Iglesia católica romanaEditar
El derecho canónico católico original sobre el tema, destinado a impedir los matrimonios clandestinos, fue decretado en el canon 51 del concilio de Letrán IV en 1215; hasta entonces, el anuncio público en la iglesia de los matrimonios que se iban a contraer sólo se hacía en algunas zonas. El Concilio de Trento del 11 de noviembre de 1563 (Sess. XXIV, De ref. matr., c. i) precisó las disposiciones: antes de la celebración de cualquier matrimonio, los nombres de los contrayentes debían ser anunciados públicamente en la iglesia durante la misa, por los párrocos de ambas partes en tres días festivos consecutivos. Aunque el requisito era sencillo en el derecho canónico, a veces surgían complicaciones en un matrimonio entre un católico y un no católico, cuando uno de los contrayentes no tenía una parroquia de origen en la Iglesia Católica Romana.
Tradicionalmente, las amonestaciones se leían desde el púlpito y solían publicarse en el boletín semanal de la parroquia. Antes de 1983, el derecho canónico exigía que las amonestaciones fueran anunciadas, o «pedidas», en las parroquias de origen de ambos contrayentes durante tres domingos o días de precepto antes del matrimonio. Según el canon 1067 del Código de Derecho Canónico de 1983, las normas relativas a la publicación de las amonestaciones deben ser establecidas por cada Conferencia Episcopal nacional o regional.
En algunos lugares, las palabras que pronunciaba el sacerdote eran: «Publico las amonestaciones de matrimonio entre (Nombre de la parte) de la Parroquia de…….. y (Nombre de la otra parte) de esta Parroquia. Si alguno de vosotros conoce alguna causa o impedimento justo por el que estas personas no deban unirse en Santo Matrimonio, debéis declararlo. Esto es para la (primera, segunda, tercera) vez que se pide».
Las licencias matrimoniales se introdujeron en el siglo XIV, para permitir la exención del período de notificación habitual en las amonestaciones, mediante el pago de una tasa y acompañadas de una declaración jurada de que no había ningún impedimento canónico para el matrimonio.
La Iglesia Católica Romana abolió el requisito en 1983, ya que la mayor movilidad había limitado su utilidad como medio para determinar si había impedimentos para el matrimonio. Sin embargo, muchas parroquias siguen publicando estos avisos en los boletines de la iglesia.
AnglicanEdit
Aunque el Concilio de Trento es más conocido como un Concilio de la Contrarreforma, ni la Iglesia Luterana ni la Iglesia de Inglaterra rompieron con la Iglesia Católica Romana en cuanto al requisito de la publicación de amonestaciones (o su equivalente) antes del matrimonio. (No se exigía una notificación equivalente en las iglesias cristianas ortodoxas, que utilizaban otro método para verificar la posibilidad de contraer matrimonio). La ruptura entre algunos protestantes y la Iglesia católica romana se produjo en torno a lo que constituía un impedimento para el matrimonio (la Iglesia de Inglaterra, por ejemplo, reconocía las segundas nupcias tras el divorcio en algunas circunstancias), más que en torno a los medios por los que debían identificarse los impedimentos para el matrimonio.
En Inglaterra, según las disposiciones de la Ley de Lord Hardwicke de 1753, un matrimonio sólo era legalmente válido si se habían convocado las amonestaciones o se había obtenido una licencia matrimonial, codificando la práctica anterior dentro de la Iglesia de Inglaterra. Mediante esta ley, 26 Geo. II, c.33, las amonestaciones debían leerse en voz alta tres domingos antes de la ceremonia matrimonial, en las iglesias parroquiales de ambos contrayentes. La omisión de esta formalidad anulaba el matrimonio, a menos que se obtuviera la licencia del obispo (una licencia común) o la licencia especial del Arzobispo de Canterbury. Este requisito legal tenía el efecto de obligar a los católicos romanos y a otros no conformistas a casarse en la Iglesia de Inglaterra, requisito que fue eliminado por la legislación de 1836.
Antes de 1754, cuando entró en vigor la Ley de Lord Hardwicke, era posible que las parejas que se fugaban se casaran clandestinamente con un clérigo ordenado (uno de los lugares favoritos era la prisión de Fleet, una cárcel de deudores en Londres, en la que podían encontrarse clérigos dispuestos a celebrar matrimonios irregulares). Después de la ley, los fugitivos tenían que abandonar Inglaterra y Gales para contraer matrimonio evitando estas formalidades. Escocia, en particular Gretna Green, el primer pueblo al otro lado de la frontera de Inglaterra, era el destino habitual, pero se hizo menos popular después de 1856, cuando se modificó la ley escocesa para exigir 21 días de residencia. La Isla de Man también fue brevemente popular, pero en 1757 Tynwald, la legislatura de la isla, aprobó una ley similar, con la sanción adicional de la picota y el corte de orejas para los clérigos de ultramar que casaran a las parejas sin amonestaciones. Estos detalles aparecen a menudo en la literatura melodramática de la época.
En 1656 (durante el período de la Commonwealth o del Protectorado) el registro parroquial de St Mary le Crypt en Gloucester registra las amonestaciones de matrimonio como «publicadas por el Bellman» – el pregonero.
La redacción de las amonestaciones según los ritos de la Iglesia de Inglaterra es la siguiente:
- Publico las amonestaciones de matrimonio entre NN de … y NN de …
- Esta es la primera/segunda/tercera vez de preguntar. Si alguno de vosotros conoce causa o impedimento justo por el que estas dos personas no deban unirse en Santo Matrimonio, debéis declararlo. (Libro de Oración Común 1662) o
- Esta es la primera / segunda / tercera vez de pedir. Si alguno de vosotros conoce alguna razón legal por la que no puedan casarse entre sí, debéis declararla. (Common Worship 2000)
El 19 de diciembre de 2012 se dio la aprobación real a la «Church of England Marriage (Amendment) Measure». Antes de eso, como sólo las palabras del Libro de Oración estaban consagradas en la Ley de Matrimonio de 1949, podría decirse que se debería haber utilizado esa redacción. Sin embargo, en sus notas a la Medida de 2012, la Oficina Legal de la Iglesia de Inglaterra declaró «En algunos lugares la forma alternativa, como se establece en el Culto Común, ha estado en uso durante algún tiempo. No hay ninguna dificultad legal con los matrimonios que se han solemnizado después de la publicación de las amonestaciones en esa forma, ya que la sustancia legal de las palabras es la misma que la forma contenida en el Libro de Oración Común. Sin embargo, ahora habrá una base estatutaria del uso de la forma alternativa»
La medida de 2012 dio efecto a dos cambios:
(1) Autoridad estatutaria para el uso de la forma de las palabras para la publicación de las amonestaciones contenidas en el Culto Común: Pastoral Services (como alternativa opcional a la forma de palabras contenida en el Book of Common Prayer);
(2) Las amonestaciones deben publicarse tres domingos en el ‘servicio principal’ (en lugar de como anteriormente en el ‘servicio de la mañana’) y, como opción, pueden publicarse adicionalmente en cualquier otro servicio de esos tres domingos.
MetodistaEditar
La Iglesia Metodista Episcopal Africana (a través de su publicación del Libro de Disciplina de 1996) y la Iglesia Metodista Libre, ambas parte del Consejo Metodista Mundial, contienen una rúbrica para la lectura de las amonestaciones.
La Iglesia Metodista Episcopal contenía una rúbrica para eliminar la formulación para la proclamación de las amonestaciones alrededor de 1864.