od Hendriky Vande Kemp, Fuller Theological Seminary*
Biografie Diany Blumberg Baumrindové
Diana Blumbergová byla první ze dvou dcer, které se narodily Hymanovi a Mollie Blumbergovým, manželům z nižší střední třídy žijícím v jedné z newyorských židovských enkláv. Diana navázala silné intelektuální přátelství se svým otcem, ateistou se silným smyslem pro židovskou kulturní tradici, a hluboce obdivovala politický aktivismus svého strýce a tety, Isadora Blumberga a Hannah (Levine). Hyman a Isadore, synové východoevropských přistěhovalců, se vzdělávali na City College a rozvíjeli antisionistické a prosovětské filozofie, které sdílela i Diana. Isadore Blumberg vyškolil svou neteř v principech dialektického materialismu a vtiskl jí svůj zájem o „posílení práv znevýhodněných a nedostatečně zastoupených“.
Diana, nejstarší v rozvětvené rodině sestřenic, zdědila roli nejstaršího syna, což jí umožnilo účastnit se vážných rozhovorů o filozofii, etice, literatuře a politice. V dospívání si Diana doplňovala své osobní vzdělání v oblasti marxistické filozofie a ekonomie tím, že navštěvovala večerní kurzy v redakci novin Catholic Worker a v Domě pohostinnosti v newyorských chudinských čtvrtích. Diana vstoupila do komunistické strany a v Dělnické škole se seznámila s takovými osobnostmi, jako byli Pete Seeger a Paul Robeson, jejichž levicový aktivismus je podrobil McCarthyho vyšetřování.
Diana získala titul AB z filozofie a psychologie (1948) na Hunter College. Mnozí Dianini učitelé byli skrytí marxisté, kteří posílili její sociální uvědomění a upevnili její filozofické základy v dialektickém materialismu. Dianu ovlivnili John Somerville, Bernard Frank Riess a Otto Klineberg, jejichž pečlivý výzkum selektivní migrace a rasových stereotypů zpochybnil americký rasismus a eugenické programy. Klinebergovská mezikulturní citlivost prostupuje Baumrindovými spisy o etické teorii a morálním vývoji.
Nově ženatý Baumrind nastoupil v roce 1948 na postgraduální studium na univerzitě v Berkeley v Kalifornii, která se chystala ustát vřavu sporu o přísahu věrnosti v letech 1948-1949, jenž vedl k právní bitvě Tolman vs. Underhill. Baumrind studoval vývojovou, klinickou a sociální psychologii a získal titul MA (1951) a PhD (1955). Mnoho profesorů z Berkeley modelovalo osobní přesvědčení a profesní zájmy, které posilovaly Baumrindovo marxistické a humanitární přesvědčení. Baumrinda ovlivnily výzkumy Adorna, Frenkela-Brunswika, Levinsona & Sanforda o antisemitismu a autoritářské osobnosti, učení Egona Brunswika a výzkumy konformity Krecha (pronásledovaného židovského marxisty) a Crutchfielda. Baumrindová dokončila svou diplomovou práci pod vedením Huberta Coffeyho, který inicioval výzkumný projekt financovaný NIMH, jenž vyústil v publikaci Learyho Interpersonální diagnóza osobnosti (1957).
Baumrindová absolvovala klinickou stáž v Cowell Hospital/Kaiser Permanente (1955-1958) a byla stipendistkou v rámci grantu NIMH zkoumajícího terapeutickou změnu a rozšířila svůj výzkum vedení na rodiny a terapeutické skupiny. Ve svém pozdějším výzkumu socializace rodiny se zaměřila na strukturovaný (autoritativní) rodičovský styl vedení, který spojuje direktivní prvky autoritativního stylu s reaktivními prvky demokratického stylu. V roce 1960 byla Baumrindová spojena s berkeleyským Institutem lidského rozvoje, kde dodnes vede projekt rodinné socializace a vývojových kompetencí. Baumrindová, která se nakonec rozvedla, si zvolila výzkumné zaměření, protože jí umožňovalo flexibilní pracovní dobu potřebnou pro mateřskou péči o její tři dcery. Její práce v letech 1960-1966 byla financována z grantu NIMH. Další granty ve výši téměř 3,5 milionu dolarů financovaly výzkum, jehož výsledkem bylo publikování více než tří desítek článků a kapitol v knihách o socializaci rodiny, vývojových kompetencích, rizikovém chování dospívajících a etice. Baumrindová je držitelkou ceny G. Stanleyho Halla (APA Division 7, 1988) a ceny NIMH Research Scientist Award (1984-1988).
Práce Baumrindové v oblasti designu výzkumu, socializace, morálního vývoje a profesní etiky „sjednocuje“ její přesvědčení, že individuální práva a povinnosti jsou neoddělitelné a morální jednání je určováno „dobrovolně a vědomě“, a její tvrzení, že „nestrannost není morálně nadřazena osvícené zaujatosti“. Tyto zásady uplatňuje ve své kritice Milgramova výzkumu poslušnosti vůči autoritě (její nejcitovanější práce) a zásad APA pro etiku výzkumu.
Baumrindová se ve své rané kritice výzkumu skupinové terapie NIMH zaměřila na neopodstatněný skok „od výsledků testů“ k „vlastnostem, ke konstruktům“ a vyslovila se pro lepší validaci konstruktů a obsahů. Identifikovala také problémy spojené s hodnocením skóre změn v testech určených speciálně k měření stabilních rysů. V diskusi o „účelových kauzálních atribucích“ kritizovala výzkumníky, kteří používají pojem kauzality způsobem, jenž se značně liší od pojetí veřejnosti a plánovačů sociální politiky, kteří chápou kauzalitu jako „nutnou souvislost nebo vnitřní vazbu zakotvenou v samotné podstatě věcí“.
Zodpovědná příbuznost je základem všech konkrétnějších zásad v Baumrindově díle. Ve své teorii morálního vývoje a metaetice odmítá přístupy, které oceňují racionalizaci před osobní angažovaností, a ty, které upřednostňují individuální lidskou existenci před společným dobrem. Ve svém výzkumu rodinné socializace a riskování dospívajících odmítá postoj humanistů, kteří považují socializaci za škodlivou pro seberealizaci; potvrzuje rovnováhu mezi feministickými hodnotami péče, intimity a vzájemného propojení a mužskými hodnotami zastupování a sebeprosazování; a vyvrací hnutí za osvobození dítěte tím, že vyzývá rodiče, aby zaujali autoritativní výchovný postoj, který zahrnuje vštěpování společenských hodnot. Ve své kritice etiky výzkumu vyzývá sociální psychology k etickému postoji, který uznává důstojnost a záměrnost osob a přebírá odpovědnost za jakékoli porušení toho, co potvrzujeme jako nezadatelná lidská práva. V kritice designu výzkumu a statistických postupů se jí příčí sebeklam výzkumníků, kteří předstírají neopodstatněnou jistotu a klamou veřejnost i své kolegy zavádějícími prohlášeními. Po celou dobu se neochvějně hlásí k tomu, co chápe jako humanismus, a odvážně se staví proti neupřímným ortodoxiím, ať už jsou ztělesněny v „McCarthyho rudé vábničce“, „genderovém feminismu“ nebo „racionalizaci“ špatného zacházení s účastníky za účelem prosazení posvátnosti vědecké metody.
Poznámka
Výše uvedený náčrt je výtahem ze dvou doprovodných kapitol autora v připravovaném svazku Humanistic and Transpersonal Psychology: Historical and Biographical Sourcebook (Don Moss, Ed, Greenwood, 1997): „Anderson) a „Diana Baumrind (23. srpna 1927-): Badatelka a kritická humanistka.“
.