Georg Simmel: Simmel: životopis

Jeden z hlavních teoretiků, kteří se objevili v německé filozofii a společenských vědách na přelomu století, zůstává pro své organičtěji zakořeněné současníky netypickou,znepokojivou a fascinující postavou.

Simmel byl nejmladší ze sedmi dětí. Jeho otec, prosperující židovský obchodník, který konvertoval ke křesťanství, zemřel, když byl Simmel ještě malý. Chlapcovým poručníkem byl jmenován přítel rodiny, majitel hudebního nakladatelství. Simmelův vztah k dominantní matce byl spíše odtažitý; zdá se, že neměl žádné kořeny v bezpečném rodinném prostředí a pocit marginality a nejistoty se u mladého Simmela objevil záhy.

Po absolvování gymnázia studoval Simmel historii a filozofii na berlínské univerzitě u nejvýznamnějších akademických osobností své doby: historiků Mommsena, Treitschkeho, Sybla a Droysena, filozofůHarmse a Zellera, historika umění Hermanna Grimma, antropologůLazara a Steinthala (kteří byli zakladateli Voelkerovy psychologie) a psychologa Bastiana.

V době, kdy v roce 1881 získal doktorát z filozofie (jeho disertační práce nesla název „Povaha hmoty podle Kantovy fyzikální monadologie“), se Simmel seznámil s rozsáhlým polem poznání, které sahalo od historie přes filozofii a psychologii až po společenské vědy. Tato katolicita vkusu a zájmů poznamenala celou jeho další kariéru.

Simmel, hluboce spjatý s intelektuálním prostředím Berlína, a to jak v rámci univerzity, tak mimo ni, nenásledoval příkladu většiny německých akademiků, kteří se obvykle stěhovali z jedné univerzity na druhou jak během studia, tak po něm; místo toho se rozhodl zůstat na berlínské univerzitě, kde se v roce 1885 stal privatdozentem (neplaceným přednášejícím závislým na studentských poplatcích).

Jeho kurzy sahaly od logiky a dějin filozofie až po etiku, sociální psychologii a sociologii. Přednášel mimo jiné o Kantovi, Schopenhauerovi,Darwinovi a Nietzschem. Často během jednoho akademického roku zkoumal nové směry v sociologii i v metafyzice.

Byl velmi oblíbeným přednášejícím a jeho přednášky se brzy staly předními intelektuálními událostmi nejen pro studenty, ale i pro kulturní elitu Berlína. Navzdory fascinaci, kterou vyvolával, se však jeho akademická péčeukázala jako nešťastná, ba tragická.

Akademický outsider

Po patnáct let zůstal Simmel privatdozentem. V roce 1901, kdy mu bylo třiačtyřicet let,mu akademické autority konečně svolily udělit hodnost AusserordentlicherProfessor, což byl čistě čestný titul, který mu stále neumožňoval podílet se na záležitostech akademické obce a nedokázal ho zbavit stigmatu outsidera. Simmel byl v té době již velmi významným mužem, jehož věhlas se rozšířil do dalších evropských zemí i do Spojených států.

Byl autorem šesti knih a více než sedmdesáti článků, z nichž mnohé byly přeloženy do angličtiny, francouzštiny, italštiny, polštiny a ruštiny.

Kdykoli se však Simmel pokusil o akademické povýšení, byl odmítnut.

Kdykoli se na některé z německých univerzit uvolnilo vedoucí místo, Simmel se o něj ucházel. Přestože jeho žádosti byly podpořeny doporučeními předních vědců, mimo jiné Maxe Webera, nesetkaly se s úspěchem.

Přes všechna odmítnutí, kterých se Simmelovi dostalo od jeho akademických kolegů, by bylo chybou vidět v něm rozhořčeného outsidera. Aktivně se podílel na intelektuálním a kulturním životě hlavního města, navštěvoval řadu módních salonů a účastnil se různých kulturních kroužků.

Účastnil se setkání filozofů a sociologů a spolu s Weberem a Toenniesem byl spoluzakladatelem Německé sociologické společnosti. V uměleckém a literárním světě si našel mnoho přátel; jeho osobními přáteli byli dva přední němečtí básníci, RainerMaria Rilke a Stefan George.

Rád aktivně vedl rozhovory s umělci a uměleckými kritiky, se špičkovými novináři a spisovateli. Simmel byl do značné míry mužem ve městě, stál v průsečíku mnoha intelektuálních kruhů, oslovoval nejrůznější publikum a užíval si svobody od omezení, která z takového mezistupně vyplývá.

Pocit relativní lehkosti musel být umocněn také tím, že byl prost finančních starostí. Jeho poručník mu odkázal značné jmění, takže nebyl sužován finančními starostmi jako mnoho Privatdozenten a Ausserodentliche Professoren na předválečné německé univerzitě.

V berlínských letech žil Simmel se svou ženou Gertrudou, s níž se oženil v roce 1890, pohodlným a poměrně chráněným měšťanským životem. Jeho žena byla samostatnou filosofkou, která pod pseudonymem Marie-LuiseEnckendorfová publikovala na tak různorodá témata, jako je filosofie náboženství a sexuality; z jeho domu udělala kultivovanou scénu pro setkávání, kde společenskost, o níž Simmel tak pronikavě psal, našla dokonalé prostředí.

Ačkoli Simmel trpěl odmítavým postojem akademických výběrových komisí, těšil se podpoře a přátelství mnoha významných akademiků. Max Weber, HeinrichRickert, Edmund Husserl a Adolf von Harnack se mu opakovaně pokoušeli zajistit akademické uznání, které si tolik zasloužil. Simmel byl nepochybně potěšen, že tito renomovaní akademici, jichž si velmi vážil, uznali jeho výjimečnost.

AVirtuoso na tribuně

Ačkoli se mnozí z jeho vrstevníků a starších, zejména ti druhořadí, cítili ohroženi a zneklidněni Simmelovou nevyzpytatelnou genialitou, jeho studenti i širší neakademické publikum, které na své přednášky přitahoval, jím byli nadšeni. Simmel byl do jisté míry showman. Mnozí z jeho současníků v celém popisu jeho přednášek zdůrazňovali, že se jim zdálo, žeSimmel tvůrčím způsobem přemýšlí už při samotném procesu přednášení.

Byl virtuosem na pódiu, který přerušoval vzduch prudkými gesty a údery, dramaticky se zastavoval a pak vypouštěl příval oslnivých myšlenek. to, co kdysi řekl velký německý kritik Walter Benjamin o Marcelu Proustovi, že jeho „nejpřesnější, nejpřesvědčivější vhledy se upínají na své objekty jako hmyz na listy“, platí stejně dobře i pro Simmela. Emil Ludwig ho dobře popisuje, i když s příznačným nádechem vulgarity, když píše: „Simmel vyšetřoval, když přednášel, jako dokonalý zubař. nejjemnější sondou (kterou si sám brousil) pronikal do dutiny věcí.

S největší rozvahou uchopil nerv kořene; pomalu ho vytáhl. Nyní jsme se my studenti mohli shluknout kolem stolu, abychom viděli jemnou bytost stočenou kolem sondy.“ GeorgeSantayana, tehdy ještě experimentující s novoanglickým tersem, si potrpěl na méně fantaskní způsoby vyjadřování; ale když psal Williamu Jamesovi, že „objevil privatdozenta, doktora Simmela, jehož přednášky mě velmi zajímají“, nepochybně chtěl tímto střízlivým způsobem vyjádřit stejnou fascinaci, jakou zažil Ludwig.

Vzhledem k Simmelovu obrovskému úspěchu jako přednášejícího ho muselo obzvlášť znepokojovat, že když konečně dosáhl svého akademického cíle, řádné profesury na univerzitě ve Štrasburku, byl připraven prakticky o každou příležitost přednášet studentům.

Do Štrasburku, provinční univerzity na pomezí Německa a Francie, přišel v roce 1914, těsně předtím, než byla veškerá pravidelná univerzitní činnost přerušena vypuknutím války. Většina přednáškových sálů byla přeměněna na vojenské nemocnice.

Člověk tak vnímavý k nesrovnalostem v lidském osudu jako Simmel se nemohl nad touto vrcholnou ironií neusmát. Jeho poslední snaha získat katedru v Heidelbergu, kde se v roce 1915 po smrti Wilhelma Windelbanda a Emila Laskada uvolnila dvě místa, se ukázala stejně neúspěšná jako předchozí pokusy.Krátce před koncem války, 28. září 1918, Simmel zemřel na rakovinu jater.

Simmelova spisovatelská kariéra

Na rozdíl od všech ostatních dosud probíraných sociologů byl Simmelův zájem o aktuální dění a sociální a politické otázky minimální. Příležitostně se v novinových článcích vyjadřoval k aktuálním otázkám – sociální medicíně, postavení žen nebo kriminálnímu šílenství -, ale tyto aktuálníproblémy pro něj byly zjevně okrajové. Existuje však jedna významná výjimka. Po vypuknutí války se Simmel s vášnivou intenzitou vrhl do válečné propagandy.

„Miluji Německo,“ napsal tehdy, „a proto chci, aby žilo – k čertu se všemi ‚objektivními‘ ospravedlněními této vůle z hlediska kultury, etiky, historie nebo bůhvíčeho ještě“. NěkteréSimmelovy válečné spisy je docela bolestné číst, vyzařuje z nich určitý druh superpatriotismu, který je tak cizí jeho předchozímu odtažitému postoji.

Představují zoufalou snahu člověka, který se vždy považoval za „cizince“ v zemi, ponořit se do vlasteneckého společenství. Jeho mladý přítelErnst Bloch mu to řekl: „Celý život ses vyhýbal rozhodnutí – tertiumdatur – teď najdeš absolutno v zákopech.“ Po celou svou kariéru siSimmel dokázal zachovat odstup, který mu umožňoval nahlížet na události s chladnou racionalitou; v posledních letech života podlehl touze po blízkosti a společenství.
Možná to bylo selháním nervů.

Simmel byl velmi plodný spisovatel. Více než dvě stě jeho článků vyšlo za jeho života v nejrůznějších časopisech, novinách a časopisech a několik dalších bylo publikováno posmrtně. Napsal patnáct významných prací z oblasti filozofie, etiky, sociologie a kulturní kritiky a dalších pět nebo šest méně významných děl.

Po disertaci se jeho první publikace s názvem O sociální diferenciaci (1890) věnovala sociologickým problémům, ale řadu let poté publikoval především v oblasti etiky a filozofie dějin, k sociologii se vrátil až později. V letech 1892-93 vyšly jeho dvě stěžejní práce, Problémy filosofie dějin a dva svazky
Úvodu do vědy o etice; po nich následovalo v roce 1900 jeho stěžejní dílo Filosofie peněz, kniha na pomezí filosofie a sociologie. Po několika menších svazcích o náboženství, o Kantovi a Goethovi a o Nietzschem a Schopenhauerovi vytvořil Simmel své hlavní sociologické dílo Sociologie: v roce 1908. Velká část jejího obsahu byla již dříve publikována v časopiseckých článcích.

Poté se na téměř deset let od sociologických otázek odvrátil, ale vrátil se k nim v malém svazku vydaném v roce 1917: Fundamental Questions of Sociology. Jeho další knihy v posledním období jeho života se zabývaly kulturní kritikou (PhilosophischeKultur, 1911), literární a výtvarnou kritikou (Goethe, 1913, a Rembrandt,1916) a dějinami filozofie (Hauptprobleme der Philosophie,1910). Jeho poslední publikace Lebensanschauung (1918) představila vitalistickou filozofii, kterou vypracoval ke konci svého života.

Protože se mu nepodařilo vytvořit konzistentní sociologický nebo filozofický systém, není zcela překvapivé, že se Simmelovi nepodařilo vytvořit „školu“ nebo že zanechal jen málo přímých žáků. Se svou obvyklou jasnozřivostí a sebevědomím si krátce před smrtí do svého deníku poznamenal: „Vím, že zemřu bez intelektuálních dědiců, a tak to má být. Mé dědictví bude jakoby v hotovosti rozděleno mezi mnoho dědiců, z nichž každý promění svůj díl v užitek odpovídající jeho přirozenosti: užitek, který již nebude odhalovat svou zadluženost vůči tomuto dědictví.“

To se skutečně stalo. Simmelův vliv na další vývojfilosofie i sociologie, ať už byl uznán nebo ne, byl rozptýlenýa přesto všudypřítomný, a to i v obdobích, kdy se zdálo, že jeho sláva upadá. Robert K. Merton ho kdysi nazval „tím mužem nesčetných seminárních nápadů“ a Ortega y Gasset ho přirovnal k jakési filozofické veverce, která skáče z jednoho oříšku na druhý, sotva se obtěžuje některý z nich pořádně okusovat, věnuje se hlavně provádění svých skvělých cviků, když skáče z větve na větev, a raduje se z naprosté ladnosti svých akrobatických skoků. Simmel přitahoval generaci za generací nadšených posluchačů, ale sotva někoho, kdo by se označil za jeho žáka.

Mezi Američany, kteří mu seděli u nohou, byl i Robert Park. Nikdo, kdo čte Parkovo dílo, nemůže přehlédnout Simmelův hluboký vliv. Mezi světadíly, kteří z jeho přednášek čerpali zásadníinspiraci, patří tak rozdílné osobnosti jako marxističtífilozofové Georg Lukacs a Ernst Bloch, existencialistický filozof-teologMartin Buber, filozof-sociolog Max Scheler a sociální historikBernhard Groethuysen.

Také němečtí sociologové Karl Mannheim, Alfred Vierkandt,Hans Freyer a Leopold von Wiese byli ovlivněni Simmelovým dílem, Theodor Adorno, Max Horkheimer a další představitelé frankfurtské školy neomarxistické sociologie mu vděčí za mnohé, zejména ve své kritice masové kultury a masové společnosti. Moderní němečtí filozofovéod Nikolaje Hartmanna po Martina Heideggera mu byli rovněž zavázáni. Není přehnané tvrdit, že málokterý německý intelektuál od devadesátých let 19. století do první světové války a po ní dokázal uniknout silnému náporu Simmelových rétorických a dialektických schopností.