Historia más antigua (siglos XX-VII a.C.)Edit
Aegina, según Heródoto, era una colonia de Epidauro, estado al que originalmente estaba sujeta. Su ubicación entre el Ática y el Peloponeso la convirtió en un lugar de comercio incluso antes, y sus primeros habitantes supuestamente vinieron de Asia Menor. Se han encontrado cerámicas minoicas en contextos del año 2000 a.C. El famoso Tesoro de Egina, ahora en el Museo Británico, se estima que data de entre 1700 y 1500 a.C. El descubrimiento en la isla de una serie de adornos de oro pertenecientes al último periodo del arte micénico sugiere que la cultura micénica existió en Egina durante algunas generaciones después de la conquista dórica de Argos y Lacedemonia. Es probable que la isla no fuera dórica antes del siglo IX a.C.
Uno de los primeros hechos históricos es su pertenencia a la Anfictionía o Liga de Calauria, atestiguada hacia el siglo VIII a.C. Esta liga, ostensiblemente religiosa, incluía -además de Egina- a Atenas, el Minian (Beocia) Orcomenos, Troezen, Hermione, Nauplia y Prasiae. Probablemente era una organización de ciudades-estado que todavía eran micénicas, con el propósito de suprimir la piratería en el Egeo que comenzó como resultado de la decadencia de la supremacía naval de los príncipes micénicos.
Aegina parece haber pertenecido a la liga etriana durante la Guerra Lelantina; esto, tal vez, puede explicar la guerra con Samos, un miembro importante de la liga rival calcídica durante el reinado del rey Anficrates (Herod. iii. 59), es decir, no más tarde de la primera mitad del siglo VII a.C.
Monedas y poderío marítimo (siglos VII-V a.C.
Su historia temprana revela que la importancia marítima de la isla se remonta a tiempos predorianos. Se suele afirmar, con la autoridad de Éforo, que Feidón de Argos estableció una ceca en Egina, la primera ciudad-estado que emitió monedas en Europa, el stater aeginético. En la Biblioteca Nacional de París se puede ver un estater estampado (con la marca de alguna autoridad en forma de imagen o palabras). Se trata de una estater de electrum de una tortuga, animal sagrado para Afrodita, acuñada en Egina y que data del año 700 a.C. Por lo tanto, se piensa que los aeginetas, en los 30 o 40 años siguientes a la invención de la moneda en Asia Menor por los griegos jónicos o los lidios (c. 630 a.C.), podrían haber sido los que introdujeron la moneda en el mundo occidental. El hecho de que el patrón de pesos y medidas eginético (desarrollado a mediados del siglo VII) fuera uno de los dos patrones de uso generalizado en el mundo griego (el otro era el euboico-ático) es prueba suficiente de la temprana importancia comercial de la isla. El patrón de peso eginético, de unos 12,2 gramos, fue ampliamente adoptado en el mundo griego durante el siglo VII a.C. El stater aeginético se dividía en dos dracmas de 6,1 gramos de plata. Hasta finales del siglo V a.C. se acuñaron estatuas que representaban una tortuga marina. Durante la Primera Guerra del Peloponeso, hacia el año 456 a.C., fue sustituida por la tortuga terrestre.
Durante la expansión naval de Egina durante el Periodo Arcaico, Kydonia era una parada marítima ideal para la flota de Egina en su camino hacia otros puertos del Mediterráneo controlados por la emergente potencia marítima de Egina. Durante el siglo siguiente, Egina era uno de los tres principales estados que comerciaban en el emporio de Naucratis, en Egipto, y era el único estado griego cercano a Europa que participaba en esta factoría. A principios del siglo V a.C. parece haber sido un entrepôt del comercio de grano póntico, que, en una fecha posterior, se convirtió en un monopolio ateniense.
A diferencia de los otros estados comerciales de los siglos VII y VI a.C., como Corinto, Calcis, Eretria y Mileto, Egina no fundó ninguna colonia. Los asentamientos a los que se refiere Estrabón (viii. 376) no pueden considerarse como verdaderas excepciones a esta afirmación.
Rivalidad con Atenas (siglo V a.C.)Editar
La historia conocida de Egina es casi exclusivamente la historia de sus relaciones con el estado vecino de Atenas, que comenzó a competir con la talasocracia (poder marítimo) de Egina hacia principios del siglo VI a.C.. Solón promulgó leyes que limitaban el comercio de Egina en el Ática. La historia legendaria de estas relaciones, recogida por Heródoto (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), plantea problemas críticos de cierta dificultad e interés. El autor remonta la hostilidad de los dos estados a una disputa sobre las imágenes de las diosas Damia y Auxesia, que los egipcios habían arrebatado a Epidauros, su estado matriz.
Los egipcios tenían la costumbre de hacer ofrendas anuales a las deidades atenienses Atenea y Erecteo como pago por la madera de olivo ateniense de la que estaban hechas las estatuas. Ante la negativa de los Eginetes a continuar con estas ofrendas, los atenienses intentaron llevarse las imágenes. Su designio se frustró milagrosamente -según la versión de los eginetas, las estatuas cayeron de rodillas- y sólo un superviviente regresó a Atenas. Allí fue víctima de la furia de las viudas de sus compañeros, que lo atravesaron con los broches de sus peplos. Heródoto no asigna ninguna fecha a esta «vieja disputa»; escritores recientes, como J. B. Bury y R. W. Macan, sugieren el periodo entre Solón y Peisístrato, hacia el 570 a.C. Es posible que todo el episodio sea mítico. Un análisis crítico de la narración parece revelar poco más que una serie de tradiciones etiológicas (explicativas de cultos y costumbres), como la de la postura arrodillada de las imágenes de Damia y Auxesia, la del uso de vajilla autóctona en lugar de ateniense en su culto, y la del cambio en la vestimenta de las mujeres en Atenas del peplos dórico al chitón de estilo jónico.
El relato que hace Heródoto de las hostilidades entre los dos estados durante los primeros años del siglo V a.C. es el siguiente. Los tebanos, tras la derrota ante Atenas hacia el 507 a.C., pidieron ayuda a Egina. Al principio, los eginenses se contentaron con enviar las imágenes de los eácidas, los héroes tutelares de su isla. Sin embargo, posteriormente se aliaron y asaltaron el litoral del Ática. Los atenienses se preparaban para tomar represalias, a pesar del consejo del oráculo de Delfos de que debían desistir de atacar a Egina durante treinta años, y contentarse mientras tanto con dedicar un recinto a Eaco, cuando sus proyectos fueron interrumpidos por las intrigas espartanas para la restauración de Hipias.
En el 491 a.C. Egina fue uno de los estados que dieron los símbolos de sumisión («tierra y agua») a la Persia aqueménida. Atenas apeló inmediatamente a Esparta para que castigara este acto de medismo, y Cleomenes I, uno de los reyes espartanos, cruzó a la isla, para arrestar a los responsables del mismo. Su intento fue al principio infructuoso; pero, tras la deposición de Demarato, visitó la isla por segunda vez, acompañado de su nuevo colega Leotíquides, apresó a diez de los principales ciudadanos y los depositó en Atenas como rehenes.
Tras la muerte de Cleomenes y la negativa de los atenienses a restituir los rehenes a Leotíquides, los Eginetes tomaron represalias apresando a varios atenienses en una fiesta en Sunium. A continuación, los atenienses concertaron un complot con Nicódromo, el líder del partido democrático en la isla, para la traición de Egina. Debía apoderarse de la antigua ciudad, y ellos debían acudir en su ayuda el mismo día con setenta naves. El complot fracasó debido a la llegada tardía de la fuerza ateniense, cuando Nicódromo ya había huido de la isla. Se produjo un enfrentamiento en el que los Eginetes fueron derrotados. Posteriormente, sin embargo, consiguieron una victoria sobre la flota ateniense.
Todos los incidentes posteriores al llamamiento de Atenas a Esparta son referidos expresamente por Heródoto al intervalo entre el envío de los heraldos en el 491 a.C. y la invasión de Datis y Artafernes en el 490 a.C. (cf. Herodes. vi. 49 con 94).
Hay dificultades con este relato, de las cuales las siguientes son los elementos principales:
- Heródoto no afirma ni da a entender en ninguna parte que la paz se haya concluido entre los dos estados antes del 481 a.C., ni distingue entre diferentes guerras durante este período. De ello se deduce que la guerra duró desde poco después del 507 a.C. hasta el congreso del istmo de Corinto en el 481 a.C.
- Sólo se dan detalles de dos años (491 y 490 a.C.) de los veinticinco. Resulta aún más llamativo que no se registre ningún incidente en el período comprendido entre las batallas de Maratón y Salamina, ya que en la época del Congreso Ístmico la guerra fue descrita como la más importante que se libraba entonces en Grecia,
- Es improbable que Atenas hubiera enviado veinte naves en ayuda de los jonios en el 499 a.C. si en ese momento estaba en guerra con Egina.
- Hay una indicación incidental de tiempo, que indica el período posterior a Maratón como la verdadera fecha para los acontecimientos que son referidos por Heródoto al año anterior a Maratón, a saber, los treinta años que debían transcurrir entre la dedicación del recinto a Eaco y la victoria final de Atenas.
Como la victoria final de Atenas sobre Egina fue en el 458 a.C., los treinta años del oráculo nos llevarían al año 488 a.C. como fecha de la dedicación del recinto y el comienzo de las hostilidades. Esta deducción se ve apoyada por la fecha de la construcción de las 200 trirremes «para la guerra contra Egina» por consejo de Temístocles, que se da en la Constitución de Atenas como 483-482 a.C. Es probable, por tanto, que Heródoto se equivoque tanto al remontar el inicio de las hostilidades a una alianza entre Tebas y Egina (c. 507 a.C.) como al afirmar que el episodio de Nicódromo ocurrió antes de la batalla de Maratón.
Es indudable que Tebas hizo intentos de alianza con Egina c. 507 a.C., pero no llegaron a nada. La negativa de Egina fue bajo la apariencia diplomática de «enviar a los eácidas». El verdadero motivo del inicio de la guerra fue la negativa de Atenas a restituir los rehenes unos veinte años después. Sólo hubo una guerra, que duró del 488 al 481 a.C. Que Atenas se llevó la peor parte en esta guerra es seguro. Heródoto no tenía ninguna victoria ateniense que registrar después del éxito inicial, y el hecho de que Temístocles pudiera llevar a cabo su propuesta de dedicar los fondos excedentes del Estado a la construcción de una flota tan grande parece implicar que los propios atenienses estaban convencidos de que era necesario un esfuerzo supremo.
Puede observarse, en confirmación de esta opinión, que la supremacía naval de Egina es asignada por los escritores antiguos de cronología precisamente a este período, es decir, a los años 490-480 a.C.
DecliveEditar
En el rechazo de Jerjes I es posible que los aeginetas desempeñaran un papel mayor del que les concede Heródoto. La tradición ateniense, que él sigue en su mayoría, naturalmente trataría de oscurecer sus servicios. Fue a Egina y no a Atenas a quien se concedió el premio al valor en Salamina, y la destrucción de la flota persa parece haber sido obra tanto del contingente eginés como del ateniense (Herod. viii. 91). También hay otros indicios de la importancia de la flota de Egeta en el esquema de defensa griego. A la vista de estas consideraciones resulta difícil dar crédito al número de naves que les asigna Heródoto (30 frente a 180 naves atenienses, cf. Historia Griega, secc. Autoridades). Durante los siguientes veinte años, la política filo-lacónica de Cimón protegió a Egina, como miembro de la liga espartana, de los ataques. El cambio en la política exterior ateniense, consecuencia del ostracismo de Cimón en el 461 a.C., dio lugar a lo que a veces se denomina la Primera Guerra del Peloponeso, durante la cual la mayor parte de los combates los sufrieron Corinto y Egina. Este último estado se vio obligado a rendirse a Atenas tras un asedio, y a aceptar la posición de súbdito (c. 456 a.C.). El tributo se fijó en 30 talentos.
Por los términos de la Paz de los Treinta Años (445 a.C.) Atenas prometió devolver a Egina su autonomía, pero la cláusula quedó sin efecto. Durante el primer invierno de la Guerra del Peloponeso (431 a.C.) Atenas expulsó a los eginenses y estableció un clero en su isla. Los exiliados fueron instalados por Esparta en Thyreatis, en las fronteras de Laconia y Argolis. Incluso en su nuevo hogar no estaban a salvo del rencor ateniense. Una fuerza comandada por Nicias desembarcó en el 424 a.C. y mató a la mayoría de ellos. Al final de la Guerra del Peloponeso, Lisandro devolvió los restos dispersos de los antiguos habitantes a la isla, que fue utilizada por los espartanos como base de operaciones contra Atenas durante la Guerra de Corinto. Sin embargo, su grandeza llegó a su fin. El papel que desempeña en adelante es insignificante.
Sería un error atribuir la desaparición de Egina únicamente al desarrollo de la armada ateniense. Es probable que el poder de Egina haya disminuido de forma constante durante los veinte años posteriores a Salamina, y que haya disminuido de forma absoluta, así como en relación con el de Atenas. El comercio era la fuente de la grandeza de Egina, y su comercio, que parece haber sido principalmente con el Levante, debe haber sufrido seriamente por la guerra con Persia. El medismo de Egina en el 491 se explica por sus relaciones comerciales con el Imperio Persa. Se vio obligada a patriotismo a pesar de sí misma, y la gloria ganada por la batalla de Salamina se pagó con la pérdida de su comercio y la decadencia de su marina. La totalidad de la ruina de un estado tan poderoso se explica por las condiciones económicas de la isla, cuya prosperidad se basaba en el trabajo de los esclavos. Es imposible, en efecto, aceptar la estimación de Aristóteles (cf. Ateneo vi. 272) de 470.000 como el número de la población esclava; está claro, sin embargo, que el número debe haber sido mucho mayor que el de los habitantes libres. En este sentido, la historia de Egina no hace sino anticiparse a la historia de Grecia en su conjunto.
La historia constitucional de Egina es inusualmente sencilla. Mientras la isla conservó su independencia, el gobierno fue una oligarquía. No hay rastro de monarquía heroica ni tradición de tiranía. La historia de Nicódromo, si bien demuestra la existencia de un partido democrático, sugiere, al mismo tiempo, que podía contar con poco apoyo.
Período helenístico y dominio romanoEditar
Aegina, junto con el resto de Grecia, fue dominada sucesivamente por los macedonios (322-229 a.C.), los aqueos (229-211 a.C.), los etolios (211-210 a.C.), Atalo de Pérgamo (210-133 a.C.) y los romanos (después de 133 a.C.). Según un cartel del Museo Arqueológico de Egina, se cree que una comunidad judía se estableció en Egina «a finales del siglo II y durante el siglo III d.C.» por judíos que huían de las invasiones bárbaras de la época en Grecia. Sin embargo, las primeras fases de esas invasiones comenzaron en el siglo IV. Según la tradición cristiana local, en el siglo I se estableció allí una comunidad cristiana, cuyo obispo era Crispo, jefe de la sinagoga de Corinto, que se hizo cristiano y fue bautizado por el apóstol Pablo. Hay constancia escrita de la participación de los posteriores obispos de Egina, Gabriel y Tomás, en los concilios de Constantinopla de 869 y 879. Al principio, la sede era sufragánea de la sede metropolitana de Corinto, pero más tarde se le dio el rango de archidiócesis. Hoy en día, Egina ya no es un obispado residencial, sino una sede titular de la Iglesia católica.
Período bizantinoEditar
Aegina perteneció al Imperio Romano de Oriente (bizantino) tras la división del Imperio Romano en el año 395. Siguió siendo romana oriental durante el período de crisis de los siglos VII y VIII, cuando la mayor parte de los Balcanes y el continente griego fueron invadidos por invasiones eslavas. De hecho, según la Crónica de Monemvasía, la isla sirvió de refugio a los corintios que huían de estas incursiones. La isla floreció a principios del siglo IX, como demuestra la actividad de construcción de iglesias, pero sufrió mucho las incursiones árabes procedentes de Creta. Varias hagiografías recogen una incursión a gran escala hacia el año 830, que provocó la huida de gran parte de la población a la Grecia continental. Durante ese tiempo, parte de la población se refugió en el interior de la isla, estableciendo el asentamiento de Palaia Chora.
Según el obispo de Atenas del siglo XII, Miguel Choniates, en su época la isla se había convertido en una base para los piratas. Esto lo corrobora el relato gráfico de Benito de Peterborough sobre Grecia, tal y como era en 1191; afirma que muchas de las islas estaban deshabitadas por miedo a los piratas y que Egina, junto con Salamina y Makronisos, eran sus bastiones.
El dominio franco después de 1204Editar
Tras la disolución y partición del Imperio Bizantino por la Cuarta Cruzada en 1204, Egina fue concedida a la República de Venecia. En este caso, pasó a ser controlada por el Ducado de Atenas. La Compañía Catalana se hizo con el control de Atenas, y con ella de Egina, en 1317, y en 1425 la isla pasó a ser controlada por los venecianos, cuando Alioto Caopena, entonces gobernante de Egina, se puso por tratado bajo la protección de la República para escapar del peligro de una incursión turca. La isla debía ser entonces fructífera, ya que una de las condiciones por las que Venecia le concedía protección era que suministrara grano a las colonias venecianas. Aceptó entregar la isla a Venecia si su familia se extinguía. Antonio II Acciaioli se opuso al tratado porque una de sus hijas adoptivas se había casado con el futuro señor de Egina, Antonello Caopena.
Los venecianos en Egina (1451-1537)Editar
En 1451, Egina se convirtió en veneciana. Los isleños acogieron con agrado el dominio veneciano; las reclamaciones del tío de Antonello, Arná, que tenía tierras en Argólida, fueron satisfechas con una pensión. Se nombró un gobernador veneciano (rettore), que dependía de las autoridades de Nauplia. Tras la muerte de Arná, su hijo Alioto renovó su reclamación de la isla, pero se le comunicó que la república estaba decidida a conservarla. Él y su familia fueron pensionados y uno de ellos ayudó en la defensa de Egina contra los turcos en 1537, fue capturado con su familia y murió en una mazmorra turca.
En 1463 comenzó la guerra turco-veneciana, que estaba destinada a costar a los venecianos Negroponte (Eubea), la isla de Lemnos, la mayor parte de las islas Cícladas, Scudra y sus colonias en la Morea. La paz se concluyó en 1479. Venecia seguía conservando Egina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modón, Navarino, Corón y las islas Creta, Mykonos y Tinos. Egina permaneció sujeta a Nauplia.
AdministraciónEditar
Aegina obtuvo dinero para sus defensas sacrificando a regañadientes su preciada reliquia, la cabeza de San Jorge, que había sido llevada allí desde Livadia por los catalanes. En 1462, el Senado veneciano ordenó que la reliquia fuera trasladada a San Giorgio Maggiore en Venecia y el 12 de noviembre fue transportada desde Egina por Vettore Cappello, el famoso comandante veneciano. A cambio, el Senado dio a los Eginetes 100 ducados a cada uno para fortificar la isla.
En 1519, se reformó el gobierno. El sistema de tener dos rectores dio lugar a frecuentes peleas y la república envió a partir de entonces a un único funcionario llamado Bailie y Capitán, asistido por dos consejeros, que desempeñaban las funciones de camerlengo por turnos. La autoridad del Bailie se extendía sobre el rector de Egina, mientras que Kastri (frente a la isla de Hidra) fue concedida a dos familias, los Palaiologoi y los Alberti.
La sociedad de Nauplia estaba dividida en tres clases: nobles, ciudadanos y plebeyos, y era costumbre que sólo los nobles poseyeran los tan codiciados cargos locales, como el de juez del tribunal inferior e inspector de pesos y medidas. El pueblo exigía ahora su parte y el gobierno local ordenó que al menos uno de los tres inspectores no fuera noble.
Aegina siempre había estado expuesta a las incursiones de los corsarios y había tenido gobernadores opresivos durante estos últimos 30 años de dominio veneciano. Los nobles venecianos no estaban dispuestos a ir a esta isla. En 1533, tres rectores de Egina fueron castigados por sus actos de injusticia y existe un relato gráfico del recibimiento que dieron los egabrenses al capitán de Nauplia, que vino a ordenar una investigación sobre la administración de estos delincuentes (vid. inscripción sobre la entrada de San Jorge el Católico en Paliachora). Los rectores habían rechazado su antiguo derecho a elegir a un isleño para que guardara una llave de la caja. También habían amenazado con abandonar la isla en masa con el comisario, a menos que el capitán vengara sus agravios. Para salvar la economía de la comunidad, se ordenó que las apelaciones a la decisión del gobernador se hicieran en Creta, en lugar de en Venecia. La república debía pagar un bakshish al gobernador turco de la Morea y al voivoda destacado en la frontera de Thermisi (frente a Hidra). También se permitió que las fortificaciones se volvieran decrépitas y estuvieran inadecuadamente vigiladas.
Siglo XVIEditar
Tras el fin del ducado de Atenas y del principado de Acaya, las únicas posesiones latinas que quedaron en la Grecia continental fueron la ciudad papal de Monemvasía, la fortaleza de Vonitsa, las estaciones mesenias de Corón y Modón, Lepanto, Pteleón, Navarino y los castillos de Argos y Nauplia, a los que estaba subordinada la isla de Egina.
En 1502-03, el nuevo tratado de paz dejó a Venecia sin nada más que Cefalonia, Monemvasia y Nauplia, con sus pertenencias en la Morea. Y frente al saqueo de Megara, tuvo que soportar la toma temporal del castillo de Egina por Kemal Reis y el secuestro de 2000 habitantes. Este tratado se renovó en 1513 y 1521. Todos los suministros de grano de Nauplia y Monemvasia tuvieron que ser importados de las posesiones turcas, mientras que los corsarios hacían peligroso todo el tráfico por mar.
En 1537, el sultán Solimán declaró la guerra a Venecia y su almirante Hayreddin Barbarossa devastó gran parte de las islas Jónicas, y en octubre invadió la isla de Egina. Al cuarto día, Palaiochora fue capturada, pero la iglesia latina de San Jorge se salvó. Hayreddin Barbarossa hizo masacrar a la población masculina adulta y se llevó como esclavos a 6.000 mujeres y niños supervivientes. Luego Barbarroja navegó hasta Naxos, de donde se llevó un inmenso botín, obligando al duque de Naxos a comprar su independencia pagando un tributo de 5000 ducados.
Con la paz de 1540, Venecia cedió Nauplia y Monemvasia. Durante casi 150 años después, Venecia no gobernó ninguna parte de la Grecia continental, excepto Parga y Butrinto (subordinadas políticamente a las Islas Jónicas), pero aún conservaba sus dominios insulares Chipre, Creta, Tenos y seis islas jónicas.
Primer período otomano (1540-1687)Editar
La isla fue atacada y dejada desolada por Francesco Morosini durante la Guerra de Creta (1654).
Segundo período veneciano (1687-1715)Edit
En 1684, el comienzo de la Guerra de Morea entre Venecia y el Imperio Otomano resultó en la reconquista temporal de una gran parte del país por la República. En 1687 el ejército veneciano llegó al Pireo y capturó el Ática. El número de atenienses superaba entonces los 6.000, excluyendo a los albaneses de los pueblos del Ática, mientras que en 1674 la población de Egina no parecía superar los 3.000 habitantes, de los cuales dos tercios eran mujeres. Los habitantes de Egina habían sido reducidos a la pobreza para pagar sus impuestos. La epidemia de peste más importante comenzó en el Ática durante 1688, ocasión que provocó la migración masiva de atenienses hacia el sur; la mayoría de ellos se instalaron en Egina. En 1693 Morosini reasumió el mando, pero sus únicos actos fueron reforzar el castillo de Egina, que había demolido durante la guerra de Creta en 1655, cuyo coste de mantenimiento fue pagado mientras duró la guerra por los atenienses, y ponerlo junto con Salamina bajo el mando de Malipiero como gobernador. Esto hizo que los atenienses le enviaran una solicitud de renovación de la protección veneciana y una oferta de tributo anual. Murió en 1694 y se nombró a Zenón en su lugar.
En 1699, gracias a la mediación inglesa, la guerra terminó con la paz de Karlowitz por la que Venecia conservó la posesión de las 7 islas jónicas así como Butrinto y Parga, la Morea, Spinalonga y Suda, Tenos, Santa Maura y Egina y dejó de pagar un tributo por Zante, pero que devolvió Lepanto al sultán otomano. Cerigo y Egina se unieron administrativamente desde la paz con Morea, que no sólo pagó todos los gastos de administración, sino que proporcionó un saldo sustancial para la defensa naval de Venecia, en la que estaba directamente interesada.
Segundo período otomano (1715-1821)Editar
Durante la primera parte de la guerra otomano-veneciana de 1714-1718 la flota otomana comandada por Canum Hoca capturó Egina. El dominio otomano en Egina y la Morea fue reanudado y confirmado por el Tratado de Passarowitz, y mantuvieron el control de la isla con la excepción de una breve ocupación rusa Revuelta de Orlov (principios de la década de 1770), hasta el comienzo de la Guerra de la Independencia griega en 1821.
Revolución griegaEditar
Durante la Guerra de la Independencia griega, Egina se convirtió en un centro administrativo para las autoridades revolucionarias griegas. Ioannis Kapodistrias se estableció aquí brevemente.