imáját tulajdonképpen a Zsoltárok 22:19-21-ben fejezi be:
19 távol tőlem, Uram:
Ó, én erőm, siess segítségemre!
20 Szabadíts meg a kardtól;
engem a .
21 engem az oroszlán szájából:
És kölcsönveszem a kifejezést “a szarvától a .” legvégén lévő Zsoltárok 22:21-et, és ide teszem, a vers többi részét pedig a következő szakaszra hagyom.
A zsoltáros tehát befejezi imáját, és arra kéri az Urat, hogy szabadítsa meg őt ezeknek az ellenségeknek a halálos szándékaitól, akiket ismét kutyáknak és oroszlánoknak ábrázol. És most itt a végén erős szarvú vad ökrökhöz (a KJV-ben “egyszarvúakhoz”) is hasonlítja őket.
Zsoltárok 22:21b-31 | Dicséret
Most, valami figyelemre méltó történik abban az öt szóban, amit az előbb ideiglenesen kihagytunk. Az Úr válaszol a zsoltárosnak, és ezzel kezdődik ennek a zsoltárnak a dicsőítő része, amely a Zsoltárok 22:21-31-ig terjed.
Mert te megmentettél engem a szarvaktól.
Honnan tudta a zsoltáros, hogy Isten meghallgatta és válaszolt neki? Tényleg nem tudom. És ez is a siratózsoltárok értelmezésének egyik problémája.
Mikor írta egyébként a zsoltáros ennek a zsoltárnak a részeit? Együtt írta a siratót és az imádságot, aztán egy időre letette a zsoltárt, majd miután kapott valami határozott választ az Úrtól, leült és befejezte a zsoltárt a dicsérő rész megírásával? Vagy az egész zsoltárt azután írta meg, hogy mindez megtörtént, így a siralom és az imádság a zsoltáros életének egy olyan időszakában íródott, amikor a problémák, amelyekről ezekben a részekben panaszkodik, már csak puszta – és mégis élénk – emlékek?
Nem ismerem az összes részletet. De azt tudom, hogy a zsoltáros úgy akar minket magával ragadni az egyes szakaszok érzelmeibe, mintha éppen akkor és ott történnének.
Mintha a zsoltár olvasása közben éppen ebben a pillanatban bontakoznának ki ezek a különböző dolgok. Tehát, amikor a siratót olvassuk, éreznünk kell, hogy ez éppen most történik – nem pedig úgy, mintha elméleti lenne, vagy mintha valamikor probléma lett volna, de már nem az. Nem. Az ellenségek élnek és lélegzenek, és fenyegetik a zsoltáros életét.”
És aztán, amikor átmegy Isten szabadítására és dicsőítő válaszára, azt akarja, hogy képesek legyünk elfelejteni mindent az ellenségekről, mintha már nem is lennének ott. Isten elintézte őket. Hogyan? Azt hiszem, nem akarja, hogy feltegyük ezt a kérdést. Csak azt akarja, hogy dicsekedjünk az Úr megszabadításában.”
Zsoltárok 22:22
És dicsekedjék, a zsoltáros. Az Úr meghallgatta és meghallgatta panaszát és imáját. És ezért a zsoltáros megfogadja, hogy dicsérni fogja az Urat a Zsoltárok 22:22-ben.
22 Hirdetem a te nevedet testvéreimnek:
az akarat közepette dicsérlek téged.
És bizonyára a zsoltáros elvégezte volna azokat a cselekedeteket, amelyekről beszél. Bizonyára dicsérte volna az Urat a YAHWEH-társai között.
De éppen ezt a verset alkalmazzák ismét Jézus Krisztusra. A Zsidókhoz írt levél szerzője a Zsidókhoz írt levél 2:12-ben a 22. zsoltárnak ezt a versét használja, hogy rámutasson arra, hogy Krisztus nem szégyell minket, a benne hívőket – nem a rabszolgáinak, bár azok vagyunk -, hanem a testvéreinek nevezni. A Zsidókhoz írt levél szerzője azonosítja Krisztust a Zsoltárok 22:22 szavaival.
Még egyszer visszatérve a zsoltáros helyzetéhez a 22. zsoltárban.
Zsoltárok 22:23-24
Most, miután megígérte, hogy dicsérni fogja az Urat a szabadításáért, arra fogja figyelmeztetni ezeket a testvéreit, hogy maguk is dicsérjék az Urat. Valójában úgy gondolom, hogy a Zsoltárok 22:23-24-et a legjobb úgy tekinteni, mint a zsoltáros testvéreinek az Úr dicséretének tartalmát. Ez az, amit nekik fog mondani, ami az ő dicséretét képezi az Úr dicsőítése közöttük a Zsoltárok 22:22-ből. A Zsoltárok 22:23-ban szólítja meg ezeket a testvéreit.
23 Ti az Urat, dicsérjétek őt;
Jákobból mindnyájan, őt;
és őt, Izraelből mindnyájan.
Miért a dicséret, a dicsőítés és a félelem? Zsoltárok 22:24.
24 Mert ő nem vetette meg, és nem is a ;
tőle;
de amikor hozzá kiáltott, ő .
A zsoltáros dicsérni fogja az Urat, és másokat is arra int, hogy dicsérjék őt, mert az Úr nem hagyja figyelmen kívül a szenvedők szenvedését, hanem meghallgatja és meghallgatja a szabadulásért szóló imáikat.
Zsolt 22:25
A zsoltáros a Zsolt 22:25-ben ezt követően visszatér ahhoz, hogy közvetlenül az Urat szólítsa meg az ígért dicsérettel.
25 Az én dicséretem lesz neked a nagy :
előtted leszek.
Zsoltár 22:26
És amikor az igaz hívők nagy gyülekezetében azok meghallják a zsoltáros dicséretét, és amikor látják, hogy az Úrnak fizeti a fogadalmát, akkor a Zsoltár 22:26 szerint fognak válaszolni.
26 Esznek és lesznek :
dicsérik az Urat, akik keresik őt:
örökké élnek.
Zsoltárok 22:27-28
És valójában ez a dicséret túlmutat Izrael nagy gyülekezetén. El fog érni a világ végéig a Zsoltárok 22:27-28 szerint.
27 A világ minden vége és az Úrhoz fordul:
és a nemzetek mindnyája leborul előtted.
28 Mert az Úré az ország:
és ő a nemzetek között.
Hogyan lehet az, hogy az Úr, aki megszabadítja ezt a zsidó zsoltárost az ellenségeitől, az igaz Isten világméretű dicséretét eredményezi?
Mégis el kell képzelnem, hogy ez magának a zsoltárosnak is jelentett valamit. Hogy pontosan mit, azt nem tudom.
De azt tudom, hogy ez a zsoltár volt az egyik legmessianisztikusabb, amit valaha olvastam. És nagyon sok benne – a sirató- és imarész versei – a Messiás halálára mutattak rá. De valahogy ez a Messiás meg fog halni, és utána mégis képes lesz dicsérni az Urat a testvérei között. Ez feltámadást feltételez.”
És mi az, ami azt a fajta dinamikát, amit a Zsoltárok 22:27-28-ban látunk – az Úr világméretű dicsőítését – életbe lépteti, ha nem Jézus Krisztus halála és feltámadása – nemcsak a zsidók, hanem az egész világ Messiása? – amikor a mennyország királya – az Úr, akié ez az ország – eljött, és meghalt a bűneinkért, és feltámadt a megigazulásunkért.”
Zsoltárok 22:29-31
A zsoltár vége a Zsoltárok 22:29-31-ben pedig kijelenti, hogy ennek az Úrnak a dicsérete, aki a nemzetek felett is uralkodó királyság királya, egy napon mindenütt jelen lesz.
29 Mindazok, akik a földön vannak és imádják:
mindazok, akik a porba szállnak, meghajolnak előtte:
senki sem tarthatja életben a saját lelkét.
Az élők és a holtak egyaránt dicsérni fogják az Urat, aki mindenek felett uralkodik.
És ez a végtelenségig fog folytatódni, ahogy az élők továbbadják ennek az Úrnak a dicséretét a következő nemzedéknek.
30 neki fognak szolgálni;
az Úr lesz egy nemzedék.
31 Eljönnek, és hirdetik az ő
a , ezt tette.
És segítsen minket az Úr, hogy a mi nemzedékünkben szolgáljuk őt, és a következő nemzedéknek is elmondhassuk az ő igaz, üdvözítő tetteit a mi nevünkben.