Intentemos un Resumen del Salmo 22. Abrir al Salmo 22.
Nuestra clase de escuela dominical para adultos comenzó a considerar el libro de los Salmos en enero de 2015. Y continuamos en esa serie durante unos seis meses terminando en el Salmo 20 en cuyo momento dirigimos nuestra atención al libro de Eclesiastés. Habiendo terminado ese libro ahora estamos en el libro de Jeremías.
Así que cuando surgió la oportunidad de ayudar al Pastor y a nuestros estudiantes de la Academia a ponerse en camino hoy mismo, después de buscar al Señor me pareció claro que debía retomar el estudio de uno de los salmos. Y como soy un tipo bastante sistemático, me fijé en el salmo que viene después del Salmo 20, que por supuesto sería el Salmo 21. Pero cuando miré ese salmo en particular pensé que podría ser más apropiado para un tiempo de enseñanza y que el salmo 22 sería más apropiado para un tiempo como el de esta noche – un servicio de adoración en el que todos esperan más énfasis en la predicación que en la simple enseñanza.
Ahora, el salmo 21 es la Escritura y es inspirado por Dios y es provechoso, sin duda. Pero el Salmo 22 es, en general, creo que más reconfortante. En el Salmo 22 tenemos visiones sorprendentes de nuestro Señor Jesucristo. Podemos considerar tanto su muerte como su resurrección. ¿Qué podría ser más apropiado para cerrar nuestra adoración del Día del Señor juntos que con ese tipo de consideración?
Así que, daremos los próximos minutos para considerar el Salmo 22 donde vemos a alguien que en algún momento se sintió abandonado por Dios siendo respondido por Dios. Así que, de abandonado a respondido. Viajaremos con este que se sintió abandonado por Dios a través de su lamento o queja, luego a través de su oración a Dios, y finalmente a través de su alabanza final al Dios que respondió a su alma abandonada.
Así que, primero consideremos el lamento del salmista en el Salmo 22:1-10.
Salmo 22:1-10 | Lamento
Salmo 22:1a | Superscripción
Comenzaremos con la superscripción del Salmo 22:1.
Salmo 22:1 <Al , Salmo de David.>
Salmo 22:1b-2 | Sentirse abandonado
Ahora, como digo, estamos en la sección de lamentos de este salmo. Es decir, en el Salmo 22:1-10 vamos a escuchar lo que más le molesta al salmista en este momento de su vida.
En particular, el salmista se siente abandonado por Dios, como lo expresa en el Salmo 22:1-2.
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me tienes?
¿Por qué estás tan lejos de , y de las palabras de mi
2 Oh Dios mío, yo de día, pero tú no;
y de noche, y .
Así que el salmista se siente abandonado por Dios. Y una gran parte de la prueba de este abandono en su mente es la oración sin respuesta.
Ha orado para que el Señor lo libere, pero Dios parece estar muy lejos de hacerlo.
Ora noche y día. Y esta oración suya es desesperada. Llora. No se calla, no se detiene. Esta oración es apasionada y es persistente.
Y a pesar de ello, el salmista no está obteniendo una respuesta del Señor.
Ahora, me sorprendería si no tuviéramos a alguien en esta posición entre nosotros. Creo que sería algo inusual si no tuviéramos a alguien aquí que se sintiera así. Creo que es muy probable que tengamos a varias personas aquí dentro que luchan por sentirse abandonadas por Dios. Sientes que se niega a escuchar tus oraciones.
Bueno, puedes consolarte con el hecho de que no eres el único que ha experimentado esto. El autor del Salmo 22 también lo hizo.
¿Y sabes quién más lo hizo? Jesucristo, tu Señor. El hebreo del Salmo 22:1 dice «eli eli lamah azabthani». Estas mismas palabras serían pronunciadas unos mil años después por el Hijo de David, Jesucristo, cuando estaba colgado en la cruz. En Mateo 27:46 tenemos registrado:
KJV Mateo 27:46 Y cerca de la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, lama sabactani… es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Mark 15:34 registra lo mismo. El punto es que el Hijo de Dios sin pecado experimentó este tipo de realidad tortuosa. Dios experimentó el doloroso sentimiento de ser abandonado por… Dios. Dios el Hijo informó que se sentía como si Dios el Padre lo hubiera abandonado y se negara a escuchar sus oraciones.
Así que, si te sientes abandonado por Dios porque no responde a tus oraciones, puedes tener cierta medida de consuelo al saber que tanto el salmista aquí en el Salmo 22 como Jesucristo tu Señor experimentaron el mismo dolor.
Salmo 22:3-5 | El carácter de Dios & Trato histórico
Ahora bien, parte de lo que hace que este sentimiento de abandono sea mucho más difícil es que sabemos ciertas cosas sobre Dios: cómo es y cómo opera.
Conocemos su carácter. Él nos lo cuenta en su palabra. Y es ese carácter el que el salmista revisa en el Salmo 22:3-5.
3 tú eres santo,
O tú que las alabanzas de Israel.
Así que, Dios es santo. No es un Dios sádico que se deleita, por ejemplo, torturando a su pueblo. Tampoco es como un ídolo que no tiene poder para liberar a su pueblo. No, es santo. Está apartado de su creación y, ciertamente, de los aspectos impíos de esa creación desde la caída.
Así que el salmista se recuerda a sí mismo -y, por supuesto, está rezando esto al Dios que siente que lo ha abandonado- que Dios es santo.
Y es esa santidad, al menos en parte, la que mueve a su pueblo a alabarlo. Por eso el salmista se imagina al Señor como sentado en las alabanzas de su pueblo como su rey. Su trono, a los ojos del salmista, está hecho en realidad de alabanza.
Y sin duda el corazón del salmista era alabar a este santo Dios suyo y contribuir a este trono metafórico de alabanza, aunque por el momento se siente abandonado por este a quien de otro modo alabaría de todo corazón.
Ahora, el salmista en el Salmo 22:4-5 recuerda algunas razones por las que Israel ha alabado al Señor en el pasado. A saber, confiaron en Dios y clamaron a él, y él les respondió liberándolos.
4 Nuestros confiaron en ti:
ellos confiaron, y tú los hiciste.
5 Clamaron a ti, y fueron :
confiaron en ti, y no fueron .
Salmo 22:6-8 | No experimentando eso
Y sin embargo, esta no es la experiencia del salmista. Él, como sus antepasados, confía en Dios. Pero, según el Salmo 22:6-8, todavía no ha sido liberado de sus enemigos como lo habían sido sus antepasados en tiempos pasados.
6 Pero yo soy un gusano, y ningún hombre;
, y .
7 Todos los que me ven :
ellos , ellos la cabeza, diciendo,
8 que él:
dejarlo, se deleitó en él.
Así que, los enemigos del salmista están básicamente burlándose de él. Aparentemente está en algún tipo de problema. Problemas que hacen parecer incluso a ellos que el Señor ha abandonado al salmista.
Y así, hay algo dentro del hombre natural que le gusta patear a la gente cuando está deprimida. Y ese antagonismo puede alcanzar nuevas alturas cuando se dirige contra alguien que intenta seguir al Señor y vivir una vida que le agrada.
A veces, los sufrimientos de los piadosos traen un placer especial a los corazones de los impíos.
Vemos esta misma dinámica en funcionamiento en Mateo 27:41-43. Permítanme leer lo que Mateo registra que sucedió mientras Jesús -el Hijo de Dios sin pecado, el hombre más piadoso que jamás haya vivido- colgaba en la cruz mientras pagaba por nuestros pecados.
41 Asimismo, los jefes de los sacerdotes, burlándose de él, con los escribas y los ancianos, decían: 42 A otros salvó; a sí mismo no puede salvar. Si es el Rey de Israel, que baje ahora de la cruz, y le creeremos. 43 Confiaba en Dios; líbrelo ahora, si lo quiere; porque ha dicho: Yo soy el Hijo de Dios.
Ustedes se preguntan – ¿Sabían realmente estos sacerdotes y gobernantes lo que estaban haciendo cuando hicieron referencia al Salmo 22:8? ¿No sabían que esta cita era de gente que pensaba mal?
Puede que estos hombres no tuvieran ni idea de lo que estaban diciendo. Tal vez incluso olvidaron el contexto del Salmo 22:8 cuando pronunciaron este dicho. Pero este tipo de comportamiento por parte de los impíos de patear a un hombre piadoso cuando está en el suelo – no debería sorprendernos cuando sucede. Jesucristo mismo fue receptor de este tipo de brutalidad. También lo fue el salmista. No te sorprendas cuando te suceda.
Salmo 22:9-10 | Pero la relación es real
Y sabes, una de las partes más duras de este ser burlado y mofado cuando estamos sufriendo – de tener la cercanía de nuestra relación con el Dios a quien adoramos cuestionada de una manera acusatoria – la dificultad de lidiar con eso es que muy a menudo nosotros mismos tenemos cierta inseguridad de nuestra supuesta cercanía a ese Dios.
¿Cierto? Ese tipo de burla de los impíos cuando estamos sufriendo realmente tiene como objetivo hacernos dudar incluso de la realidad de ese Dios y de la realidad de nuestra relación con él.
Y por eso en el Salmo 22:9-10 el propio salmista habla con el Señor y confiesa la realidad de su relación. A pesar de lo que insinúan los enemigos -que Dios ha abandonado al salmista-, éste sabe que tiene una relación real con el Señor:
9 tú eres el que el vientre:
me hiciste cuando estaba en los pechos de mi madre.
10 fui arrojado sobre ti:
tú mi Dios desde el seno de mi madre.
El salmista reconoce la mano de Dios sobre él desde su nacimiento. En realidad, ¡desde antes de su nacimiento! Cuando estaba en el vientre materno, el Señor había sido tan bondadoso con él.
Me hace pensar en Jeremías 1:5 donde el Señor le dice al profeta que lo ha conocido incluso antes de que se formara en el vientre materno.
Esta es también la relación que el Señor ha tenido con nosotros que somos suyos. Nos eligió antes de la fundación del mundo, según Efesios 1:4.
Entonces, ¿qué haces cuando tu relación con Dios es puesta en duda por quienes tienen mala intención y quieren burlarse de ti? Puedes hacer como el salmista y recordar la historia de tu relación con el Señor. No es perfecta, pero es real.
Resumen del lamento
Bueno, hasta ahora hemos visto el lamento del salmista en el Salmo 22:1-10. Comenzó expresando su sentimiento de abandono por parte del Señor. Recordó que Dios había liberado en tiempos pasados a su pueblo. Pero luego observa que él parece ser la excepción. Dios no lo está liberando actualmente. Y de hecho, tiene gente que se burla y se mofa de él por ese hecho aparente. Pero vuelve a la verdad fundamental de que Dios lo conoce y él conoce a Dios, sin importar lo que las circunstancias externas parezcan indicar.
Salmo 22:11-21a | Oración por la liberación
Y así parece que la trayectoria de este salmo es cada vez más positiva. Sin embargo, todavía no hemos llegado a la sección de alabanza del salmista. Antes de llegar a ella, dedica los próximos diez versos a orar al Señor en el Salmo 22:11-21.
Salmo 22:11-13 | Enemigo fuerte
Así que leeremos el comienzo de su oración de liberación en el Salmo 22:11-13.
11 de mí;
porque la angustia está cerca;
porque no hay quien ayude.
12 Muchos toros me tienen:
toros de Basán tienen.
13 Ellos sus bocas,
como un y un león rugiente.
El salmista comienza reconociendo que la angustia está cerca, pero los ayudantes no lo están. No hay compañeros que le ayuden y hay muchos que le hacen daño.
Compara a estos enemigos suyos con animales. Toros. Toros fuertes de Basán. Como si todos lo rodearan.
¿Te imaginas estar rodeado de toros fuertes? ¿Has visto alguna vez los encierros de Pamplona, España? Ahí es donde dejan que estos toros corran por las calles hacia el estadio y todos estos locos corren junto a ellos. A veces estas personas son corneadas por estas bestias salvajes. ¡Se lo merecen! Si son tan tontos como para hacer algo así, tienen que estar preparados para las consecuencias.
Bueno, de todos modos, los toros son fuertes y feroces. Son aterradores y peligrosos. Y, sin embargo, creo que muchos de nosotros preferiríamos enfrentarnos a ese animal en particular antes que al siguiente con el que el salmista compara a sus enemigos. Leones.
El salmista imagina a sus enemigos no sólo como toros fuertes, sino también como leones que abren sus bocas para devorarle. Están hambrientos y desgarrarán su presa. Y en este caso, su presa es nuestro salmista.
Salmo 22:14-15 | Salmista débil
Ahora, el salmista pasa en su oración de considerar a sus enemigos y su fuerza a considerarse ahora a sí mismo y su relativa extrema debilidad en el Salmo 22:14-15.
14 como el agua,
y todos mis huesos son :
mi corazón es como la cera;
se ha derretido.
15 Mi fuerza se ha secado como un ;
y mi lengua se ha pegado a mi ;
Y aquí está la peor parte. Más allá de las propias debilidades del salmista, atribuye este giro a su Señor, a quien ama y está convencido de que lo ama.
Y me tienes en el polvo de la muerte.
Salmo 22:16-18 | Enemigos
Ahora, en este punto el salmista cambia su enfoque de sí mismo de vuelta a sus enemigos en el Salmo 22:16-18.
16 Porque me tienen:
me tienen:
ellos mis manos y mis pies.
17 Yo todos mis huesos:
miran y se fijan en mí.
18 Ellos mis vestidos entre ellos,
y mis .
El salmista ya ha comparado a sus enemigos con toros y leones. Ahora los compara con una jauría de perros salvajes que lo rodean y amenazan con matarlo.
Se imagina a los enemigos atravesando sus manos y pies. Aparentemente está tan angustiado y quizás demacrado que puede ver y contar sus huesos bajo su piel. Todos sus enemigos aparentemente lo miran tal vez como si estuviera muerto. Y porque es como si estuviera muerto a sus ojos, sienten que es el momento adecuado para dividir su ropa entre ellos.
Realmente es una imagen bastante difícil de reconstruir en la vida del salmista. Como por ejemplo, ¿cuándo le ocurrió esto y cómo fue? Eso es difícil de responder.
Pero no es difícil situar estas declaraciones en la vida de Jesucristo.
Sus manos y pies fueron atravesados por clavos romanos a un crucifijo romano.
Esos romanos realmente dividieron sus ropas y echaron suertes para su ropa.
Y normalmente me inclinaría -con lo que creo saber de la poesía hebrea- a pensar que las acciones de «dividir» y de «echar suertes» eran básicamente la misma cosa expresada con diferentes palabras. Eso es algo que esperaría del paralelismo de la poesía hebrea.
Y de la misma manera habría asumido que los «vestidos» y la «vestimenta» eran dos palabras diferentes que identificaban el mismo material.
Pero si hiciera eso entonces estaría ignorando completamente el punto hecho por el apóstol Juan que escribió el cuarto Evangelio en nuestra Biblia. Él dice lo siguiente en Juan 19:23-24.
RVéase Juan 19:23 ¶ Entonces los soldados, después de haber crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, a cada soldado una parte; y también su túnica: ahora la túnica era sin costura, tejida de arriba abajo. 24 Entonces dijeron entre sí: No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será; para que se cumpla la Escritura que dice: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Estas cosas, pues, hicieron los soldados.
Así que no, al menos en el caso de la muerte de Jesús en la cruz, esta afirmación del Salmo 22:18 no funciona de la misma manera que la poesía hebrea suele hacerlo. En el caso de Jesús, el funcionamiento típico de la poesía con su paralelismo parece aplicarse en un sentido más literal. O las leyes de la literatura poética hebrea fueron suspendidas temporalmente. Pero sea como fuere, el Salmo 22 -aunque tenía un significado propio para el salmista que lo escribió- fue escrito bajo la supervisión del Espíritu Santo, que se encargó de que fuera escrito de tal manera que pudiera aplicarse a las circunstancias inmediatas del salmista de enfrentarse a estos enemigos que le estaban causando desesperación -y al mismo tiempo pudiera aplicarse a Jesucristo hasta los detalles que típicamente serían minimizados en la mente de un intérprete normal.
Ahora, volvamos a las circunstancias inmediatas del salmista.
Salmo 22:19-21
Recuerde, el salmista sigue orando al Señor por la liberación de estos enemigos suyos y sus intenciones asesinas para él. Y de hecho termina su oración en el Salmo 22:19-21.
19 lejos de mí, oh Señor:
Oh, fuerza mía, apresúrate a ayudarme.
20 Líbrame de la espada;
del poder del .
21 de la boca del león:
Y voy a tomar prestada la frase «de los cuernos del .» al final del Salmo 22:21 y la pondré aquí y dejaré el resto del verso para la siguiente sección.
Así, el salmista termina su oración pidiendo al Señor que le libre de las intenciones mortales de estos enemigos a los que vuelve a describir como perros y leones. Y ahora aquí, al final, también los compara con bueyes salvajes de fuertes cuernos (los «unicornios» de la RV).
Salmo 22:21b-31 | Alabanza
Ahora, algo notable sucede en las cinco palabras que acabamos de saltar temporalmente. El Señor responde al salmista y esto da comienzo a la sección de alabanza de este salmo que se extiende desde el Salmo 22:21-31.
Porque me tienes desde los cuernos del .
¿Cómo sabía el salmista que Dios le escuchaba y le respondía? Realmente no lo sé. Y esto es parte del problema con la interpretación de los salmos de lamento.
¿Cuándo escribió el salmista las partes de este salmo de todos modos? ¿Escribió el lamento y la oración juntos y luego dejó el salmo por un tiempo y después de recibir alguna respuesta definitiva del Señor se sentó y terminó el salmo escribiendo la sección de alabanza? ¿Escribe el salmo entero después de que todo haya sucedido, de modo que el lamento y la oración se escriben en un momento de la vida del salmista en el que los problemas de los que se queja en esas secciones son meros -y sin embargo vívidos- recuerdos?
No conozco todos los detalles. Pero sí sé que el salmista quiere llevarnos a lo largo de la emoción de cada una de estas secciones como si estuviera sucediendo en ese mismo momento.
Como si al leer este salmo estas diversas cosas se estuvieran desarrollando en este mismo momento. Así que, cuando estamos leyendo el lamento tenemos que sentir que está sucediendo ahora mismo – no como si fuera teórico o como si fuera un problema en algún momento pero ya no lo es. No. Los enemigos están viviendo y respirando y amenazando la vida del salmista.
Y luego, cuando hace la transición a la liberación de Dios y su respuesta de alabanza, quiere que podamos olvidarnos de los enemigos como si ya no estuvieran allí. Dios se ha ocupado de ellos. ¿Cómo? Creo que no quiere que nos hagamos esa pregunta. Sólo quiere que nos gloriemos de que el Señor lo ha liberado.
Salmo 22:22
Y gloria, el salmista. El Señor ha escuchado y atendido su lamento y su oración. Y así el salmista se compromete a alabar al Señor en el Salmo 22:22.
22 Anunciaré tu nombre a mis hermanos:
en medio de la voluntad te alabaré.
Y seguramente, el salmista habría realizado las acciones de las que está hablando. Ciertamente alabaría al Señor entre sus compañeros seguidores de YAHWEH.
Pero este mismo verso se aplica de nuevo a Jesucristo. El autor de Hebreos en Hebreos 2:12 utiliza este verso del Salmo 22 para hacer el punto de que Cristo no se avergüenza de llamarnos a los creyentes en él – no sus esclavos, aunque lo somos – sino sus hermanos. El autor de Hebreos identifica a Cristo como quien pronuncia las palabras del Salmo 22:22.
De nuevo, volviendo a la situación del salmista en el Salmo 22.
Salmo 22:23-24
Ahora que ha prometido alabar al Señor por su liberación, va a amonestar a esos hermanos suyos para que alaben ellos mismos al Señor. De hecho, creo que es mejor ver el Salmo 22:23-24 como el contenido de la alabanza del salmista al Señor a sus hermanos. Esto es lo que va a decirles que constituirá su alabanza al Señor en medio de ellos desde el Salmo 22:22. Se dirige a esos hermanos suyos en el Salmo 22:23.
23 Alabad al Señor;
todos los de Jacob, a él;
y a él, todos los de Israel.
¿Por qué la alabanza y la glorificación y el temor? Salmo 22:24.
24 Porque él no ha despreciado ni el del ;
tampoco él;
pero cuando clamó a él, él .
El salmista alabará al Señor y amonestará a los demás para que lo alaben porque el Señor no ignora el sufrimiento de los afligidos, sino que escucha y responde a sus oraciones de liberación.
Salmo 22:25
A continuación, el salmista en el Salmo 22:25 vuelve a dirigirse directamente al Señor con la alabanza prometida.
25 Mi alabanza será para ti en la gran :
Yo ante.
Salmo 22:26
Y cuando los de la gran congregación de verdaderos creyentes escuchen la alabanza del salmista y cuando lo vean pagar sus votos al Señor, responderán según el Salmo 22:26.
26 Comerán y serán :
alabarán a Jehová los que le buscan:
vivirán para siempre.
Salmo 22:27-28
Y en realidad esta alabanza irá más allá de la gran congregación de Israel. Llegará hasta los confines del mundo según el Salmo 22:27-28.
27 Todos los confines del mundo se volverán a Jehová:
y todas las naciones adorarán ante ti.
28 Porque de Jehová es el reino:
y él entre las naciones.
¿Cómo es que el Señor liberando a este salmista judío de sus enemigos resultaría en una alabanza mundial del Dios verdadero?
De nuevo, tengo que imaginar que esto significaba algo para el salmista mismo. Qué es exactamente, no lo sé.
Pero sí sé que este salmo ha sido uno de los más mesiánicos que he leído. Y gran parte de él -los versos de las secciones de lamento y oración- ha estado apuntando a la muerte del Mesías. Pero, de alguna manera, ese Mesías moriría y, sin embargo, después sería capaz de alabar al Señor en medio de sus hermanos. Eso implica la resurrección.
¿Y qué es lo que promulgará el tipo de dinámica que vemos en el Salmo 22:27-28 -de alabanza mundial al Señor- si no es la muerte y resurrección de Jesucristo -el Mesías no sólo de los judíos, sino de todo el mundo-? – cuando el rey del Reino de los Cielos – el Señor a quien pertenece este reino – vino y murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación.
Salmo 22:29-31
Y el final de este salmo en el Salmo 22:29-31 declara que la alabanza de este Señor que es rey del reino que gobierna incluso sobre las naciones será algún día ubicua.
29 Todos los que están en la tierra lo adorarán:
todos los que descienden al polvo se inclinarán ante él:
ninguno puede mantener viva su propia alma.
Tanto los vivos como los muertos alabarán al Señor que gobierna sobre todo.
Y esto continuará indefinidamente mientras los vivos transmiten su alabanza a este Señor a la siguiente generación.
30 le servirán;
será el Señor una generación .
31 Vendrán, y declararán su
a , ha hecho esto.
Y que el Señor nos ayude a servirle en nuestra generación y a contar a la siguiente sus justos hechos salvadores en nuestro nombre.