¿Qué es la ética kantiana?
La ética kantiana es un conjunto de principios morales universales que se aplican a todos los seres humanos, independientemente del contexto o la situación. Immanuel Kant, filósofo alemán, llama a estos principios Imperativos Categóricos, que se definen por su moralidad y nivel de libertad.
¿Quién fue Immanuel Kant?
Immanuel Kant (Prusia, 1724-1804) fue uno de los intelectuales más influyentes en el campo de la filosofía política. Hoy en día, los sistemas de justicia de las democracias se basan fundamentalmente en los escritos de Kant. La obra del filósofo proporciona un relato convincente de un único conjunto de principios morales que pueden utilizarse para diseñar instituciones justas para gobernar perfectamente la sociedad. Las Naciones Unidas, formadas siglos después de la publicación del primer libro de Kant, se basan en gran medida en su visión de un gobierno internacional que une a los estados-nación y mantiene la paz.
Los imperativos categóricos en la ética kantiana
Un imperativo hipotético es una obligación moral aplicable sólo en la búsqueda de un objetivo predeterminado. Por ejemplo, un estudiante estudia para sacar buenas notas. Los imperativos hipotéticos son independientes de la moral. Kant sostiene que nuestros deberes morales se rigen por imperativos categóricos. Las normas son categóricas porque son universalmente aplicables, a cada persona, en cada situación, independientemente de sus objetivos e inhibiciones personales. Son imperativos porque un ser humano puede estar inclinado a no adherirse a un código moral de conductaLa toma de decisiones éticas en finanzas es una ideología de toma de decisiones que se basa en una filosofía moral subyacente de lo correcto y lo incorrecto. La decisión ética, ya que es sólo humano para buscar el placer y reducir el dolor.
Kant deriva una prueba para determinar un imperativo categórico. Dice: «Actúa sólo de acuerdo con aquella máxima por la que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en una ley universal». Significa que una idea sólo puede ser expuesta cuando se aplica a todos. Hacer trampas en un examen sólo puede ser moral cuando se justifica que todo el mundo haga trampas en un examen. Sin embargo, en un sentido práctico, un escándalo masivo de trampas erradicará la confianza en el sistema de meritocracia, lo que conducirá a una ruptura de las instituciones educativas.
Para concluir, hacer trampas en un examen es inmoral. Según la ética kantiana, los imperativos categóricos son contrarios a la intuición en el sentido de que, aunque los seres humanos puedan estar inclinados a actuar en interés propio, sus acciones deben ser impulsadas por su deber hacia la humanidad. Kant consideraba que la mejora y la preservación de uno mismo era una obligación indiscutible que recaía sobre todos. Por lo tanto, la improductividad, el suicidio o cualquier forma de autodestrucción son intrínsecamente inmorales.
Definición de la moral de Kant
La filosofía moral de Kant es una teoría normativa deontológica, es decir, rechaza la idea utilitarista de que lo correcto de una acción está en función de lo fructífero de su resultado. Dice que es el motivo (o los medios), y no la consecuencia (o el fin), de una acción lo que determina su valor moral. Para vivir éticamente, nunca hay que tratar a otro ser humano como un medio para un fin mayor. Los seres humanos, en virtud de su capacidad única de razonar, son diferentes de otras formas de existencia física.
Kant escribió que «sin la racionalidad, el universo sería un desperdicio, en vano y sin propósito». La única manera de preservar esa conciencia, que es única en el universo o al menos en la Tierra, es tratando a todos los humanos como fines en sí mismos. Está bien comer para saciar el hambre, pero robar está mal ya que priva a la dueña de su propiedad privada.
Kant defiende una noción estricta de la moral, que exige que la virtud sea universal. Robar es inmoral independientemente de las circunstancias de cada uno. El asesinato es incorrecto incluso en caso de defensa propia. Esta objetividad sigue siendo la idea más notable de Kant, aunque discutida, ya que pone en tela de juicio la base de la civilización desde Aristóteles.
Sin embargo, Kant no es un masoquista ni un anarquista. Entiende que, para que exista la civilización, la estudiante debe utilizarse a sí misma como medio para obtener buenas notas y a su profesor como medio para amasar conocimientos. Aquí es donde introduce la idea de que el respeto es esencial para la humanidad, que es diferente de sentimientos como el amor, la simpatía o el altruismo. El respeto no discrimina como el amor. Uno es humano y, por tanto, merece respeto. Kant lo llamó la Fórmula de la Humanidad, y sigue siendo, con mucho, su formulación menos controvertida.
Autonomía y Libertad
La Crítica de la Razón Pura se considera el relato más completo de la historia sobre la determinación del libre albedrío. Kant hablaba de la libertad no como una ley universal fijada en concreto, sino como algo propio. Es decir, que actuar de forma virtuosa simplemente porque se teme una sanción es contraproducente.
El libre albedrío va más allá de la visión pesimista de una «libertad frente a» actores externos y se convierte en una «libertad para» determinar e imponer autónomamente las exigencias morales. Es similar a la idea de libertad de Jean Jacques Rousseau. Cuando uno actúa de acuerdo con sus deseos o intuiciones, simplemente está actuando para satisfacer una necesidad. Esto hace que uno sea esclavo del impulso, y para Kant, la libertad es lo contrario de la necesidad. Su noción de libertad es, por tanto, diferente del libertarismo, que predica que uno debe poseer la libertad de hacer lo que le plazca.
Los críticos argumentan que la autonomía crea un espacio para la subjetividad, ya que diferentes principios podrían tener una autoridad decisiva sobre diferentes personas. La respuesta de Kant es sencilla: la racionalidad es universal, independientemente de las experiencias y circunstancias personales. Mientras la moralidad se derive de la razón, debería haber un sentido bastante objetivo de lo que es virtuoso y lo que no lo es.
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