Általános tagság

Vatikáni tudósok dokumentálták, hogy a Templomos Rendet “a nehézlovassághoz hasonlóan felszerelt lovagok… a könnyűlovasságot alkotó Serjantok” alkották, és a templomosok több mint fele őrmester volt. Ennek megfelelően a templomos tagság többsége valójában őrmester volt, így ez a pozíció hitelesen a rend általános tagságának elsődleges kategóriája.

A Kr. u. 1129-es Templomszabály úgy írta le az őrmestereket, mint akik “lelkük üdvösségéért jótékonyan kívánnak szolgálni a Templomrendben”, és megállapította, hogy beiratkozásuk a “kötelezettségvállalás” megadásával történik (67. szabály). Az őrmesterek hivatalos templomos egyenruhát kaptak, de tunikájuk fekete színű volt, hogy megkülönböztessék őket a lovagoktól, akik világos homokszínű tunikát viseltek (68. szabály).

Az őrmester szó a 12. századi ófrancia “sergent” vagy “serjant” szóból ered, és olyan katonát jelent, aki egy nemesi udvar tisztviselője. Kr. u. 1300-ra az őrmester feladatai közé tartozott az ítéletek és állami parancsok végrehajtása, a seriff szerepét átvéve. Később, a 14. században ez “fegyveres őrmester” néven vált ismertté. A reneszánsz korszakban, i.sz. 1545 körül az őrmestert a katonai “altisztek” vagy “tiszthelyettesek” különleges típusaként ismerték el, lényegében olyan képzett katonaként, aki független szakemberként szolgálta a koronát.

Alternatív cím a nők számára – A nők is hitelesen tagjai a templomos rendnek, amint azt a történelmi feljegyzések bizonyítják, annak ellenére, hogy más középkori lovagrendekből kizárták őket: A Templomszabály, mint alapító oklevél megemlíti a nők felvételének már létező “gyakorlatát” (70. szabály), és többször utal a nőkre az aktív szolgálatot teljesítő templomosok között (72., 541., 679. szabály) . Kr. u. 1305-ben a templomos rend legalább egy női kolostort szerzett, és az apátnőt felvették és letette a templomos fogadalmat.

A nők esetében a hagyományos francia katonai rendszerből származó, az őrmesterrel egyenértékű altiszt vagy tiszthelyettes alternatív megnevezése az “adjutáns”. A cím a latin “adjutare” szóból származik, amelynek jelentése “segíteni” és “támogatni”, az “iuvare” gyökszó alapján, amelynek jelentése “erőt adni” . Nyelvtanilag a szó női alakja a szó végére egy “e” betűt tesz, így a nők helyes és hiteles elnevezése “Adjutante” (úgy ejtik, mint “debutante”).

Teljes templomi tagság – Történelmileg az őrmesterek és az adjutánsok a Templomos Rend teljes jogú tagjai, aktív szolgálatban állnak, és részt vesznek minden templomi küldetésben. E címek látszólagos katonai stílusa ellenére technikailag nem a lovagrend “rangja”, hanem inkább a képzett szakemberek egy külön osztályát alkotják, akik közvetlenül segítik és támogatják a lovagokat és dámákat.

Az őrmesterek és adjutánsok ugyan ugyanúgy a Rend templomos testvérei és nővérei, de még nem kaptak hivatalos lovag vagy dáma státuszt. Az őrmesterek és az adjutánsok előkelő helyzetben vannak ahhoz, hogy címzetes lovaggá vagy dámává váljanak, a Rendben való aktív részvétel és hatékony szolgálat révén, az érdemek bizonyításával, hogy lovaggá vagy dámává váljanak a nemességben.

A modern Templomos Rendben a férfiak használhatják a “Salamon Templomának őrmestere” címet, az “STS” utótag megjelölést vagy a “Templomos őrmester” rövidítést; a nők használhatják a “Salamon Templomának adjutánsa” címet, az “ATS” utótag megjelölést vagy a “Templomos adjutáns” rövidítést.

Alternatív cím egyes esetekben – Olyan helyzetekben, amikor nem lenne helyénvaló a tagot “őrmesternek” vagy “adjutánsnak” nevezni, a “Templomőr” alternatív cím használható, például olyan személy esetében, aki: (1) a lovaggá vagy dámává emelés helyett az “Odaadás Donátja” státuszt kívánja elnyerni, (2) már egy másik történelmi rend nemes lovagja vagy dámája, de még nem érdemelte ki ugyanezt a Templomos Rendben, vagy (3) egy valóban elismert Királyi Házban főnemesi státusszal rendelkezik.

A Templomőr státusz egyenértékű pozíció az általános tagságban, a Rend Templomos Testvéreként és Nővérekként is a Templomos lovagság vagy dámaság elnyerése felé vezető úton. Férfiak és nők használhatják a “Salamon Templomának Őrzője” címet, a “GTS” utótag megjelölést, vagy a rövidített “Templomőr” formát.

Elvezetés a Szolgálati Kötelezettség vállalásával

A Kr. u. 1129-es Templomszabály szerint az őrmestereknek és az adjutánsoknak csak a “Kötelezettség vállalását” (67. szabály) kellett megadniuk, ami történelmileg egy határozott idejű szolgálatra szóló szerződés volt . A modern Templomos Rendben ez gyakorlatilag a Szolgálati Kötelezettség vállalásával teljesül, lényegében vállalva, hogy a Kr. u. 1129. évi Templomszabály elvei szerint él, amely viszont a Kr. u. 1150. évi Templomos Kódexet testesíti meg.

A Templomos Készségképzési Program tanulmányainak elvégzése után a Szolgálati Kötelezettségvállalás letétele képezi az új őrmester vagy adjutáns vagy Templomőr rövidített formában történő beavatási szertartását. A lovagi szolgálat időtartama határozatlan idejű, úgyhogy a tag élethosszig megtarthatja ezen a szinten a titulált státuszát, mindaddig, amíg a Salamon Temploma Rendjének templomosai kívánnak maradni.

A nyilvános átláthatóság érdekében a visszaállított Templomos Rendben való szolgálati elkötelezettség szóbeli formulája hivatalosan a következő:

“Mindenre, ami szent, Isten és az Angyalok előtt, a Szentlélek által, teljes szívemből fogadom ezt a szolgálati elkötelezettséget: Hogy a Templomi Szabály szerint élek és szolgálom a Rend szükségleteit; Hogy követem és fenntartom a templomos életmódot; És megvédem a Rendet és Testvéreimet és Nővéreimet minden külső és belső ellenséggel szemben. Isten engem úgy segéljen. Non nobis Domine. Ámen.” (A Templomszabály 274. szabálya alapján)

Regália őrmesterek, adjutánsok és őrzők számára

Az önjelölt “templomos” tematikájú csoportok által széles körben használt népszerű szertartási regália nem hiteles a 12. századi Salamon Templomának Rendje számára, hanem egy 15. századi testvériség találta ki, amely nem lovagi rend .

A Kr. u. 1129. évi Templomszabály bizonyítja, hogy a rend első 10 évének (Kr. u. 1118-1128) ikonikus “fehér köntösét” gyorsan kivonták a forgalomból, helyét egy világosbarna homok- vagy krémszínű “burell” árnyalat vette át (68. szabály) . A templomosok mindennapi munkaruhája általában barna színű volt, és a vörös templomos kereszt elhelyezését a tunikákon és köpenyeken, amelyet később, Kr. u. 1146-ban vezettek be, hamarosan eltörölték, mert “a vörös kereszt az ellenség nyilainak és lándzsáinak céltáblájaként is szolgálna” .

A Templomszabály csak “köntösöket… a büszkeség minden megnyilvánulása nélkül” engedélyezett (18. szabály), elítélt minden “büszkeséget vagy gőgöt”, amely “jobb köntösre” vágyik (19. szabály), megkövetelte, hogy az ember öltözködésében “ne legyen túlzás” (21. szabály), és kifejezetten megtiltotta, hogy “túlságosan… hosszú köntösök legyenek” (22. szabály).

A Templomszabály megkövetelte, hogy “mindenki ugyanazt” az egyenruhát viselje (18. szabály), amit csak annyiban módosított, hogy az őrmesterek fekete tunikát viseltek, hogy megkülönböztessék őket a lovagoktól (68. szabály) . A 12. századi Német Lovagrend történelmi előzménye szerint a nők mint templomos nővérek ugyanazt az egyenruhás kabátot viselik, mint templomos testvéreik . E hagyománynak megfelelően minden templomos egyenruha azonos, csak a galléron és az ujjakon lévő keskeny hímzett szegélyek színe és a megfelelő jelvények változtatják meg. Az őrmesterek és az adjutánsok így ugyanazt az egyenruhát viselik, mint az összes lovag és hölgy és koronatiszt, csak fekete szegéllyel jelezve.

A modern Salamon Templomának Rendje elfogadta a 14. századi Lovagi Regáliák Szabályait, ahogyan azokat 1672-ben kodifikálták és 1921-ben nemzetközi szabványrendszerré tették, ahogyan azt más fennmaradt 12. századi lovagrendek is tették precedensként .

A templomos egyenruhás kabát egyszerre praktikus és rendkívül sokoldalú, alkalmas formális, félformális vagy informális öltözködésre. Szerzetesi szerénységgel konzervatív, úgy tervezték, hogy szerényen királyi megjelenésű legyen a szertartásos eseményeken, de ésszerűen elvegyüljön az üzleti találkozókon a társalgási öltönyök között, vagy akár kiegészítse a szafari viseletet az aktív terepmunkához. Ahelyett, hogy csak ritka eseményekre tárolnák a szekrényben, a modern templomosok teljes mértékben élvezhetik az egyenruhájukat a mindennapi használatra különböző helyzetekben.

A rend visszaállította a középkori Livery jelvény és Livery gallér megfelelő használatát is, mint a lovagiasság és a nemesség számára fenntartott hivatalos jelvényeket , amelyeket jogosultak voltak viselni “minden ünnepen és minden társaságban” minden öltözködési kóddal . Az őrmestereket és az adjutánsokat a Livery jelvény és a Livery gallér “sötét acél” fémje különbözteti meg, amely jól illeszkedik a hímzett fekete szegélyükhöz az egyenruha-zubbonyon. A templomőröket a Livery jelvény és a Livery gallér “világos acél” fémje különbözteti meg.

Az egyenruhát nem használó helyzetekben a templomőr őrmesterek, adjutánsok és őrzők joggal használhatják a megfelelő lovagi jelvényeket és gallérokat elegáns alkalmi öltözetben, üzleti ruhában és esti öltözetben, kifejezve hivatalos templomos mivoltukat különböző helyzetekben.

Regaliát külön kell megvásárolni – A regáliát külön kell megvásárolni, miután befejezték a Templomos Kiképzési Program tanulmányait és hivatalos templomosként a Szabadalmi Oklevéllel beiktatták őket. A regáliák költségei nem számítanak bele a Rend új tagjai által tett adományokba.

Az illusztrációk felnagyíthatják a méreteket – Az illusztráció céljából a regáliák tartozékai és jelvényei a részletek jobb láthatósága érdekében nagyobbnak tűnhetnek a tényleges méretüknél, a ruházattal arányosan. A tényleges méretek szigorúan és pontosan megfelelnek az összes kormány és törvényes lovagrend által használt nemzetközi szabványszabályoknak.”