Elam

Elam byl region na Blízkém východě odpovídající dnešním provinciím Ilam a Chuzestán v jižním Íránu (zahrnoval však i část dnešního jižního Iráku), jehož civilizace trvala tisíce let od cca 3200 – cca 539 př. n. l.. Název pochází z akkadského a sumerského výrazu pro „vysočinu“ nebo „vysokou zemi“, zatímco Elamité označovali svou zemi jako Haltami (nebo Haltamti), což mělo zřejmě stejný význam. Bible (Genesis 10,22) tvrdí, že oblast je pojmenována po Elamu, synu Šema, syna Noemova, ale toto tvrzení nemá mimo biblické vyprávění žádnou oporu. Jejich jazyk neodpovídá žádnému jinému a dosud nebyl rozluštěn, takže jejich raná historie pochází z mezopotámských zdrojů. To však platí pouze pro elamské lineární písmo, protože jejich jazyk se po kontaktu se Sumery zachoval v klínopise.

Původ Elamitů je považován za stejně záhadný jako jejich jazyk, ale s největší pravděpodobností šlo o původní obyvatelstvo Íránské náhorní plošiny, jehož kultura se poprvé začala rozvíjet v mezopotámském období Ubaid (asi 5000-4100 př. n. l.). Jejich civilizace byla vědci rozdělena do různých období:

• Protoelamitské období (cca 3200 – cca 2700 př. n. l.)
• Staré elamitské období (cca 2700 – cca 1600 př. n. l.)
• Střední elamitské období (cca 1500 – cca 1100 př. n. l.)
• Střední elamitské období (cca 1500 – cca 1100 př. n. l.)
• Střední elamitské období (cca 1500 – cca 1100 př. n. l.) př. n. l.)
• Neoelamitské období (cca 1100 – cca 539 př. n. l.)

Závěr elamitské civilizace je uváděn tak, aby odpovídal počátkům perské Achaimenovské říše (cca 550-330 př. n. l.) poté, co oblast dobyl první achaimenovský král Kýros II (Veliký, ř. 550-530 př. n. l.), ale elamitská kultura měla na Achaimenovce i nadále významný vliv, jak dokládá pozdější elamitský písemný jazyk (uvedený klínovým písmem) použitý jako jeden ze tří jazyků na Behistunském nápisu Dareia I. (Velikého, r. 522-486 př. n. l.). Zdá se, že elamský panteon ovlivnil také starověké perské náboženství před etablováním zoroastrismu v této oblasti.

Většina starověkých dokladů týkajících se Elamu pochází z akkadských, sumerských a asyrských textů a občasných zmínek v Bibli. Podle nápisu novoasyrského krále Aššurbanipala (r. 668-627 př. n. l.) dobyl a důkladně zničil elamská města asi 647-646 př. n. l., ale archeologické nálezy prokázaly, že toto tvrzení je přehnané, protože elamská města i kultura pokračovaly i později.

Elamité nikdy nebyli soudržnou etnickou skupinou, ale spíše federací nesourodých národů žijících v určitém regionu pod vedením různých měst, jako byly Awan, Anšan, Šimaški a Súsa. Artefakty, především ze Sús, dokládají rozsáhlé obchodní vztahy až do Indie a Elamité byli prostředníkem obchodu mezi Mezopotámií a všemi místy na východě. Elam dosáhl svého vrcholu v období středních Elamů, kdy rozšířil svou politickou moc a vytvořil Elamskou říši.

Mezi nejznámější elamitské krále patřili Untaš-Napiríša (r. př. 1275-1240 př. n. l.), který postavil zikkurat a chrámový komplex Dur Untaš (Chogha Zanbil) a více než 50 dalších staveb, a Šutruk-Nachkunte (r. 1184-1155 př. n. l.), který založil krátce trvající Elamskou říši. Elam upadl poté, co se připojil ke koalici Médů, Babylóňanů a dalších, kteří svrhli neoasyrskou říši, jež vynesla Médii k nadvládě v regionu. Vládu Médů poté vystřídali Peršané za vlády Kýra II. a poté zůstal Elam součástí následujících říší až do pádu Sásánovské říše v roce 651 n. l. ve prospěch arabských muslimů.

Protoelamitské období

O takzvaném protoelamitském období se toho ví jen málo, protože jeho dějiny jsou uvedeny v dosud nerozluštěném lineárním písmu. Protoelamitské písmo vzniklo někdy kolem roku 3200 př. n. l. a zůstalo nepřetržitě používáno až do roku cca 2700 př. n. l., kdy se při kontaktu se Sumery objevilo klínopisné písmo. Podrobnosti o tomto období jsou proto nejasné. Vědec F. Vallat k tomu poznamenává:

Elamitská historie zůstává do značné míry fragmentární. Protože existuje jen málo původních pramenů, musí se pokusy o rekonstrukci opírat především o mezopotámské doklady. Zdaleka největší část známých elamských textů byla vykopána v Súse, městě, které od svého založení cca 4000 př. n. l. střídavě podléhalo mezopotámské a elamské moci. (Encyclopedia Iranica, 2)

Na základě artefaktů nalezených v Súse (především) i jinde lze usuzovat, že Elamité byli již v této době zručnými řemeslníky, kteří vytvářeli výjimečnou keramiku a další díla, jež nemají žádnou souvislost se sousedními státy. Elam vstupuje do historických záznamů prostřednictvím sumerských historických textů přibližně v roce 2700 př. n. l., které podávají zprávu o první válce v zaznamenané historii. Sumerský král Enemebaragesi z Kiše porazil Elamity v bitvě a přivezl do Sumeru bohatou válečnou kořist. Zpráva o Enemebaragesiho vítězství je uvedena v Sumerském královském seznamu a tato krátká zmínka je počátkem známých elamských dějin.

Staré elamitské období

Elamitská kultura byla v době počátku starého elamitského období již dobře zavedená, ale plně se rozvinula díky dynastickým rodům, které vládly od Awana, Anshan, respektive Susa v různých obdobích tohoto období. Ačkoli Awan a Anšan byly kdysi považovány za dvě různá města, současní vědci se domnívají, že Awan byl pouze starší název královského města, které se stalo Anšanem. Stejně jako v případě téměř všech aspektů elamitských dějin jsou následující data dynastií přibližná:

Dynastie Awan (cca 2350 – cca 2150 př. n. l.) – první historicky doložený dynastický rod, který rozvíjel již existující obchodní smlouvy s mezopotámskými městskými státy a dalšími na východě. Sargon Akkadský (r. 2334-2279 př. n. l.) dobyl Awan za vlády 8. krále Luh-Išana (r. cca 2300 př. n. l.) a zmocnil se Sús. Akkadové drželi obě královská města, ovlivnili jazyk a kulturu a dále v oblasti rozšířili používání klínového písma, které začali používat Sumerové. Sargonův vnuk Naram-Sin (r. 2261-2224 př. n. l.) po potlačení povstání v regionu uzavřel s Elamem mírovou smlouvu a z jeho Vítězné stély se vědci dozvěděli jména mnoha elamských bohů, vládců a další aspekty elamské historie. Když Akkadská říše padla do rukou Gutiů, Awanská dynastie znovu získala kontrolu nad Awanem a Súzou, ale poté se zhroutila, když Gutiové vtrhli do jejich regionu.

Dynastie Šimasků (asi 2200-1900 př. n. l.) – nejznámější pro svůj konflikt se sumerským městem Ur v období Ur III (2047-1750 př. n. l.). Král města Ur, Ur-Nammu (r. 2047-2030 př. n. l.), vyhnal Gutiany ze Sumeru a později je dobyl a vyhnal z Elamu jeho syn Šulgi z Uru (r. 2029-1982 př. n. l.). Šulgi poté dobyl Súsu a založil v regionu pevnou sumerskou přítomnost, která trvala až do vlády Ibbi-Sina (r. cca 2027-2004 př. n. l.), kdy koalice Elamitů a Amorejců vyplenila Ur a zajala Ibbi-Sina. Elamité tak ukončili sumerskou kontrolu v regionu, což nakonec vedlo k sumerskému úpadku a vymizení z historických záznamů.

Dynastie Sukkalmah (asi 1970 – asi 1770 př. n. l., známá také jako dynastie Epartidů) – tato dynastie, kterou pravděpodobně založil Eparti I. (datace neznámá), zavedla elamskou kontrolu nad Anšanem a Súzou a rozšířila území do Sumeru. Byli tak mocní a schopni mobilizovat tak rozsáhlé armády a značné zdroje, že králové městských států Mezopotámie, kteří běžně oslovovali své kolegy krále „bratře“, zdravili elamské krále z dynastie Sukkalmah „otče“ a sami se podepisovali „synu“. Sukkalmahští panovníci byli králotvůrci a mezopotámští panovníci se na ně pravidelně obraceli s prosbou o pomoc ve válkách. Dokonce i Chammurapi Babylonský (r. 1792-1750 př. n. l.) je požádal o pomoc při dobývání Mezopotámie a poté, co se dostal k moci, se obrátil a zaútočil na Elam a připojil tuto oblast ke své říši.

Přestože jsou podrobnosti o elamitské kultuře v tomto období nejasné, je zřejmé, že obchod byl pevně zakotven a výnosný. Při vykopávkách v Súse byly objeveny artefakty z Indie a různých míst v Mezopotámii a Levantě. V tomto období se také rozvíjelo náboženství a na horách, kopcích a v posvátných hájích vznikala posvátná místa. Mezi nejdůležitější božstva panteonu patřili např:

• Napirisha – Pán země a lidí
• Insushinak – Pán Susy, soudce mrtvých, ochránce slabých
• Humban – Pán Anšan, ochránce krále (a královské rodiny), bůh nebes
• Kiririša – Manželka a choť Inušinaka i Humbana, matka bohů, bohyně matka
• Pinikir – Královna nebes, bohyně oblohy
• Nahhunte – Pán spravedlnosti, bůh poctivého obchodu a smluv
• Simut – bůh Elamu a všech Elamitů
• Narundi – bohyně vítězství
• Ismekarab – bohyně podsvětí, slyšitelka/ochránkyně přísah
• Lamagal – (uváděna také jako Lakamar) bohyně mrtvých a soudkyně duší

Toto je pouze deset z více než 200 božstev, která byla uctívána v celém Elamu. V chrámových komplexech se nekonaly bohoslužby, ale byly věnovány péči o sochu božstva. Do elamského panteonu byla začleněna i řada mezopotámských bohů, včetně Ea, Enkiho, Ninhursaga, Nisaby, Šamaše a bohů odpovídajících chaotickému a válečnému Nergalovi. Smrt a posmrtný život byly hlavním tématem, jak dokládají modlitby a nápisy žádající o bezpečný přechod do dalšího života, ale není jasné, v čem posmrtný život Elamitů spočíval. Vzhledem k tomu, že tato kultura byla silně ovlivněna Mezopotámií, je však velmi pravděpodobné, že jejich představa posmrtného života odrážela představu Sumeru: šeré a ponuré podsvětí, jemuž předsedalo ženské božstvo a kde duše pily z kaluží a jedly prach.

Politická struktura, doložená ve středním elamském období, začala v tomto období, v němž byli králové legitimizováni bohy a stavěli jim pomníky a chrámové komplexy výměnou za vojenskou sílu, prosperující vládu a trvalé zdraví královské rodiny. Dlouho se mělo za to, že králův synovec byl jeho nástupcem díky nápisům týkajícím se „syna královy sestry“, ale nyní se má za to, že se jednalo o praxi, kdy král oplodnil svou sestru, aby udržel čistou krevní linii. Synové tedy nastupovali po otcích a v případě, že nebyl žádný syn, nastoupil na trůn králův bratr.

Střední elamské období

Střední elamské období je rovněž vymezeno třemi významnými dynastiemi a také procesem, který vědci označují jako „elamizaci“ regionu (zejména severní oblasti Susiany), což znamená povznesení a rozšíření elamského jazyka, kultury a náboženství z jihu na sever. Skutečnost, že panovníci této doby cítili potřebu zapojit se do této politiky, poukazuje na odlišnou povahu etnických skupin souhrnně nazývaných „Elamité“ a předpokládá se, že tato „elamizace“ byla vnucováním kultury vládnoucích dynastií obyvatelstvu, zejména obyvatelům severní Susiany. Stejně jako v případě starého elamského období jsou data následujících dynastií přibližná:

Dynastie Kidinuidů (cca 1500 – cca 1400 př. n. l.) – tato dynastie, založená králem Kidinuem, zavedla praxi, kdy se vzdala dřívějšího královského titulu a ve své korespondenci a dekretech přijala označení „král Anšanu a Suse“, čímž se etablovala jako vládci severu a jihu regionu z měst, která se dříve zřejmě střídala jako sídla moci. Kidinuidové zahájili proces elamizace, v němž budou pokračovat i ostatní.

Dynastie Igihalkidů (cca 1400 – cca 1200 př. n. l.) – nejznámější díky velkému králi Untaš-Napiríšovi, který vybudoval chrámový komplex Dur-Untaš (Čogha Zanbil) a podporoval náboženskou toleranci a rozmanitost kultu. Zdá se, že Dur-Untaš, který vyrostl nedaleko Sús, byl nejprve zamýšlen jako chrám patrona tohoto města, boha Insushinaka, ale raný zikkurat na jeho počest byl stržen a na jeho místo nastoupila mnohem velkolepější vize. Dur-Untaš se stal náboženským centrem pro některého z bohů uctívaných v celém Elamu s velkým zikkuratem uprostřed obklopeným komplexem s vysokými zdmi, který uzavíral posvátná místa bohů uctívaných v Avánu/Anšanu, Suse, mezopotámských městských státech a dalších. Komplex byl z neznámých důvodů opuštěn po smrti Untaše-Napiríši.

Dynastie Sutrukidů (cca 1. polovina 20. stol. 1200 – cca 1100 př. n. l.) – Sutrukidové, uznávaní jako největší ze středoelamských dynastií, založili Elamskou říši, která se rozkládala od Elamu přes jižní Mezopotámii. Toho dosáhl jejich největší král Šutruk-Nachunte, který se nejprve věnoval stavebním projektům, aby vylepšil obraz Elamu jako silného a mocného království, a poté se se svými syny vydal na dobyvačné tažení. Vyplenil sumerské město Sippar a odnesl sochu boha Marduka, patrona Babylonu, který byl „na návštěvě“ v Sipparu, a přivezl ji do Sús. Porazil Kassity, kteří ovládali Babylónii, a na babylónský trůn dosadil svého nejstaršího syna. Během téhož tažení byla do Sús přivezena Naram-Sinova vítězná stéla a také Chammurapiho stéla s nápisem jeho slavného zákoníku. Sutrukidové pokračovali ve své expanzi, dokud je na severu nezastavili Asyřané. Jejich říše nepřežila dlouho po vládě nejmladšího syna Šutruk-Nachunteho kvůli bojům mezi bratry o vládu, vraždám a následnému nedostatku vedení, což vedlo k úpadku.

Neolamitské období (cca 1100 – cca 539 př. n. l.)

O první části tohoto období je známo jen málo kromě pokračování mocenských tahanic různých členů královské rodiny. Působiví elamští řemeslníci pokračovali ve výrobě svých děl, která byla od dob starého období ovlivněna sumerskými technikami, ale často vykazovala mnohem větší zručnost. Písemné záznamy o Elamu znovu navazují na expanzi tzv. novoasyrské říše pod vedením jejich krále Adada Nirariho II (r. 912-891 př. n. l.), ačkoli samotný Elam byl relativně nezúčastněný až do tažení pozdějšího asyrského krále Tiglatha Pilesera III (r. 912-891 př. n. l.). 745-727 př. n. l.), který vytvořil první profesionální stálou armádu, jež byla zásobována a vybavována díky obchodu zprostředkovanému Elamem.

Elam se dostal do přímého konfliktu s Asyřany za vlády Sargona II (722-705 př. n. l.), když podpořil chaldejského náčelníka Merodach-baladana (r. cca 722-710/703-702 př. n. l.) při jeho pokusu osvobodit Babylon z asyrské nadvlády. Tento konflikt pokračoval i za Sargonova syna Sennacheriba (r. 705-681 př. n. l.), jeho syna a nástupce Esarhaddona (r. 681-669 př. n. l.) a posledního velkého krále novoasyrské říše Aššurbanipala (r. 668-627 př. n. l.). Aššurbanipal ukončil války vpádem do oblasti, vypleněním Sús a zničením hrobek králů. Jak bylo uvedeno výše, Aššurbanipalovy nápisy tvrdí, že zcela zničil Elam, ale není tomu tak. I tak archeologické důkazy jeho tvrzení z větší části podporují, protože nebyly nalezeny žádné královské hrobky a pro tuto dobu chybí elamské záznamy, což spolu s dalšími důkazy naznačuje rozsáhlé zničení, kterým se Aššurbanipal chlubí.

Po Aššurbanipalově smrti začala novoasyrská říše upadat a Elam se v roce 612 př. n. l. spojil s koalicí Médů, Babyloňanů a dalších a vyplenil asyrská města. Médové, stejně jako další národy včetně Peršanů, žili na íránské náhorní plošině již od 3. tisíciletí př. n. l. a v 1. tisíciletí př. n. l. se Médové sjednotili pod náčelníkem známým jako Dayukku (alias Deioces, r. 727-675 př. n. l.). Dayukkuův vnuk Cyaxares (r. 625-585 př. n. l.) rozšířil médské území a založil své hlavní město v Anshanu, čímž se Elam dostal pod médskou kontrolu. Jižní část regionu se nadále označovala jako Elam, zatímco severní část se stala známou jako Susiana. Perský král Thiepes (r. cca 640 př. n. l.) založil své království východně od Elamu v Persisu (dnešní Fars), ale Peršané zůstali relativně malým vazalským státem, a to i za svého krále Kambýsa I. (r. 580-559 př. n. l.), až do nástupu médského krále Astyaga (r. 580-559 př. n. l.). 585-550 př. n. l.) svrhl syn Kambýsa I., Kýros Veliký, který založil Achaimenovskou říši.

Závěr

Elam byl začleněn do nové říše jako jedna z jejích provincií, ale Peršané si ho velmi vážili. Třetí achaimenovský král Dareios I. Súsy zcela přestavěl a učinil je jedním ze svých hlavních měst a správních obvodů. Podle badatele F. Vallata:

Susa zastínila v Kýrově době ostatní hlavní města, jako byly Anšan a Pasargadae, a dokonce i Persepoli, kterou založil sám Dareios, a Ekbatanu. Je například nápadné, že úředníci cestující do tak vzdálených destinací, jako byl Egypt, Indie nebo Arkakosie, odjížděli ze Súsy a vraceli se do Súsy, jak potvrzují četné archivní tabulky nalezené v Persepoli. Navíc byly tyto dokumenty psány v elamštině, jako by Dareios chtěl využít třídu písařů patřících k již existující správě. (20)

Elamitské bohy a náboženské obřady Peršané zachovávali a jejich jazyk, daný klínovým písmem, používali i nadále. Peršané také dále rozvíjeli jejich řemeslnou výrobu a elamská kultura sloužila k zachování a následnému předání dřívější mezopotámské řemeslné výroby a kultury Achaimenovcům.

Elamská kultura pokračovala v neporušeném rozsahu v národním státě Elymais v Perském zálivu, který existoval cca 187 př. n. l. – 224 n. l., dokud nebyl pohlcen Sásánovskou říší (224-661 n. l.). Po pádu Sásánovců do rukou muslimských Arabů v roce 651 n. l. byla nakonec elamitská kultura přijata dobyvateli jako součást perské kultury a nadále měla značný vliv na celém Blízkém východě. Elam významně ovlivnil ranou perskou kulturu a ovlivnil tak jednu z nejpůsobivějších civilizací a největších říší starověkého světa, jejíž velkolepé úspěchy rezonují i v současnosti.