–

• Kestävyys
• Stoalaisuus
• Itsenäisyys
• Kunniallisuus
• Kunniallisuus
• Yliherkkyys
• Vihtymättömyys
• Vihtymättömyys
• Vieraanvaraisuus

Afganistanin eteläpuolinen sisämaahan rajoittuva maa.Keski-Aasian maa, joka rajoittuu Iraniin, Pakistaniin, Turkmenistaniin, Uzbekistaniin ja Tadžikistaniin. Se on monikansallinen yhteiskunta, jossa on erilaisia etnisiä, kielellisiä ja heimoryhmiä. Hallitus on islamilainen tasavalta, ja islamilaiset arvot, käsitteet ja käytännöt vaikuttavat moniin sosiaalisiin normeihin ja käyttäytymisnormeihin koko yhteiskunnassa. Afgaaneilla on yleensä vahva tunne henkilökohtaisesta kunniasta, ja he ovat hyvin tietoisia yhteisönsä mielipiteestä heistä. Vieraanvaraisuutta, lojaalisuutta ja vaatimattomuutta arvostetaan suuresti. Jatkuvat konfliktit ovat kuitenkin vaikuttaneet merkittävästi afganistanilaiseen kulttuuriin ja jokapäiväiseen elämään. Sietokyky on nyt olennainen piirre, joka on juurtunut afgaanien luonteeseen näiden kokemusten seurauksena.

Kansallinen identiteetti

20. ja 21. vuosisadan lopun ja 21. vuosisadan hellittämättömät konfliktit ovat synnyttäneet sukupolvia afganistanilaisia, jotka ovat harvoin kokeneet rauhaa. He ovat vastustaneet Ison-Britannian ja Neuvostoliiton hyökkäyksiä ja jatkavat sinnikkäästi huolimatta Talebanin ja muiden jatkuvista kapinoista. Monet afganistanilaiset pitävätkin itseään selviytyjinä. Lisäksi ihmiset vastustavat usein voimakkaasti ulkopuolisten puuttumista sisäpolitiikkaan. Tämä on johtanut vallitsevaan kansalliseen asenteeseen, joka suosii voimakkaasti riippumattomuutta valvovista elimistä. Maan itsenäisyyden puolustaminen ei kuitenkaan ole välttämättä johtanut kansalliseen yhteenkuuluvuuteen. Afgaaneilla on taipumus tuntea lojaalisuutta enemmän sukua, heimoa tai etnistä alkuperää kohtaan kuin kansallista identiteettiään kohtaan (ks. Etnisyys jäljempänä).

Jotkut iäkkäämmät afganistanilaiset saattavat pitää viime vuosikymmenten vastoinkäymisiä ja poliittista myllerrystä viimeaikaisena tuhoisana lukuna paljon pidemmässä rauhallisessa historiassa. Ennen Neuvostoliiton hyökkäystä Afganistania pidettiin yleisesti rauhallisena maana Aasian alueella. Maa pysyi puolueettomana esimerkiksi toisen maailmansodan aikana. Ihmiset saattavat ilmaista pettymyksensä tai tyrmistyksensä siitä, että useimmat länsimaiset käsitykset heidän maastaan muodostuvat terrorismista ja levottomuuksista kertovien uutisten ympärille ilman, että perehdytään geopoliittisiin tekijöihin, jotka ovat aiheuttaneet tällaiset konfliktit.

Tällaiset käsitykset jättävät huomioimatta monia Afganistanin kulttuurin myönteisiä puolia, kuten sen kunnioituksen taiteellisuutta ja älyllisyyttä kohtaan. Esimerkiksi afganistanilainen taiteellinen tyyli on hyvin koristeellinen ja koristeltu. Monet afganistanilaiset esineet on kirjailtu kauniisti kudotuiksi, myös ne, joita käytetään jokapäiväisiin tarkoituksiin (esim. viljasäkit). Koristeellisuus näkyy myös kielessä, ja runous on yksi ihailluimmista taidemuodoista. Kunnioitusta osoitetaan niille, joilla on todisteita asiantuntemuksesta ja jotka osaavat puhua kaunopuheisesti.

Yhteisöorganisaatio

Viimeisimpien saatavilla olevien arvioiden mukaan yli 60 prosenttia Afganistanin väestöstä on alle 25-vuotiaita.1 Tämä nuori ikärakenne kuvastaa vuosikymmeniä kestäneen konfliktin, laajalle levinneen köyhyyden, poliittisen epävakauden, pakkosiirtolaisuuden ja merkittävän infrastruktuurin puuttumisen vaikutuksia. Suurin osa asuu maaseudulla, sillä afganistanilainen kulttuuri on perinteisesti maatalousvaltainen. Monet ihmiset ovat maanviljelijöitä tai karjankasvattajia, jotka elävät omavaraistaloudessa. Yleisesti ottaen kaikkien afgaanien on tehtävä kovasti töitä tullakseen toimeen (lapsityövoiman käyttö on yleistä viisivuotiaasta alkaen, ja se koskee molempia sukupuolia).

Useimmat kylät ja maaseutualueet hallinnoivat itse itseään. Pienissä kylissä ei ole kouluja, kauppoja tai hallituksen edustusta. Auktoriteettihahmoja voi olla kolme: kylän päämies (malik), vedenjakelumestari (mirab) ja islamilaisten lakien opettaja (mullah), jonka tehtävänä on tehdä päätöksiä siitä, onko jonkun käytös Koraanin vastaista. Usein kylässä on suuri maanomistaja (kaani), joka hoitaa sekä malikin että mirabin tehtäviä. Miesten kokous (jirga) äänestää kuitenkin yleensä tärkeistä päätöksistä, jotka vaikuttavat koko kylään tai heimoon.

Riippuvuus sukulaisista ja yhteisöstä on erityisen ratkaisevaa selviytymisen kannalta, sillä hallituksen puuttuminen ihmisten henkilökohtaiseen elämään on yleistä ja sitä kohtaan tunnetaan epäluottamusta. Tätä pahentavat alirahoitetut sosiaalipalvelut, jotka korruption ja turvallisuuden puutteen vuoksi eivät usein pysty vastaamaan perustarpeisiin. Jos afganistanilainen on kriisitilanteessa ja hänen on tyydytettävä perustarpeensa, hänellä ei yleensä ole muuta vaihtoehtoa kuin kääntyä samasta perheestä, kylästä/yhteisöstä, heimosta tai etnisestä taustasta tulevien ihmisten puoleen saadakseen apua (tässä yleisessä järjestyksessä).

Etnisyys

Etnisyys on Afganistanissa välitön kulttuurinen tuntomerkki, ja se määrittelee yleensä ihmisten yhteiskunnallisen järjestäytymisen. Yleisimmät etniset ryhmät ovat pashtunit, tadžikit ja hazarat. Merkittäviä väestöryhmiä ovat kuitenkin myös muun muassa uzbekit, nuristanilaiset, aimakit, turkmenit ja balukit.

Pashtunit

Pashtunit ovat Afganistanin suurin etninen ryhmä. Suurin osa puhuu pashtua ja on sunnimuslimeja. Pashtujen kulttuuriin ja sosiaaliseen organisaatioon ovat perinteisesti vaikuttaneet heimojen kunniasäännöt ja islamilaisen lain tulkinnat. Tämä tunnetaan nimellä ”pashtunwali” – moraalinen ja oikeudellinen säännöstö, jossa määritellään sosiaaliset odotukset, joita on noudatettava islamilaisten ja kulttuuristen arvojen kunnioittamiseksi. Pashtunwalia noudatetaan tiukimmassa muodossaan useimmiten vain maaseutuheimoissa. Sen vaikutus näkyy kuitenkin edelleen suuressa osassa pashtujen käyttäytymistä. Esimerkiksi kunnian, lojaalisuuden, vieraanvaraisuuden ja naissukulaisten suojelemisen kaltaiset arvot ovat edelleen tärkeitä sosiaalisen vastuun periaatteita kaikkialla Afganistanissa.

Pashtuneja pidetään yleisesti poliittisesti vaikutusvaltaisimpana ja hallitsevimpana ryhmänä Afganistanissa.2 Peräkkäiset hallitukset ovat muodostuneet pashtuuniheimojen poliittisen laajenemisen kautta kansainvälisen avun avulla. Vähemmistökansojen jäsenet ovat väittäneet, että maan kansallinen identiteetti sulkee pois muut kuin pashtunit. ”Afganistan tarkoittaa itse asiassa dari-kielellä ”pashtujen maata”. Itse asiassa ”afgaani” viittasi yksinomaan pashtuneihin, ennen kuin sillä alettiin viitata valtion kansalaisiin.

Vaikka pashtuneilla on jatkuvasti ollut etulyöntiasema poliittisella alalla, monet eivät kuitenkaan näe tai saa etuoikeuksia, jotka johtuvat siitä, että he kuuluvat hallitsevimpaan etniseen ryhmään. Poliittinen valta ja taloudellinen vauraus on lopullisesti harvojen käsissä. Monet pashtunit ansaitsevat toimeentulotason tai hyvin vaatimattomat tulot kauppiaina, maanviljelijöinä, karjankasvattajina ja kauppiaina.

Tadžikit

Tadžikit ovat persialaista syntyperää ja Afganistanin toiseksi suurin etninen ryhmä. Toisin kuin useimmat muut etniset ryhmät, he eivät kuulu heimoihin eivätkä järjestäydy heimojärjestöihin. Sen sijaan heidän uskollisuutensa keskittyy perheeseen ja kylään (tai paikallisyhteisöön, jos he asuvat kaupunkialueilla). Tämä näkyy siinä, että monet tadžikkien sukunimet heijastavat pikemminkin heidän kotipaikkakuntaansa kuin heimoa tai etnistä alkuperää.

Tadžikit ovat enimmäkseen sunnimuslimeja, ja he puhuvat yleensä itäisessä Iranissa esiintyvää persian kielen murretta. Tadžikit ovat yleensä urbanisoituneempia kuin monet muut etniset ryhmät, ja he eivät ole yhtä jäykkiä noudattamaan maakunnallisia asenteita. Jotkut asuvat Kabulissa tai maan koillisosassa. Monet asuvat myös lännessä, lähellä Iranin rajaa. Kaupungeissa asuvat ovat yleensä kauppiaita tai taitavia käsityöläisiä. Suurin osa on kuitenkin maanviljelijöitä ja karjankasvattajia.

Tajikeilla on yleisesti korkea koulutustaso ja varallisuus (verrattuna joihinkin Afganistanin köyhempiin etnisiin ryhmiin), minkä vuoksi heitä on yleisesti pidetty Afganistanin eliittiin kuuluvina. Minority Rights Group Internationalin mukaan tämä kertynyt etuoikeus antaa heille etnisenä ryhmänä varsin korkean yhteiskunnallisen aseman. Tadžikkien poliittinen vaikutusvalta ei kuitenkaan ole kovin hallitseva. Monia tadžikkeja on vainottu viimeisten 35 vuoden levottomuuksien aikana, ja keskustelut heidän poliittisesta edustuksestaan hallituksessa jatkuvat.

Hazarat

Hazara-kansaa pidetään yleisesti yhtenä Afganistanin sosiaalisesti ja poliittisesti syrjäytyneimmistä etnisistä ryhmistä. He puhuvat darin murretta, joka tunnetaan nimellä ”hazaragi”, ja muodostavat maan suurimman shiia-muslimiväestön. Suurin osa hazaroista asuu keskisellä vuoristoalueella (jota kutsutaan Hazarajatiksi) ja tietyillä Kabulin kaupunginosilla.

Hazaroita ovat vainonneet muun muassa pashtunijohtajat, sisällissotapäälliköt, talebanit ja ISIS heidän shiia-muslimiuskonsa vuoksi. Hallituksen politiikka on esimerkiksi sulkenut heidät pois julkisesta palveluksesta ja rajoittanut heidän asemaansa armeijassa. Tämä on johtanut siihen, että heillä ei ole järjestelmällisesti poliittista valtaa ja vaikutusvaltaa sunnimuslimienemmistöisessä maassa. Hazaroiden vaino on ollut erityisen kiivasta, koska heillä on perinnöllisiä piirteitä (kaukaisesta mongolista syntyperästä), jotka fyysisesti erottavat heidän etnisen alkuperänsä muista afganistanilaisista.

Monet hazarat ovat joutuneet kokemaan ryöstöretkiä ja kansanmurhia sekä menneinä että viime vuosina. Jotkut ovat paenneet tätä vaaraa naapurimaahan Pakistaniin, jossa muut sunnalaiset ääriryhmät ovat myös pyrkineet kohdistamaan ja tappamaan heitä. Tämän vuoksi monille ei ole jäänyt muuta vaihtoehtoa kuin paeta kaukaisempiin maihin. Tämän seurauksena suuri osa länsimaissa asuvista afganistanilaisista on hazarapakolaisia, jotka ovat hakeneet turvapaikkaa tästä tilanteesta.

Hazarajat ovat edelleen hyvin köyhiä, mikä tarkoittaa, että monet hazarat saavat taloudellista tukea miespuoliselta perheenjäseneltä, joka on matkustanut kaupunkiin tai naapurimaahan etsimään työtä. Taloudellisen ja sosiaalisen hierarkian pohjalla oleminen on myös leimannut hazarat useimpien muiden etnisten ryhmien mielissä. Tämä näkyy selvästi etnisten ryhmien välisten avioliittojen vähyydessä hazaroiden kanssa. Viime aikoina hazarat ovat kuitenkin pyrkineet korkeampaan koulutukseen ja poliittisiin virkoihin, jotta he voisivat edustaa kansaansa ja nousta johtajiksi vasta kehittyvässä demokratiassa.

heimot

Monissa etnisissä ryhmissä on pitkäaikaisia heimoklaaneja, jotka ovat muodostuneet sukulaisuussuhteiden kautta. Nämä heimot elävät usein paikallisyhteisöinä kylissä. Useimmat heimot perivät maan ja tuotantovälineet esi-isiltään. Toiset saattavat jatkaa esi-isiensä nomadista elämäntapaa. Pienissä kylissä ja maaseutualueilla sosiaalinen liikkuvuus ammattien välillä on yleensä vähäistä, koska ihmisten odotetaan jatkavan vanhempiensa taloudellista panosta, jota voi rajoittaa myös heimoon kuuluminen.

Joidenkin afgaanien yhteydet heimoihinsa ovat katkenneet, koska konfliktit ovat pakottaneet ihmiset asettamaan etusijalle oman perheensä selviytymisen. Kuitenkin ne, jotka ovat säilyttäneet yhteytensä ja yhteenkuuluvuutensa heimoonsa, ovat edelleen erittäin lojaaleja. Näille ihmisille lojaalisuus heimoa kohtaan on toissijaista suhteessa velvollisuuteen perhettään kohtaan. Heimot kannattavat yleensä:

• oikeutta ja velvollisuutta kostaa kaikki omaan kansaansa kohdistuvat vääryydet;
• pakolaisten oikeutta hakea turvaa ja turvapaikkaa;
• velvollisuutta osoittaa vieraanvaraisuutta vieraille ja suojella heitä tarvittaessa;
• tarvetta puolustaa omaisuuttaan ja kunniaansa; ja
• tarvetta puolustaa ja suojella naispuolisia sukulaisiaan.

Vuosisatojen saatossa kilpailevat heimoryhmät ovat jatkuvasti kilpailleet oikeuksista maahan, luonnonvaroihin, valtaan ja jopa naisiin. Tämä on synnyttänyt afganistanilaiseen kulttuuriin kilpailuhenkeä ja ollut syynä lukuisiin toistuviin väkivaltaisuuksiin ja epäharmoniaan heimojen ja etnisten ryhmien välillä.

Kunnia

Moniin sosiaalisiin käyttäytymismalleihin vaikuttaa afgaanien tietoisuus henkilökohtaisesta kunniastaan. ”Kunnia” käsittää tässä mielessä yksilön maineen, arvostuksen ja arvon. Kunnian ja yhteisön mielipiteen säilyttäminen on usein etusijalla ihmisten mielissä. Se vaikuttaa siihen, että ihmiset käyttäytyvät konservatiivisesti sosiaalisten odotusten mukaisesti välttääkseen kiinnittämästä huomiota itseensä tai riskeeraamasta, että he tekevät jotain, jota pidetään kunniattomana.

Kollektivistisen yhteiskunnan jäseninä useimmat afganistanilaiset katsovat, että henkilön käyttäytyminen heijastaa sitä perhettä, heimoa tai etnistä ryhmää, johon hän kuuluu. Näin ollen kun henkilön käytös koetaan kunniattomaksi, hänen perheensä jakaa häpeän. Kun epäkunnioittava käytös tapahtuu henkilön yhteisön ulkopuolella, muut afganistanilaiset voivat usein nopeasti syyttää henkilön etnistä ryhmää, heimoa ja/tai uskontoa hänen käytöksensä syyksi. Tämän vuoksi afganistanilaiset voivat olla varovaisia sen suhteen, että heidän on annettava julkinen vaikutelma arvokkuudesta ja rehellisyydestä suojellakseen niiden henkilöiden kunniaa, joihin he ovat yhteydessä. Nöyryytyksen välttämiseksi kritiikkiä annetaan harvoin suoraan ja kiitosta odotetaan annettavan anteliaasti.

Perheen vanhemman miehen katsotaan olevan vastuussa perheen kunnian suojelemisesta. He ovat usein erityisen huolissaan perheensä naisten käyttäytymisestä, sillä naisilla on monia sosiaalisia odotuksia, joita heidän on noudatettava. Nämä liittyvät moraalisääntöihin, pukeutumiseen, sosiaaliseen kanssakäymiseen, koulutukseen, taloudelliseen toimintaan ja julkiseen osallistumiseen (ks. lisää kohdasta Perhe). Se, että nainen rikkoo sosiaalisia sääntöjä, voidaan kokea miehen (isän, aviomiehen tai veljen) laiminlyönniksi suojella häntä siltä.

Etniset suhteet ja politiikka

Etnisten ryhmien väliset suhteet voivat olla kireät. Etniset vähemmistöryhmät ovat usein väittäneet, että Afganistanin kansallinen identiteetti, politiikka ja virkamieskunta sulkevat ulkopuolelle muut kuin pashtunit. Pashtunien julkiset edut syrjäyttävät yleensä muiden etnisten ryhmien edut, jotka pyrkivät suurempaan tunnustukseen. Tätä tilannetta on pahentanut se, että kapinallisryhmät, kuten Taleban, koostuvat pääasiassa pashtunimiehistä. Taleban ei ole ainoastaan uskonnollinen ääriryhmä, vaan myös pashtujen kansallismielinen ryhmä, joka pyrkii perustamaan Afganistanin emiraatin.3

Sen lisäksi, että jotkin etniset ryhmät ovat joutuneet kärsimään huonosta kohtelusta toisten tahojen alaisuudessa viime vuosikymmenien sodan aikana, on olemassa monia sukupolvelta toiselle siirtyneitä etnisiä riitoja. Esimerkiksi pashtunit saattavat syyttää uzbekkeja edellisten sukupolvien toimista, ja pashtujen ja hazaroiden välinen väkivaltainen konflikti juontaa juurensa 1800-luvulle. Joskus afgaanien kunniakäsitys johtaa siihen, että eri ryhmät kokevat, että vanhat vääryydet on kostettava. Uskollisuus verisiteille ja etnisyydelle heijastelee Afganistanin yhteiskunnan syvää heimosidonnaisuutta ja kollektivismia.

Nykyaikaiset kokemukset

Viime aikoina Afganistanin etnokieliset ryhmät ovat kokeneet jonkinasteista yhtenäisyyttä yhteisten kokemusten kautta, joita ovat aiheuttaneet jatkuva sota, pakkosiirtolaisuus ja selviytyminen. Tämä on synnyttänyt kulttuurista kestävyyttä mutta myös kansallista uupumusta. Koska afganistanilaiset ovat maailman suurimman ja pitkäaikaisimman pakolaisväestön lähde, monilla afganistanilaisilla on yhteinen kokemus maanpakolaisuudesta. Miljoonat ovat joutuneet pakkosiirtolaisiksi ympäröiviin maihin, kuten Pakistaniin ja Iraniin, jossa he asuvat pakolaisina vaarallisissa, syrjäytävissä ja epävarmoissa oloissa. Jotkut ovat paenneet länteen pakoon vangitsemista, kidutusta tai kuolemaa. Suurin osa länsimaissa asuvista afganistanilaissyntyisistä ihmisistä jakaa tämän sodan runteleman kokemuksen. Nykyään suurin osa toivoo rauhanomaisia suhteita.

Afganistanilaiset ovat myös hitaasti vaatineet takaisin sananvapauttaan 2000-luvun alusta lähtien. Viestintä on parantunut ja kehittynyt nopeasti noin kymmenen viime vuoden aikana. Nykyään monilla ihmisillä on ajanmukaista teknologiaa ja älypuhelimia, joiden avulla he voivat käyttää internetiä ja tiedotusvälineitä. Myös sosiaalista mediaa käytetään laajalti, mikä on johtanut poliittisesti hyvin sitoutuneiden nuorten kukoistavaan osallistumiseen. Nuoren sukupolven nykyaikaiset pyrkimykset ovat muuttuneet internetin ja joukkotiedotusvälineiden tulon myötä.

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Minority Rights Group International, 2018

3 Seerat, 2017