ETHNONYMS: Mariposan, Noche
Orientering
Identifikation. De grupper, der klassificeres under navnet “Yokuts”, omfatter omkring fyrre til halvtreds understammer, som normalt skelnes ved tre kulturelle og geografiske hovedinddelinger, nemlig Yokuts fra den nordlige dal, Yokuts fra den sydlige dal og Yokuts fra foden af bjergene. Navnet “Yokuts” stammer fra et udtryk i flere af Yokuts-dialekterne, der betyder “folk”.”
Lokalitet. Yokuts’ traditionelle hjemland var San Joaquin Valley og de tilstødende foothills af Sierra Nevada i det sydlige og centrale Californien. Deres territorium strakte sig fra Calaveras-floden nær Stockton sydpå til Tehachapi-bjergene og ind i de vestlige udkanter af Sierra Nevada mellem Fresno og Kern-floderne. Klimaet i San Joaquin Valley er halvt tørt med milde vintre og lange varme somre, især i den sydlige del af området. Den østlige side af dalen var præget af udstrakte moser, der omkransede de mange floder og vandløb, der flød vestpå ud af bjergene til San Joaquin-floden. Faunaen, i form af fisk, skaldyr, vandfugle og stort og småt vildt, var rigelig. Foothills of the Sierra Nevada er et område med uregelmæssige og stejle højderygge og dale, der byder på en mangfoldighed af økologiske zoner og varierede plante- og dyreressourcer.
Demografi. Før den europæiske kontakt talte Yokuts over 18.000 og måske så mange som 50.000. I 1833 hærgede en epidemisk sygdom, sandsynligvis malaria, Yokutterne og kostede op mod 75 % af befolkningen livet. I slutningen af 1970’erne var der flere hundrede yokuts, hvoraf 325 boede i Tule River Reservation og yderligere 100 i Santa Rosa Rancheria.
Lingvistisk tilhørsforhold. Hver af Yokut-understammerne havde sin egen dialekt, som alle tilhører den californiske penutianske sprogfamilie. I midten af 1970’erne blev kun nogle få af de mange Yokuts-dialekter stadig talt.
Historie og kulturelle relationer
Arkæologiske beviser viser tilstedeværelsen af små jæger-samlerbander i den sydlige del af San Joaquin-dalen, der dateres til mindst otte tusinde år siden. De oprindelige naboer til Yokuts omfattede Miwok i nord, Costanoans, Salinans og Chumash i vest, Kitanemuk i syd og Tubatulabal og Monache i øst. Yokuts fra den sydlige dal mødte først europæerne i 1772, da spanske missionærer trængte ind i regionen. På grund af regionens afsides beliggenhed og utilgængelighed blev både de og Foothills Yokuts dog forskånet for intensiv kontakt indtil 1820’erne, da mexicanske bosættere begyndte at invadere området. Den tidlige kontaktoplevelse for Yokut-folket i den nordlige dal var helt anderledes. Tidligt i det nittende århundrede blev mange af Yokut-folket fra den nordlige dal inddraget i det spanske missionssystem, og et stort antal gik tabt på grund af den kombination af sygdom og kulturelt sammenbrud, der var karakteristisk for den spanske missionserfaring. Efter opdagelsen af guld i Californien i 1848 strømmede hvide bosættere ind i San Joaquin-dalen og gennemførte en skånselsløs kampagne for at fordrive yokut’erne fra deres land. I 1851 afstod de tilbageværende Yokut-grupper deres landområder til USA, og efter at californiernes modstand var blevet overvundet, blev der til sidst oprettet et reservatssystem for dem. De demoraliserende forhold, som Yokut-folket led under, gav i 1870 anledning til en udbredt, men kortvarig deltagelse i Ghost Dance. Spøgelsesdansen lovede de døde slægtninge at vende tilbage, frihed fra sygdom og død, fred og velstand og de hvides forsvinden. I 1875 var interessen for spøgelsesdansen død, efter at den nye verden, som kulten forestillede sig, ikke blev til virkelighed. I dag lever efterkommerne af Yokuts i Tule River Reservation nær Porterville, Californien, der blev oprettet i 1873, og Santa Rosa Rancheria nær Lemoore, Californien, der blev oprettet i 1921.
Samfund
Yokuts havde permanente boliger det meste af året, et mønster, der skyldtes de rigelige og forskelligartede plante- og dyreressourcer i deres omgivelser. Både understammerne i den nordlige dal og den sydlige dal benyttede sig af ovalformede enfamilieboliger, der var bygget af en træstangramme, der var dækket af tulemåtter. Yokuts fra den sydlige dal brugte også lignende, men større boliger, der kunne huse op til ti familier. Blandt understammerne i den nordlige dal var boligerne spredt ud i et uregelmæssigt mønster i umiddelbar nærhed af hinanden, og blandt grupperne i den sydlige dal var de arrangeret i en enkelt, regelmæssig række. Foothills Yokuts fulgte det uregelmæssige mønster for boligarrangementet, men boligerne bestod af kegleformede hytter med stråtag af fyrrenåle, tjæreurt og andre lokalt tilgængelige materialer.
Økonomi
Subsistens og kommercielle aktiviteter. Yokuternes traditionelle subsistensaktiviteter varierede fra region til region, men lagde i alle tilfælde vægt på fiskeri, jagt og indsamling. Blandt Yokuts i den nordlige dal var de vigtigste fødevarebestanddele laks, der blev fanget i stort antal med net og spyd under efterårets gydevandringer, og agern, der blev samlet i store mængder i det sene forår eller den tidlige sommer og efterår. Jagten på vandfugle, f.eks. gæs og ænder, var også af stor betydning. Yokuts i den sydlige dal fokuserede på fiskeri i søer og floder med net, kurvfælder og spyd, jagt på vandfugle fra tuleflåder og indsamling af skaldyr og tulipanrødder. Foothills Yokuts lagde vægt på at jage hjorte ved hjælp af stalking, baghold og kollektive drivteknikker, fældefangst og skydning af vagtler og indsamling af agern; fiskeri, hvor der blev brugt spyd, spyd og gift, supplerede dette mønster på visse tidspunkter af året. Yokuts efterkommere, der bor i Tule River-reservatet, finder nu beskæftigelse inden for skovhugst, landbrug og rancharbejde og får en vis indkomst fra forpagtning af græsningsarealer og skovområder. Yokuts, der bor på Santa Rosa Rancheria, er mindre heldige, idet mange af dem ikke kan finde andet end sæsonarbejde som vandrende arbejdere.
Industriel kunst. Valley Yokuts var i høj grad afhængige af tule som råmateriale til kurve, vugger, måtter til flåder og husbeklædning og en række andre genstande. Ved hjælp af snoede og spolede teknikker flettede yokutterne kurve af forskellige typer, herunder madlavningsbeholdere, byrdekurve, flettebakker, frøslagere og vandflasker. Enkel, funktionel keramik blev fremstillet af nogle Foothills Yokuts-grupper.
Handel. Yokuts var stærkt engageret i handel med deres naboer før den europæiske kontakt. Blandt de mange forskellige varer, som Yokuts handlede med, var fisk, hundehvalpe, salt, frø og garvede antilope- og hjorteskind. Til gengæld modtog de agern, stenmørtler og pestler, obsidian, kaninskindstæpper, havskaller, muslingekugler, muslingekugler og tørrede søpindsvin og søstjerner.
Arbejdsfordeling. Begge køn bidrog i høj grad til subsistensen, hvor hannerne primært var ansvarlige for jagt og fiskeri og kvinderne for indsamling af skaldyr og plantefødevarer. Desuden flettede mænd fiskenet og fremstillede træ-, ben- og stenredskaber; kvinder lavede mad, tog sig af børn og flettede kurve og tulemåtter.
Landbesiddelse. Lokale eller subtribale territorier blev ejet kollektivt. Hvert medlem af en lokal gruppe havde ret til at udnytte ressourcerne i gruppens territorium; i nogle tilfælde var nogle frøproducerende områder dog ejet af individuelle kvinder.
Slægtskab
Kin-grupper og afstamning. Ud over familien var de vigtigste slægtskabsgrupperinger patrilineære exogame totemiske slægter, som hver især var forbundet med en af to patrilineære moieties; kun blandt nogle af Foothills Yokuts-understammerne var moiety-organisationen fraværende. Understammernes embeder og ansvaret for visse ceremonielle funktioner gik videre inden for slægterne. Moiety-medlemmer havde gensidige ceremonielle forpligtelser og dannede grupper for modstående hold i spil som f.eks. spil, væddeløb og konkurrencer med hoop og pæle. Patrilineal afstamning var normen.
Slægtskabsterminologi. Valley Yokuts gruppens slægtsbetegnelser fulgte Omaha-mønsteret; Foothills Yokuts betegnelser fulgte det hawaiianske mønster.
Hægteskab og familie
Hægteskab. Ægteskaber arrangeret af familier blev indledt med gaveoverrækkelse til den kommende brudes familie og afsluttet med et festmåltid. Lineage exogamy blev håndhævet, og moiety exogamy blev foretrukket, men ikke foreskrevet. Matrilokalitet var sædvanlig for nygifte, men efter et år flyttede ægteparret bopælen til mandens fars hjem eller etablerede deres egen bopæl i nærheden i hans landsby. Polygami var tilladt, men sjældent, og skilsmisse var en let sag at gennemføre for enten mand eller kone.
Domestic Group. Den grundlæggende økonomiske og socialøkonomiske enhed blandt Valley Yokuts var kernefamilien; blandt Foothills Yokuts var den udvidede familie normen. Generelt boede hver familie separat i sin egen bolig, men blandt nogle grupper af Yokuts fra den sydlige dal del af dalen delte op til ti familier et enkelt stort fælles hjem.
Arvgivning. Subtribale politiske embeder og visse ceremonielle funktioner blev nedarvet patrilineært inden for slægterne.
Socialisering. Under sin første menstruation blev en pige isoleret i sit hjem og fik forbud mod at indtage visse fødevarer og drikkevarer. Efterfølgende blev der afholdt en festlig fest, hvortil naboerne blev inviteret. Der blev ikke afholdt noget særligt pubertets- eller indvielsesritual for drenge. Begge køns status som voksne blev markeret ved en gruppeceremoni, der skulle give dem et langt liv, lykke og velstand. Ritualet omfattede indtagelse af et hallucinationsproducerende afkog af jimsonweed-roden.
Sociopolitisk organisation
Social og politisk organisation. Blandt yokuterne var der ingen overordnet politisk myndighed, der forenede de mange understammer. Snarere var hver understamme en selvstændig enhed bestående af en eller få landsbyer. Ledelsen inden for landsbyenhederne blev varetaget af en overhoved, hvis position blev nedarvet patrilineært inden for en bestemt slægt, og hvis ansvarsområder omfattede ledelse af den årlige sørgeceremoni, mægling i tvister, modtagelse af besøgende, sanktionering af henrettelse af socialt afvigende personer og bistand til de fattige. Overhovedet blev hjulpet og rådgivet af en herold eller budbringer, hvis stilling også blev nedarvet patrilineært. Forholdet mellem understammerne var normalt fredeligt og samarbejdsvilligt, selv om krigsførelse mellem lokale grupper ikke var ukendt. I nogle tilfælde forenede understammerne sig i krigsførelse mod fælles fjender.
Social kontrol og konflikt. Socialt forstyrrende personer, såsom shamaner, der blev anset for at udøve trolddom, blev undertiden myrdet af en henrettelsespatrulje hyret af landsbyens overhoved.
Religion og ekspressiv kultur
Religiøse trosretninger. Yokuts oprindelsesmyte skildrer en verden, der er dækket af vand, som forvandles ved hjælp af Ørn, der tager mudder, som en vandfugl bringer op fra dybet, blander det med frø og lader det udvide sig og danner jorden. Yokutterne troede på en række lokale ånder, hvoraf nogle var potentielt onde.
Religiøse udøvere. Deltids religiøse specialister, eller shamaner, med kræfter afledt af visioner eller drømme helbredte de syge og gennemførte offentlige ritualer og fester. Shamaner, som oftest var mænd, blev anset for at være i stand til at bruge deres kræfter til onde formål og kunne blive henrettet, hvis de blev mistænkt for at gøre det.
Ceremonier. Det vigtigste af Yokuts religiøse ritualer var den årlige sørgeceremoni, et seksdagesritual, der blev afholdt om sommeren eller efteråret for at ære de døde, der var gået bort i løbet af det foregående år. Ceremonien, som involverede deltagelse af besøgende fra andre landsbyer, omfattede symbolsk drab, ødelæggelse af ejendom og ritualiseret vask af de sørgende og sluttede med fest og lege. Andre ceremonier omfattede simple førstefrugtritualer, der blev afholdt for forskellige frø og bær, efterhånden som de blev tilgængelige for høst.
Kunst. Yokuternes vigtigste kunstneriske præstation var de designs, der blev vævet i deres kurve. Musikinstrumenter omfattede rangler, fløjter af ben og træ samt en musikalsk bue. Musik blev primært udtrykt som et akkompagnement til rituelle aktiviteter.
Medicin. Alvorlige sygdomme blev behandlet af shamaner ved hjælp af overnaturlige kræfter, der blev modtaget i visioner og drømme. Kurer, der kun blev udført mod betaling, involverede konsultationer med åndelige hjælpere og sugning af de sygdomsfremkaldende stoffer fra patientens krop.
Død og liv efter døden. Kremering og begravelser var typiske begravelsespraksisser for yokutterne, hvor sidstnævnte blev mere almindelig i den historiske periode som følge af den hvide kontakt. Efter døden blev liget håndteret af betalte bedemænd og begravet sammen med personlige ejendele med hovedet mod vest eller nordvest på en kirkegård uden for landsbyen. Blandt Yokuts fra den sydlige dal var kremering forbeholdt shamaner og personer, der døde, mens de var væk hjemmefra. Efter kremeringen blev den afdødes rester begravet på landsbyens kirkegård. Yokutterne troede, at sjælen forlod den afdødes krop to dage efter begravelsen og rejste til en verden efter døden i vest eller nordvest. Efter et dødsfald opretholdt de nære slægtninge en tre måneders sorgperiode, som omfattede rituel afholdenhed fra at spise kød og at brænde håret kort.
Bibliografi
Gayton, Anna H. (1948). Yokuts and Western Mono Ethnography (Yokuts og vestlig Mono-etnografi). University of California Anthropological Records, 10, 1-302. Berkeley.
Kroeber, Alfred L. (1925). Handbook of the Indians of California (Håndbog om indianerne i Californien). U.S. Bureau of American Ethnology Bulletin no. 78. Washington, D.C.
Latta, Frank F. (1949) Handbook of Yokuts Indians. Bakersfield, Calif.: Kern County Museum.
Spier, Robert F. G. (1978). “Foothill Yokuts”. I Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, redigeret af Robert F. Heizer, 471-484. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
Wallace, William J. (1978). “Northern Valley Yokuts.” I Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, redigeret af Robert F. Heizer, 462-470. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
Wallace, William J. (1978) “Southern Valley Yokuts” In Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, redigeret af Robert F. Heizer, 448-461. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
GERALD F. REID